苦修多年，命运不好转、贫穷、病不好转，原因？--因为你所修和所求，是驴唇不对马嘴

狮子吼1

苦修多年，命运不好转、贫穷、病不好转，原因？--因为你所修和所求，是驴唇不对马嘴
不要笑话我用这么粗糙的词汇，话糙理不糙。
福报和恶业，是一体两面，积累福报和消除恶业，需要同时努力。
现在大多数佛子，对积累福报很感兴趣，对持戒、忏悔、念咒，通过这些方法消除恶业，一点兴趣也没有。
这样就造成一种后果，福报积累了一点，但是被恶业障碍着，得不到受用。
还有，现在有些人积累福报，和当年华山思过崖很相似，只知道放生，或者做世间慈善。
确切说，有一些福报，不一定会现世成熟，而佛法中，有一些福报，是可以现世就成熟的，师兄要好好研究一下。
还有，佛法各种法门，都针对不同层面的问题。
比方说，现在提倡放生、提倡孝道、提倡戒邪淫，于是乎，很多人以为只要这个做好了，一定发财，拼了老命去放生，而且只偏重做放生。
结果，最后放生没钱了，还是穷得叮当响，病也没大的好转，觉得福报不现前，还怀疑佛法不灵，其实是自己用错了方法，没找到相应的对治修行之法！
因为如果某人宿世有盗窃三宝财物的罪业，你用放生根本灭不掉这个业，这个罪业障碍财富，这不是放生可以解决的问题，完全不是一个层面。
再比如，诽谤《法华经》《大随求陀罗尼》得白癞病，你用放生来治疗，根本就不对治，怎么可能好？
以三宝为对境造作的恶业，靠以世间其余对境做功德来消业，来解决，根本不可能！何况是以放生畜生来解决！？
这必须要修持殊胜的陀罗尼法，以及殊胜的忏悔法门，才可以有效，还要辅助造佛像等功德，来灭罪增福，减除恶报
因缘果报，是很复杂的，绝对不能单一的去想，我只要偏重做好某一种功德，就可以达到所有的效果，这样想是不妥当的。
我比方说，有些人消除恶业，也许拜忏就可以，但是有些人的重罪定业，是千佛出世也忏悔不了的，
或者他的定业，靠一般的咒语念佛，效力也不佳，还需要大随求陀罗尼这一类有特殊功能的咒语来解决，
因此，大家一定要全面的学习佛法，用不同层面的方法，来解决不同层面的问题，
佛法84000法门，如同84000种法药，但是必须知道，小药治不了重病，治上火的药未必能治感冒，治感冒的药未必能治疗癌症。
这就牵涉到修行是否“得法”的问题。佛法说的“得法”，其实就是医学讲的“对症”，如果不对症，再辛苦也是瞎耽误工夫！
现在大多数佛子，都是偏重某一种功德，或者放生，或者劝众生戒邪淫，或者孝顺父母，或者弟子规，以为做到这些，自己就万事大吉了。
其实未必！如果宿世中有五逆重罪定业，或以三宝为对境，造作的其他重罪定业，或者近五无间业，就算你放生这些做的再好，对现世和来世的命运有帮助，但是未必可以解决你定业的问题，因为不是一个层面的问题。你也因此根本无法彻底改变命运！
再比方说，某人的病因，是淫邪业力所起，比如男女性生殖科的某些疾病，你如果用放生去解决，根本用处不大，因为不是对治。
你必须用能够消除邪淫业的对治力，用这些功德，才会有作用于邪淫业导致的病。
你不能驴唇不对马嘴，去找一个不是对治的善法，来对治，不但解决不了问题，最后还怀疑佛法。
放生治病，也有治不好死掉的，并非如我们善书中写的，，放生的都延寿几十年，没有那么理想，因为众生业力各各不同，对治力也不同。
善书为了彰显某一善法功德时，只选取有明确善感应的例子，但是有意回避了没有很好感应的例子。
我这认识的人，靠放生治病的，就死了两个。
我必须实话实说，放生动物，主要偏重灭除的是杀业，对其他的邪淫偷盗等罪业有轻微的消减作用，但是根本不是对治，至于五逆罪、近五无间罪，就更不是对治了。
这些话，也许很多人听不进去，以为我胡说八道。
佛法因果、以及业力、从因明逻辑上讲，都是很对应的，因此，也可以讲，因缘果报本身就是非常精密、非常对应、非常辩证的，不是你模模糊糊的随便一个自以为是的善业，就可以解决所有丝毫不对治的其他问题。
你想快速改变命运，必须认真思考，自己的障碍，到底在哪一个层面！去佛法中找对应的方法！

我说这些，是希望对楼主有个启发，希望您能深入思考一下。
狮子吼
2013.06.22

狮子吼1

下文是回复一位师姐的（他认为经咒佛号，无需区别，都是一样的）：

回复：
既然您谈到经，我就说说关于念经，
如果一个人造作五逆罪，近五无间罪，你去念《十善业道经》《吉祥经》，你去试试看，
这根本不是对治，
但是如果你念《大盘涅槃经》，哪怕你听一下这部经的名字，都可以消除五逆罪。
如果你念，《大集会正法经》《僧伽吒经》，也能灭五逆罪，增益福报。
所以，念不同的经典，对治力也不同，也有层次和对治的问题，
并非如你说的，只要心诚，念什么都一样。
再说你讲到念佛
有一种解释为，念任何一个佛，等于念所有佛，因为诸佛如来同一法身；
从这个道理，固然可以这样讲；
但是如果真的道理就这么简单，释迦牟尼佛只需要给我们说一个佛号就可以，无需说什么《千佛名经》《百佛名经》
诸佛如来虽然同一法身，
但是各有别愿不同，
药师七佛共44愿，偏重治疗疾病，帮助众生世间事业，然后接引往生
阿弥陀佛共48愿，偏重直接论及接引；
无量寿智决定光明王如来名号，仅仅暂时听闻就可以灭五逆罪；
善名称吉祥王如来，念诵也可灭五逆罪。
但是其余有一些佛号，无此特别愿力；
所以，是不是某些佛号，有特定的功能功用，需要圣言量依据来判断，不能随意而解。
念经念佛不得力，确有其事，反而念咒得力；
念佛念咒不得力，反而念经得力，也确有其事；
众生根器，意乐，各个不同，所面临的的问题，也不同。
我随便举一些大家都知道的例子，给大家证明，法门摄受，确实有对治，和层次的问题：
比方说，《无量寿经》讲念佛求往生，并不摄受五逆罪、诽谤正法罪，这样的人是除过的，念佛也不行。
稍有常识者，不可不知此事。
但是念大随求陀罗尼，即便五逆罪者，也可上品往生；
这些都是有明确经典依据的，
如果我们佛弟子，都浑浑噩噩的，以为我随便哪一个都可以，
那么，佛陀完全不需要说“唯除五逆，诽谤正法”，不需说这句话。
再比如说，依据《优婆塞戒经》，八关斋戒也可以灭罪业，但是对不起，五逆罪不灭，五逆罪之外的可以灭！
这是佛明确说的，你希望靠八关斋戒灭罪？那你先想清楚，自己有没有五逆罪？
如果有，也许除了平时修八关斋戒之外，你还需另外修行对治五逆罪的法门，
如果你一定要自作聪明的以为，八关斋戒可以灭一切罪，将来耽误了修行，你去怪佛，
佛大概会告诉你，八关斋戒不灭五逆罪，为何你不听话？
还有很多法门，摄受弟子或者对治业力时，都有条件要求的，不仅仅是上面这几个。
选择法门，一定要尽可能从罪业最严重的角度，去考虑一下，
比方说，念佛，如果怀疑自己五逆罪的，完全可以先修大随求，灭掉定业，灭掉五逆罪，然后念佛，这是极其务实的
其他类似问题，还有很多
望诸位佛子思之！
诸位需要知道“诸法平等，无有高下”，是站在胜义谛的角度，以平等心，观照万法，而生的解语，这并非是说诸法的功用无有差别。
诸法的功用，都是随因缘而生的，名曰缘法，既然因缘复杂各异，自然诸法的功用不同，岂能将胜义之说，混同俗谛。
师兄也可看看下面这个例子，不难知道，法门是否对治，给修行人带来的具体问题：
法安法师，因盗窃僧物，忏悔不力，护法神指点，修“大随求陀罗尼”灭罪
释法安，住法聚寺修方等忏，累日专修，更无微应。
诣（佛）像前啼哭自责，梦见异冠神语安云：‘汝有重罪，忏悔所不及。’
安问：‘何等重罪？’
神曰：‘犯用常住僧物，此罪难灭。’
安曰：‘更有灭罪方便否？’
神曰：‘更画“灭恶趣菩萨”像，专诵“随求明”，罪渐微薄，行方等忏悔，障除可见化身。’
（安）梦觉流泪，便画“灭恶趣菩萨”像，专修忏悔，闭目即得见化佛。
生年六十七方卒，临终奇瑞盖多矣。”
注：很多法师讲，佛弟子很难犯五逆罪，我要说的是，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血这样的，也许难犯，但是最后一条“破和合僧”很容易犯，所以，大家千万不要得意洋洋，以为自己没有五逆罪。还有，《大悲咒经》讲污净伽蓝、盗僧物，这些近五逆罪，很多人都有意无意犯过，现在的修行人，都自以为自己很干净，不可能犯这样的重罪，其实大多数是犯了自己都不知道，所以，建议诸位，从自己可能有最严重的罪业，从这个角度去修行，去找方法，你才有希望！

妙喜居士

师兄的文里，只重点突出了大随求陀罗尼。此咒有什么特殊吗？

wah-wah

      

狮子吼1

下文是回复一位师兄的，他认为只要有信心，所有法门都一样：

回复：

真是歪理一大堆。固然信心重要，但并非仅靠信心就可以解决所有问题。
照你这样说，不应该给病人对症下药，甚至应该给病人下毒才对，反正有信心，怎样都行。人类也不必吃饭，只要有信心，吃大便就行了。
对自己的病症辩证治疗，对自己的修行找到相应的修法，在你这里，居然抛开因果缘起，变成单纯的“信心论”。
以相应的修法，对治修行中的问题，以及恶业，在你这里，就变成执着自己的恶业，
照你这样说，佛说忏悔法，灭罪法，是不如你高明？因为佛让众生知道恶业概念，因此执着？
你不觉得你自己也犯了一个执着，就是你执着自己不去执着恶业吗？
佛法如果如你这样偏颇去论，高僧大德的过去的行仪，诸佛菩萨过去的修行，都不必谈了！
虚云老和尚以前在陕西终南山闭关，每天吃一个土豆，谁能说他老人家对佛法没信心？
按照你的信心论，老和尚吃石头完全可以！反正有信心，什么都一样！
慧能大师在猎人堆里，还吃什么“肉边菜”？直接吃泥巴好了？反正有信心，都一样？
按照你的信心论，不需要说八万四千法，一个法足够了，反正有信心，什么都一样！
凡论佛理，岂可如你偏执一端，而不顾及佛法思想体系的系统性，完整性。
断烦恼，是断恶业的根本，但是佛陀也并非认为，只需要断烦恼，就可以不受恶果！
依你所说，佛只需要提出烦恼概念，不需要提出恶业概念？佛陀多此一举？
诸位需要知道“诸法平等，无有高下”，是站在胜义谛的角度，以平等心，观照万法，而生的解语，这并非是说诸法的功用无有差别。
诸法的功用，都是随因缘而生的，名曰缘法，既然因缘复杂各异，自然诸法的功用不同，岂能将胜义之说，混同俗谛。

念念执着自己的恶业而要消除恶业，你认为这就是障碍，
那么，某些人念念装纯洁，自欺欺人的以为自己没有恶业，这样思维，自己真的就没有恶业？
你了解“罪性本空”的概念吗？就这样妄论其义？
诸法皆空，因果不空，因果为何不空？

狮子吼1

引用第1楼妙喜居士于2013-06-22 22:31发表的 :
师兄的文里，只重点突出了大随求陀罗尼。此咒有什么特殊吗？

此咒最重要的特色，是灭一切定业！


并非只突出大随求，此贴回帖中，有详细叙述！

积福改运

大随求陀罗尼确实是无比殊胜的法宝！       

改运必备利器！

一定要深入研究！

全力支持！！！呵呵

jszy1

大随求陀罗尼很好啊，灭定业

rose003

看到师兄的帖子很激动啊！说的太好了，把以前自己脑海里一些很模糊的想法理顺了     

rose003

另外，抄念并流通僧伽吒经也可灭五逆罪

一次心

我也喜欢大随求。可是实在念不动。
我看到佛 医  易网有大随求手摇转经轮，据说销量很高。但是这个网大家都说是有问题的，也不敢请。
我就想问问，为什么宝莲城不出大随求素材的转经轮啊？那就大大方便我们了。

准提无我

南无阿弥陀佛~

狮子吼1

引用第8楼yqh9于2013-06-24 03:11发表的  :
我念过几遍大随求根本咒，因实在是太长了。我念不下去。但是很明显能感觉到增加精神、精气的作用好明显。

现在打算每天背108遍尊胜咒。这咒能灭定业吗？

也很好，不过我个人还是更推荐大随求。

biglove

我以前也有念過大隨求陀羅尼 ，感覺很好 很歡喜  

如上面師兄說的 精氣神會好

qgq741125

大家不要有畏难情绪，常常一边听果滨居士的音频一边念，坚持一段时间就熟练了，我一直在主要功课完成后加上其根本咒所有心咒以及大护明王咒连起来念至少一遍，一般也就是13分钟左右。
相关光盘转经轮素材在宝的光盘素材目录里面有的。建议一次请不少于60片，或者请这个素材大光盘手摇，能量很好

狮子吼1

是的，大随求陀罗尼非常殊胜，不是其他陀罗尼随便可以取代的！
建议大家不要有畏难情绪，下工夫去学会

rose003

看来必须得学会大随求陀罗尼了。   

zola

   法门对治确实很重要。

《僧伽吒经》闻此法门四句偈者，造五逆罪，教人随喜；听受一四句偈，所有罪业能令除灭。

那么 污净伽蓝、盗僧物，这些近五逆罪用僧伽吒是否对治呢？要用哪些法门对治，请师兄介绍下。

很赞同师兄说的，尽量从自己可能有最严重的罪业，从这个角度去修行。

狮子吼1

引用第19楼zola于2013-06-28 20:12发表的  :
   法门对治确实很重要。

《僧伽吒经》闻此法门四句偈者，造五逆罪，教人随喜；听受一四句偈，所有罪业能令除灭。

那么 污净伽蓝、盗僧物，这些近五逆罪用僧伽吒是否对治呢？要用哪些法门对治，请师兄介绍下。
.......

大悲咒可以，更殊胜的大随求咒也可以

狮子吼1