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[修行感悟] 自學咒語如何一切如法,佛經摘要注意事項與個人註解

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本帖最后由 dragon 于 2023-9-30 02:52 编辑

自學咒語如何一切如法,佛經摘要注意事項與個人註解
佛說大輪金剛總持陀羅尼經
摘要簡介
(末法緣起,末劫眾生利益法)

摘錄:當爾之時有執金剛神問其法要。世尊般涅槃後。總持法門雲何受持。佛告執金剛神。善哉善哉。
汝等金剛能為末劫眾生。問此利益之事。善思念之。吾當為汝分別解說利益之事當說法要。
(必要持心及發心-發10種心)
佛告執金剛神。
夫欲受持總持法門者。及誦經論坐禪種種善法。
(第一項至第三項是身、心、行的要求)
第一清淨。
第二常決定志誠。
第三精勤不退。
(第四五是報佛恩及報父母師長恩,種敬田及恩田)
第四報佛慈恩。
第五發弘大誓日夜精確報師僧父母恩。

第六報菩薩恩。
第七報金剛恩。
第八報三十三天恩。
第九報四大天王恩。
第十報持呪仙人恩。

(時節因緣-末法之時)
佛告執金剛神言。我滅度後末法之時。眾生薄福三災競起。吾毒鬼神諸天魔等。南閻浮提振旦國中。諸惡鬼神及諸八萬四千天魔。一一魔有五千眷屬。南閻浮提殺害眾生無量無數。汝等金剛今於此會聞祕密之法。汝等金剛聞持呪方法。速先誦大輪金剛陀羅尼神呪。汝不持此法門者。一切諸呪縱令有驗。猶有行偽盜法之罪。滅度之後當落地獄受罪苦已當落畜生道。行偽獲罪如是。
(誦咒對像-善男子善女人,越是持戒誦咒越有力。誦讀任何咒之前必要先誦二十一遍大輪金剛當前行,能成一切呪法。善事速得成就。)

若有善男子善女人及無量天仙金剛菩薩無量藥叉一切鬼神等。善聽吾當為。汝說灌頂神呪。

(大輪金剛陀羅尼就是灌頂神咒,念21遍神咒就是大灌頂,大輪金剛菩薩是彌勒菩薩的金剛身,能主持成就印法(手印)及咒壇。)

誦二十一遍能成一切呪法。善事速得成就。其呪乃是過去十方一切諸佛之因此陀羅尼悉皆成佛。一切菩薩悉至佛道。一切金剛皆得不壞之身。一切仙人悉得成就。誦此呪者能成一切印法一切壇法。當入曼荼羅大壇不用事壇。
若作事壇種種災起。天難地難王難賊難水難火難一切夜叉羅剎之難天龍鬼神難諸魔一切人難。

中略、、、

(禁忌有13要點必需遵守後才成立了契約)

讀誦經典秘密總持法門。

1,三種梵行:
口誦經不說惡言。
心不懷惡,
身無五欲染著。

(誦咒前要身體保持清潔,有結印的要特別的洗乾淨手和塗種種香於手上,最少也要先念三淨業真言,又如果前日有夫妻敦倫的事要念穢跡金剛咒多遍解穢,有看過一切異性性器也要除穢後才可以再修陀羅尼)


2,不得與五種氈陀羅女同共居住一處。
3,不得與外道獵師五千徒黨載無數。
4,不得與婬女寡婦同共語言。
5,亦不得沽酒家止宿。
6,亦不得與外道戲論一切經典鬨亂諍競誹謗正法
7,及一切利養。

8,若善男子善女人供養尊像。
其食不得自喫戒行俱破。
(吃供佛後的供品會破戒與不成就咒語)
9,施與貧兒得福無量。
(如無法施貧兒轉贈食物銀行代為捐獻他人或不得以也要丟棄不能自食)

10,亦不得食在家人出家人殘食。
(任何人吃過的食物,剩一半的食物就叫殘食。)
11,亦不得五辛酒肉家食。
(蔥、蒜、韭及香菜和刺激性調味葷菜,酒和肉)
12,若善男子善女人食此食者。
受持讀誦戒行俱破。
(吃葷菜和酒肉會破戒和不成就咒語)
13,不名受持讀誦神力俱失得妄語罪。
(神力俱失就是念咒沒用,不出靈驗,得妄語罪是指念大輪金剛陀羅尼、持戒,5戒10善、發心持心行報恩、和守規定不破禁忌,是一起綁定一起才成就三味耶相應。

(如果無法做到以上的條件可以改念佛名號如阿彌陀佛和藥師琉璃光佛等等,或拜88佛或修穢跡金剛的法,或其他對行者要求少的淨罪善法,以免行久無驗謗法自造大罪。)

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    发表于 2023-9-30 15:54:54 | 显示全部楼层
    感恩dragon師兄
    共同學習佛法、改善娑婆世界人間制度及思想、行為,與增益地水火風組合而成之器世界。
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    发表于 2024-2-13 16:33:46 来自手机 | 显示全部楼层
    這本佛典越入末法越是重要,有必要申請置頂。
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    发表于 2024-2-14 07:05:49 | 显示全部楼层
    8,若善男子善女人供養尊像。
    其食不得自喫戒行俱破。
    (吃供佛後的供品會破戒與不成就咒語)
    9,施與貧兒得福無量。
    (如無法施貧兒轉贈食物銀行代為捐獻他人或不得以也要丟棄不能自食)

    這段話解釋的不合理。
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    发表于 2024-2-14 07:58:34 | 显示全部楼层
    本帖最后由 PadmaRatnaJvala 于 2024-2-14 20:31 编辑
    平等心 发表于 2024-2-14 07:05
    8,若善男子善女人供養尊像。
    其食不得自喫戒行俱破。
    (吃供佛後的供品會破戒與不成就咒語)

    唐密密典的見解.多是說行者(持真言人)不可食聖者殘食(供佛之後的食物)
    藏密是說「可以」食聖者殘食。因為我和本尊無二的緣故.但是在不同密續(事部密續.行部密續.瑜伽部密續.和  無上瑜伽部密續).對於「可不可以食殘食.殘供」在不同密續有不同的規定.在藏密看來.唐密大多只有到事續的程度。兩者不宜混淆。

    看師兄您是用唐密.藏密哪一派說法。

    這是第一點。

    第二點:
    佛陀有大神通.一音說法.眾生隨類而各自得解.所以A聽到的很可能跟B聽到的完全不一樣! 就是因為A和B兩者根器不同的緣故!.


    舉例說明: 藏密薩迦派的喜金剛(梵文: he vajra )是屬於無上瑜伽部的無二續.但是藏密噶舉派的傳承是無上瑜伽部的母續的.不能說是兩者其中一方有錯.其實是因為聽的人不同.可以領納的法層次也就不同。

    而且唐密藏密兩者(關於兩者是否起點不同這點於113.02.14晚上20:29刪除).
    因為兩者對於可否食殘供的見解不同.不管可不可以吃殘供這一點.但是都可以達到悉地。可以說是殊途同歸。


    第一點指的是唐密藏密流派不同
    第二點指的是之所以會產生不同流派是因為當初佛陀在印度演說密續法.有不同根器的人參與.聽的人不同.而會產生同一本尊而有密續層次的差別.所以有藏密與唐密的區別.也就不足為奇了!

    重點是切莫將代表不同見解的不同層次佛典
    ,混在一起談卻混淆了!(事續的見解.無上瑜伽續的見解不宜混淆)
    共同學習佛法、改善娑婆世界人間制度及思想、行為,與增益地水火風組合而成之器世界。
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    发表于 2024-2-14 10:30:32 | 显示全部楼层
    本帖最后由 建德金刚 于 2024-2-15 09:57 编辑
    PadmaRatnaJvala 发表于 2024-2-14 07:58
    唐密密典的見解.多是說行者(持真言人)不可食聖者殘食(供佛之後的食物)
    藏密是說「可以」食聖者殘食。因 ...

    私以为不宜用“藏密”“唐密”的字眼,藏密亦有金刚顶瑜伽(喜金刚据闻为金刚顶瑜伽第七会、大幻化网据闻为末会宝冠瑜伽)、大悲胎藏生、苏悉地等经。这样一来就很分别不清了。另,关于事供的问题,于真言宗,若以四度行法而言,个中似乎已经不会有“可以自食”的事供存在了(只茶、饭,一座之后饭已干硬,难以自食,若用米也要求洗过,亦难以再用),其余法类也都由四度行法脱胎而来,若非有意更改(有闻用果饼汁者似即修改而来),似乎“可以自食”的事供只存在在天部、护摩法中。太虚评价藏传为本师、本论、重咒,汉传为本佛、本经、重行,似乎真言宗可以例为本尊、本轨、重咒,则其对是否自食事供的问题的抉择应为这样的思路:如本轨有提及、就照做食或不食;若未提及,就回避,荐以不必自食的少量事供。于时下藏经整理不清,不明部类的情况而言,这样抉择似乎确为最如法的。
    又,关于真言宗于四续中归类的问题,私以为真言宗于瑜伽部、行部、事部都有涉及,若涉及双身、无数等即可视为无上部的话,实则真言宗也有涉及(不过遭闲置,皆见金刚顶瑜伽)。又再扩大范围到汉译经典也是如此,涉及双身、无数亦有数经(施护兄弟二人所译多是),虽遭删改隐晦,亦不改其面貌。
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    发表于 2024-2-14 19:52:10 | 显示全部楼层
    本帖最后由 PadmaRatnaJvala 于 2024-2-14 20:21 编辑
    建德金刚 发表于 2024-2-14 10:30
    私以为不宜用“藏密”“唐密”的字眼,藏密亦有金刚顶瑜伽(喜金刚据闻为金刚顶瑜伽第七会、大幻化网据闻 ...

    是! 感謝 (建德金剛)師兄的說明,我表贊同師兄的見解,西藏亦有日本真言宗的金剛頂瑜伽經典,如果分成藏密.唐密也會有不精確的部分,如果稱為唐代真言宗.或許會好得多!  感謝師兄提醒!另外對於師兄認為的在現代日本真言宗的關於「食殘供」部分,(殘供=供佛供本尊後的供品)如果本儀軌有寫可以自食殘供則自食.如果沒寫可以自食殘供就迴避,這樣也是很好的,畢竟因為有時候,佛經.密續和儀軌說可以食殘食,有時佛經.密續和儀軌則說不能食殘供,如師兄所言,現代日本真言宗已經幾乎沒有可以供後自食的情況,末學也是第一次聽聞,感謝師兄周知!


    我在下面補充說明唐代真言宗,收錄關於不可食殘食的經典出處,參考經典如下:
    第一本: 大正藏第20冊第1092字號T20n1092《不空罥索神變真言經》卷第十一
    第二本: 大正藏第18冊第901字號T18n0901《陀羅尼集經》卷第一.第二卷&第十卷
    共四個部份。
    ###########我是分隔線###########
    ###########我是分隔線###########

    T20n1092《不空罥索神變真言經》卷第十一 悉地王真言品第十五

    修此法者。 內外清潔淨無瑕穢。 如法修行無諸虧隙。 先護於外。 法不應食諸佛菩薩金剛天神。 法僧國王一切官僚。 人民鬼神毗那夜迦殘食穢食。 酒肉葷辛皆不應食。 亦不應往一切田獵捕魚兇戲。 外道婬女邪見之家。 賣兇具家屠殺賣肉家。 看產人家。 初產生家新死喪家。 賣經像家惡律儀家。 與相交往受他供養。 亦不形影互相𢴤觸。 何以故以穢物觸觸。 令諸鬼神伺得其便。 而作嬈害壞三昧耶。 亦不與諸邪命芐曲嫉妒惡律不淨人等。 暫為其伴同住修法。 亦不與不男人躁卒。 無募菩提修道分人。 同住修法。 亦不與他對坐言語傳器共食。 亦不得著垢物衣服。 常所住處遊往諸處悉令清淨。 所以者何如是等人。 總居魔界壞菩提法。 言內護者。 一常如理懇節於心。 不自讚毀善不善業。 亦不譏娥一切出家在家人有過無過。 二者意恆清淨以無漏心。 不念世間雜染惡法洗諸名利。 三者守持布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。 劍灌其心於諸有情起大悲心。 日日如法受持讀誦。 隨心供養常不斷絕。 如是修行當滿千日。 則得成就阿慕伽王一切真言曼拏羅印三昧耶出世世間一切神通三摩地。 又法以錫鑞造功德天像。 半加趺坐手執蓮花。 衣服錚量七寶瓔珞莊嚴之。 當置此像悉地王像側。 誦持最勝明王真言。 加持花鬢置功德天頭上。 以諸花香如法供養。 晝夜誦持最勝明王真言。 加持白欒檀香。 密稱功德天名。 燒焯供養滿十萬遍。 誦持悉地王真言。 加持白芥子稱功德天名。 打功德天像滿十萬遍。 其像身上額上放大光明。 是時燒香閻伽供養。 又誦悉地王真言加持白芥子。 打功德天像一千八遍。 其功德天將諸眷屬。 著天衣服瓔珞鐃鈸。 空中現身。 雨於珍寶遍滿祭壇上。 壇內供物盡變為金。 當取之時分為二分。 一分每日為功德天供養觀世音。 一分自用作諸功德。 證斯相時身毛驚悚豎。 戰掉不安持勿懼懼。

    ###########我是分隔線###########
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    T18n0901《陀羅尼集經》卷第一

    佛告諸比丘:「此呪能解一切諸呪——若外道、若摩醯首羅呪——亦能除却諸惡鬼神、亦救眾生五苦八難。若善男子至心受持佛頂心三昧陀羅尼呪,應當護持三業清淨。三業清淨有二種護。
    何等為二?一、外護,二、內護。

    言外護者,不得食我世尊殘食、不得食一切賢聖殘食、不得食一切鬼神殘食、不得食師僧父母殘食、不得食一切眾人殘食、又不得食國王官人殘食、不共眾人傳器而食,亦不得食毘那夜迦鬼魔之食——毘那夜迦食者,若麵裹物,[飢-几+蒸]煮燒熟,歡喜團……等皆不得食。若食此食,於三昧力不得成就。若一切人畜生產處,不得往到亦不得食;諸死亡家、十惡家、酤酒家、五辛家、埋死人家、賣凶具家、不淨人家、婬女家、造經像家,皆不得往亦不得食;諸不淨人、看他產人、捉死屍人、截割眾生身肉之人……如是等人皆不得近與身相觸,亦勿交往。此名外護清淨之法。

    「內護清淨者,身不得殺生、偷盜、邪婬,口不妄語、惡口、兩舌、綺語、戲論皆不應作,意不應作貪、瞋、癡等,唯起大慈、大悲、大喜、大捨等心,是名菩薩四無量心三業清淨。由三業淨,乃能受持此三昧陀羅尼佛頂呪印。此三昧陀羅尼力悉能解除一切天魔外道呪法,皆能降伏一切怨敵,及摩醯首羅、諸天鬼神所說呪術悉能除滅。」

    同本《T18n0901陀羅尼集經》第二卷
    憂婆唎馱夜法(此云小心法)。此是阿彌陀佛成道法門。作者證入不退之位。殘食散施。受法人勿食之。

    同本《T18n0901陀羅尼集經》第十卷
    獻殘飲食。呪師自身受法弟子皆不得食。作是法已。然後行用一切大驗。


    ###########我是分隔線###########
    ###########我是分隔線###########


    以上說明可以了知,末學說唐代真言宗不可食殘供,確實其來有自,並不是空穴來風,供建德金剛師兄您參考,
    供各位師兄師姐參考。 敬祝 新春愉快.一整年順利平安.菩提速成。
       2024.02.14(三)甲辰年初五  20:18
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    建德金刚 发表于 2024-2-14 10:30
    私以为不宜用“藏密”“唐密”的字眼,藏密亦有金刚顶瑜伽(喜金刚据闻为金刚顶瑜伽第七会、大幻化网据闻 ...

    另外,建德師兄您所說「似乎“可以自食”的事供只存在在天部法中」,
    這一點可以再再討論!

    感謝您的出聲討論,讓我們一起討論.真理越辯越明!
    共同學習佛法、改善娑婆世界人間制度及思想、行為,與增益地水火風組合而成之器世界。
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    PadmaRatnaJvala 发表于 2024-2-14 20:27
    另外,建德師兄您所說「似乎“可以自食”的事供只存在在天部法中」,
    這一點可以再再討論!

    末学所指的是实际的行法仪轨,即真言宗的做法,不是汉译经典中的情况。而“可以自食”所指的是供后仍于常人而言适宜食用的意思,反之则是供后于常人而言不适宜食用,并非是是否允许的问题。
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    发表于 2024-2-14 23:51:23 来自手机 | 显示全部楼层
    建德金刚 发表于 2024-2-14 23:00
    末学所指的是实际的行法仪轨,即真言宗的做法,不是汉译经典中的情况。而“可以自食”所指的是供后仍于常 ...

    了解 ! 感謝(建德金剛)師兄,特別棒哈哈哈
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    若善男子善女人供養尊像。其食不得自喫戒行俱破。施與貧兒得福無量

    《T18n0901陀羅尼集經》第二卷 憂婆唎馱夜法悉能除滅。 (此雲小心法)。此是阿彌陀佛成道法門。作者證入不退之位。殘食散施。受法人勿食之



    不能吃自己上供的殘食,讓別人吃殘食還能獲福。奇哉!

    所以佛友拿供佛像的水果餅乾來,就能放心食用? …
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    平等心 发表于 2024-2-15 10:09
    若善男子善女人供養尊像。其食不得自喫戒行俱破。施與貧兒得福無量

    《T18n0901陀羅尼集經》第二卷 憂婆 ...


    末學有一個想法,是那些貧寒子弟得到了供佛之後的殘供,可以說和佛陀.本尊結上了法緣,幫助與佛法無緣者結上殊勝緣分當然可以得福無量,
    但是真言行者自己吃供佛之後的殘供,就是另一回事囉。
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    发表于 2024-2-18 12:46:50 | 显示全部楼层
    想來想去,還是供水就好,不用煩惱食物的處理。

    寺院的食物也不要吃。大多是已 上供殘食。

    別人帶來不清楚來處,也不要食用。



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    随喜同修

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    发表于 2024-2-19 23:24:23 | 显示全部楼层
    经典记载有的治病或者求开智慧是吃供奉佛菩萨的水的.如果不能吃,那不是说不过去?
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    [LV.7]胜妙罗施食村居委会观察

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    和敬同修

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    发表于 2024-2-20 13:08:27 | 显示全部楼层
    壬申 发表于 2024-2-19 23:24
    经典记载有的治病或者求开智慧是吃供奉佛菩萨的水的.如果不能吃,那不是说不过去?

    如你所言經典,『水』以外上供的飯菜、水果、乾糧。自己都不要吃。

    『供佛花』 在如來方便善巧咒經中 是可以內服外用的。
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