佛学与实修

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(转贴)佛学与实修

当你真正能够辨认出佛学与实修的区别，你自然会分别出它的差距。

那个差距就是：

无论那位讲解佛法的人讲得多精彩，他依然只是在讲罢了，而不是在修行。

当年(阿难尊者)可以从头到尾把佛陀45年所讲过的法记在脑子里，但是他却证不了(阿罗汉)，原因他只是站在佛陀身边听，缺乏了实修，当佛陀灭度后召集500(阿罗汉)举办第一次经典汇集时，(迦叶尊者)规定没有证得(阿罗汉)不够资格出席经典汇集，这时才发现(阿难尊者)只是证得初果，最后(阿难尊者)才积极地实修在汇集经典的前一天晚，在(卧禅)里证得(阿罗汉)够资格出席经典汇集，所以我们可以理解到佛学和实修的分别在那里。

在泰国的出家僧人学佛可以分为二种性质：

(1)在佛学院学习的：

这些僧人有毕业证书，甚至有些也有学巴利文。

(2)森林派：

只学修行，对于佛学常识不一定很精通，但是在修行证果位的几乎都是这些修行僧人。

在泰国NaghonRachasima 一间森林道场里住了一位七十多岁的元老，之前我也曾经在这个森林道场住了一段时期。

一天道场里的义工发现他收藏元老的头发生了很多舍利子，他马上跑去跟元老说：龙婆！龙婆！你之前送给我的头发生了很多舍利子！

元老只是静静地响应他说：好的！知道了。

这件事情传开了，在当地很多人都知道了。

一天，一间佛学院邀请元老过去演讲，元老也答应了。

当天义工驾车载着元老到了大学院，因为元老的到来，大学院门口早已经人山人海在欢迎，元老看到这场面就跟义工说：如果今天我在台上跟他们讲佛法的话，他们肯定不会轻易的让我走，因这些人都是精通佛法的精英者。

在埸的人都在期待元老的佛法开示讲解，这时元老终于上台了，元老对着台下的观众说：我们今天的课题是打坐，请大家坐下来打坐。

就这样过了一个小时，情况不觉得有什么改变。

到了二个小时开始有人离开了。

到了第三个小时人数已经走了一半。

到了第四个小时：

这时佛学院院长走过来元老身边轻声的叫元老：龙婆！可以起来了，全部人都走光了，只剩下我们几个等着关门。

这时元老慢慢睁开眼睛地对院长说：

你们读了很多书，研究了很多理论与佛法，现在只是要你们坐下来禅修四个小时都忍耐不住，这就是佛学与实修的差距。

青侠

其实任何一篇文章只要给人启发就是很好的，不一定要面面俱到把所有方面都顾及到。现代人打坐不够，定少，降伏不住粗分的烦恼是个事实，也跟现代社会运转太快，人们忙于生计，物质主义甚嚣尘上等等有关，所以成就者越来越少。以前是解脱坚固，现在是斗争坚固，没有办法。但真正的实修离不开定力的增长，当然也离不开慧观的增长，怎么针对各人的情况去调整，去实实在在用功，值得每个人思考并实践。

建德金刚

个人以为，不宜把理论和实修割裂开来。好比说学唯识，学前六识后即可配合静虑观察前六识现量，并修持数息等法门，在清晰认识的基础上对前六识加以调练，类推而言，学末那后可以观无我，学中论后可以四寻思。若所修的法已经有相应的法意、注疏，那更是应该配合进行。否则修作修，学作学，那学来做什么？

佛性常恒不变

通宗不通教，犹如半边窍，通教不通宗，犹如半肢风。教理及实证，两手都要抓，两手都要硬。

宗凯

最后这句话，很像是写这篇文章的人附加的，哈哈哈哈哈
马马虎虎听了一些法师大德讲法音视频。总结出来一个非常好用的判断方法：
如果讲法里，经常能够听到“解脱”“修行”这两个关键词，或者表达类似的意思。那很值得认知去听。如果长篇大论，连这两个意思都没有，那听太多也没啥太多意义

非想非非想天

不识本心学法无益。修的目的，修的主体，修的方法，什么都没搞懂就盲修瞎练，不出问题才怪。

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贤劫千佛当中没有一尊是诵经及朝山得成就的，你们不要东奔西跑，就算是围绕着整个地球转一圈也不会成就佛果。

我记得有这么一句话：“走破了鞋子不如坐破了垫子。

”密勒日巴尊者曾对冈波巴尊者说：“离别时，我有个最为殊胜的密诀传授给你。”

于是给冈波巴看长了厚茧的臀部。最后含着热泪说：“离别时，我有个最为殊胜的密诀传授给你。”

于是将裙子拉起，给冈波巴看长了厚茧的臀部。

“我的心子，这就是我最后的法教！”他大声叫着：“认真去做吧！ ”

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原谅那些伤害你的人，

用慈悲心去祝福他们。

因为即便过错是别人的，

但业障一定是自己的。

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噶举祖师密勒日巴尊者

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内心感触：依义不依语

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虽然闻思非常重要，但实修也绝不可偏废。

佛法的境界要靠实修才能在内心真正生起，尤其我们在讲解实执和境执时讲过，要根除执着，必须依靠实修。实修要从基础做起，绝不能用文字得到的智能来掩盖自己的实修，否则见解永久不会有很好的进展。

现前也有个别弟子用闻思来掩盖实修，说起自己的见解，不是来自经典，就是来自论文，听起来虽然非常精彩，实际上还是与庸俗同道，因为他的内心昼夜都没有获得自在。我们可不能这样，这些都是过失。

--------普巴扎西仁波切

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竹旺仁波切要大家立断，应当下实修、离于希惧，无始的轮回本身就已经够了，不要再多打妄想、做计划，问到那里修行好？

此生可解脱否？世出世法如何兼顾等问题，这些妄想只是使原本幻妄的轮回迷梦更加无有尽期。

解脱之法，只有当下放下、实修。

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再接下来我就为大家讲一下我修持大悲咒的一些经历。

关于修大悲咒能否得财富这个问题我在前面的篇幅已经以自己的实修成果来回答了。呵呵，不过也许有人觉得我的这个成果还不够理想。那我再接着以实例告诉大家，修大悲咒只要能几十年如一日地持之以恒，还能得大财富！！

我刚接触佛法的时候在北京工作，修习过程中结识了不少同修善友，大家经常在一起品茶论经，其乐融融也。有的同修经常去北京的法源寺听大德说法。有一次，法源寺请了一位美籍华人居士来讲法，内容就是修持大悲咒的功德福报。那天因为没人通知我，所以没去。后来听法回来的同修就跟我说起这位居士的讲课内容。居士勤修大悲咒将近二十年，有时会念到自家屋顶出现彩虹。他做的是地产生意，平时乐善好施，常将赚的钱用于扶贫行善，所以自然也常得菩萨护佑。有一次居士有一块地皮要卖，有人愿出几千万美金收购，他想卖了，结果当晚观音菩萨托梦，叫他再等一段时间。居士梦醒后便按菩萨所说，按兵不动。后来这块地的价格又翻了几倍，最后以一亿多美金成交。呵呵，这就是大悲咒的福报威力也。

修持大悲咒除了能带来富贵外，还能让修持者自然避开许多灾祸。我自己就亲身经历过不少。

06年年末，我在山东青岛工作，在当地租了一套房子。12月份中旬，我有天睡得很晚，为了第二天不被小区里的吵闹声吵醒，我戴了一副隔音的耳塞。谁知第二天清晨楼下着火，火势迅速蔓延，三楼已成火海。而我在四楼因为戴了耳塞，什么都没听见，还是睡得很香。。。。直到我的房间的窗玻璃被楼下的高温烧爆，像爆竹一样的巨响才把我惊醒。当时的情形现在回想起来真是搞笑，呵呵，我晕晕乎乎地起床，心想谁在我的窗口放鞭炮，随后把窗帘一拉开，我晕！！！眼前的情景吓了我一跳。楼下已聚集了几百号看热闹的人，消防车停了好几辆，消防水龙不停地往楼下喷水。我这才反应过来，赶紧穿衣服。衣服才穿好，只听哗啦一声，窗玻璃彻底烧爆，掉了一地，一股极浓的黑烟窜了进来（因为是冬天，门窗都关得很死，之前是因为这样外边的烟才进不来）。以前我只是在电视里看过火灾的画面，这次亲身经历，实在是心有余悸。这黑烟不到几秒就覆盖了整间房子，人的腰部以上的空间已是伸手不见五指，只有腰部以下还看得见透明的空气。记得很多次火灾的报导里都说，不少人没逃出来就是因为被燃烧产生的有毒气体熏倒致死的。因为长期念佛诵经，我也有些定力，虽然是吓了一跳，但是并不慌乱。当时赶紧按照消防知识里说的，蹲下来屏住呼吸，迅速穿好鞋，蹲着走出房间（有毒气体比较轻，都浮在房间的上半部，只有腰部以下的空气才能呼吸，各位记住啦）一出自己的屋子，才看见整个楼层都已是烟，我赶紧一溜小跑冲下楼去，途中还差点撞上几位消防员，呵呵。火没多久就被扑灭，虽然没有人员伤亡，但是三楼的住户所有的家产已被付之一炬。跟着倒霉的是二楼的人家，因为救火时消防车往三楼喷了大量的水，后来这些水全都流到二楼去了，二楼顿时成了水乡泽国，住户们叫苦不休。而我呢，只是窗玻璃碎了而已，后来没几天三楼失火的那家大哥上来赔礼道歉，找人来把玻璃给换了，所以我是没有任何损失。晚上把事情打电话跟在老家的爱人一说，把她吓坏了。的确，当时我若是晚起这么几分钟必被毒烟熏死无疑。经文里说，持大悲咒者不受水火之难，的确是千真万确。

我的爱人为人贤慧善良，在工作上也很认真。被升为酒店高层之后，开除了一个行为不检点的员工。这个员工因为有黑社会背景，所以以前在酒店里有恃无恐。现在被开除后怀恨在心，一次骗我爱人说请她吃饭并赔礼道歉，其实已暗中埋伏好打手准备敲诈勒索。我爱人去了之后发现时已晚，十几个歹徒将她围住，已是无法脱身。她心里其实挺害怕，但是表面上还是面不改色，尽力和这伙歹徒周旋。说来也怪，这十几个大男人虽然凶恶，不过竟然没人敢动她一下。最后匪徒要价五千作为安家费。我爱人一来为脱身，二来念及这位员工有老婆孩子要养活，被开除后一直找不到工作等原因，就答应了。事后爱妻把这番经历告诉我后，我实在是替她捏了一把汗。平时显得柔弱的妻子居然能在这么一群亡命之徒面前临危不乱，想到这却又不禁让我暗暗心喜。就当破财消灾吧，我这么劝她，人没事就好，钱可以再挣。没想到一两星期后，另一家酒店的老板因为欣赏妻子的工作能力，聘请她去为员工讲课。不到两小时的课就给她一个大红包，您猜是多少？呵呵，不多不少正好五千。这是巧合吗？我可不这么认为哦^-^

除了刚才这些消灾避祸的功用之外，长期修持大悲咒的人，有些福报会不求自来。我再给各位讲一个很令我感动的真事。

我当初和爱人准备结婚时刚好是年初，于是为了给自己留下一个浪漫的回忆，我们就把登记的日期定在了二月十四情人节这一天。哪知道到了那一天去到婚姻登记处时，那里早已是人满为患。很多人凌晨就来排队了，当天登记的名额早就给领光了（我才知道原来登记结婚是和医院一样要领号的）。唉，看来真是没缘分啊，我当时很沮丧，转身想走了。忽然，旁边有位姑娘叫住了我：“你是不是想登记结婚啊？我这有个多余的号。”我简直不敢相信自己的耳朵！！！这姑娘又说“我和男友凌晨五点就来排队了，因为领号还分上午号和下午号，我们见人太多，担心上午办不了，所以又多领了一个下午的号。刚才我们已经登记完了，这多出的号扔了又可惜。男友就要我看哪位朋友有缘就把号送给他。我刚才看见你，觉得跟你很有缘，这号就送给你吧。”我当时除了谢谢，真的什么话也说不出来了，超感动。。。。。所以我和爱人的结婚纪念日就是情人节，呵呵，衷心地感谢这两位好心人，愿菩萨保佑你们终生幸福！！！虽然这样的福报是没有金钱的利益，但是它所带给我的心灵上的震撼却是无法用金钱来衡量的。。。。。

以上就是我修持大悲咒过程中的部分奇妙经历，其实还有不少，但是篇幅有限，我就先说这么多吧。这些经历都是百分之百的真实，若有半点虚假，我愿入拔舌地狱受无量苦，绝无半点怨言！！！

下面再来和各位分享一下我修持大悲咒的几点心得。

第一：心必须诚。精诚所至，金石为开，这是半点不假的。若是心中半信半疑，只是走走形式，动动嘴巴，大悲咒的效力必然大打折扣。这是观音菩萨在经文里说的。

第二：一定要持之以恒。要知道，我们自从无始以来就积累下了无量的业障，这些是很难在短时间里消掉的。这些业障会障碍我们的智慧和财富，所以一定要发大愿，几十年如一日地修持大悲神咒，才有可能改变我们自己的命运。若想求大富，必先行大善，修行这种事来不得半分投机取巧。今天高兴了，念几十遍，明天累了，不念，后天工作忙，又不念，这样的修持顶多只能为日后种下一个菩提因而已，消业修福作用很有限。

第三：修行的同时一定要做到弃恶扬善。试想，若是你一边修行一边造恶业，就如同拿着一个破桶去打水一样。一边接一边漏，纵然接上几十年，这桶也装不满。辛苦修来的功德只能和所做的恶业功过相抵，那有什么用？所以各位在修行的同时还要深刻地反省自己的行为，要把原来的造业行为或是容易造业的行为改正，这样才能以最快的速度积累福报功德。至于善行和恶行的明确定义，请各位好好参考《玉历宝钞》这本书。说真的，我们现在这个世界过于开放了，很多在冥律里是明令禁止的事情（比如堕胎）在人间却是畅行无阻。这样的情形下很多人不知不觉就已犯下很多罪业，别说解脱轮回了，估计想再生为人都很困难。因此我在此普劝各位同修，务必好好反省自己的过失，无则加勉，有则改之，切不可心存侥幸。要知道，天地神明无时无刻不在我们身边，地狱里都有我们的档案，起心动念诸佛菩萨都知道得清清楚楚，所以请慎之，慎之。

第四：这一点主要是写给新入门的同修看的。念完经咒之后一定要回向。而回向是什么意思呢？就是免费赠送啦：）比如我念完了一遍大悲咒，我就可以把这功德回向给其他人，这样其他人无形中就等于也念了一遍。所以回向的范围越广，因你而受益的人也就越多。所以最好是回向给一切法界众生，如此一来范围就是无量了。有的同修可能会问，我把功德回向了，那我岂不是没有了？这也太亏了吧？呵呵，不怕您笑话，我刚修佛法时也有过这样的想法。后来看了一篇关于回向的介绍文章后我才明白是我多虑了。那篇文章忘了是谁写的，但是里面给回向做了一个很恰当的比喻。在一个黑暗的山谷里，有很多人在走，每个人手上都有一个火把，但是这些火把都是没点燃的，所以山谷很黑。这时你念了大悲咒后，所产生的能量把自己的火把点燃了，这就是你的功德。然后你用这个燃烧的火炬把每一个人手上的火把都点燃了，这就是回向。但是之后你的火把会因此而熄灭吗？答案当然是否定的，反倒是因为你给予了这么多人光明，你的功劳会很大，这就是回向的功德。先自利，然后利他，这是佛法一直强调的。所以各位在回向时一定要回给无量的众生，不要只想着自己的朋友和家人，一来无量众生已经包含了自己的眷属；二来只想着利益自家人，这样容易造成心胸狭窄不利于修行，而且所得功德福报也不大。

最后再补充一点回向的知识，这是台。湾。佛光山的慧祥法师开示的。回向时务必要讲明这些功德是拿来干什么的。比如说这功德是回向给法界大众，之后还要说明，愿诸众生得此功德后，能速证菩提或是敬信佛法，又或是能早赴净土等等能够让众生能从佛法中受益的说明。如果只是说回向给一切众生就结束了，那这些功德就会转为福报，有时还会成为众生修法的障碍。大家都知道，如果一个定力不够的人得到过多的福报是很容易堕落的，这样就变成造福不成反造业了。各位新入门的同修请一定要记住这点。

好了，就先写这么多吧：）愿我这篇文章能像一盏小灯，能给在黑暗中摸索前进的诸位同修以光明和希望，能使未入门者发大愿入门修行，能使已修行者受鼓舞而更加勇猛精进，那么，我的目的也就达到了，呵呵。愿各位同修皆能修得大智慧，大富贵，拯救一切苦难众生于水火，阿弥陀佛。

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【 没实修的体悟仅文字上的理解无法令他人解脱 !! 】

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没有受过训练的人若参加比赛，不仅得不到冠军，而且往往会很糟糕。

自己没有修学的人引导他人，其结果也是一样。

所以，佛说：自己没有成熟的人，无法使别人成熟。

可见，个人的修持是很重要的。

~~~ 堪钦慈诚罗珠开示

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一个法门，一般应该专修三年。

“三年易筋”，修三年会改变、影响经脉系统，人真能改变、影响经脉系统了，也就能改变自己的命运、气运了。

就我个人的经验而言，如果你恒久念诵一部大乘经典，每天念诵不间断，积累几年，会生起不可思议的加持力，法验迅速，有求必应。

修法千日，三年，得证悉地，或者有一定的先行成就，是经典密续中经常提及的。修行首先要发长远心，不可一曝十寒。

在元音老人的《佛法修证问答集》中，有这么一则问答。

问：弟子现在每日修六字大明咒，谨拜乞上师慈座赐示：

答：虔修六字大明咒，很好。只要能一切放下，死心塌地，一门深入，修任何法门都能成就。否则偷心不死或朝三暮四地此法修修，彼法修修，虽到弥勒佛下生，亦无成功之日。

带着偷心修法，总是想寻找快捷方式，朝三暮四不专一，是这个时代很多修行人的弊病。但是由于每个人都有各自的业障因缘，修法不可能一蹴而就，更需不断地去积累去实修。

修行要有验相至少也要千日，而非简单的一两日，修行贵在恒久专一，而非浮躁和急功近利。

以前我遇见过一些人，修持经咒，念过几天觉得没有反应就不念了，换法门，总之不停地换。这样急躁之心，难以与法相应，最终仅得皮毛而已。

我昨天见到梦参老和尚的一个开示：

这在西藏讲密宗时候，中断魔障最厉害。你念个咒，或者修一个法门，那魔鬼就使你断，不让你相续。

一断就完了，断了得重新再起。断了之后，你再起，得从你再起那天算，重新另算，以前的都没有了。

修道的时候，最难的不中断。

我经常跟我们道友说功课不要定太多，太多你做不到，也容易中断。

说我一天念一千声，就念一千声阿弥陀佛，时间很短。一千声好长时间?但是我天天不断，可就长了，日久才见功力，愈久功力愈大。说一劫两劫，为什么修那么长？他断了，修修断了，断了得重新再开始。

你如果每天念诵地藏圣号千遍，念几天几个月都可以做到，但是天天不间断，连续千日，三年，乃至十年二十年，你就不简单了。

一个人连续每天念千遍地藏圣号十年，日日不间断，雷打不动，这个收获必然是非常大的。

第一是世间法上的圆满，有求必应，念诵的力量已经积累到了一定的程度，与菩萨有了一定的相应。

连续念了10年地藏圣号或者观音圣号的人，日日不断，当他再念时，所感应到的法流加持力，会比一个初学者，一个刚念几天几个月的人要大。那个初学者特别至心与根器好的除外。

密法中，经常谈到先行成就，你要日日修持，有量和质的积累，到验相出现，你就会灵验自在，诵即成验。

在唐朝时，华严宗的法藏大师请一位念金刚经多年又灵验非凡的僧人祈雨，僧人精进念诵，雨降如注。为何法藏大师要请他，而不是随意请一个普通的会念金刚经的人？

因为那位僧人，勤修多年，与金刚经的法流连接上了，诵即成验。

一个法，你要跟它相应，要有一个过程，一个量和质的累积，直到你与它连接上，到那个时候，法验纷呈，心性也会有大的转变。

古代有个居士，为父母念诵了八万四千部金刚经，祥瑞不断，别人有难有病苦，他帮念就会好转，灾障解除。居士以其相应之力，可以随诵成验。

是故，平常我们看到很多人的诵经持咒感应，要知道是不能随意复制的，每一个人都有一个相应的过程，有的是几天，有的是几个月，有的是几年，甚至几十年。

同样一部地藏经、金刚经，不同的人念诵，其法验和威力是不同的。很多人忽略了自身的因素，只将注意力放在经典的功德上，以为念了就如何如何，当没有满愿就开始怀疑退转。

还是同样的比喻，学霸和普通生是不一样的。但是你哪怕是普通的学生，坚持下去，走自己的路，也有自己相应的一天。

有位女师兄的父亲，持诵楞严咒多年，具咒力，曾经以咒力治好一位女大学生的神经病，他以咒力处理了附体非人，女生恢复正常。

他有如此咒力，也不是一两天的持诵功夫，更是日积月累的结果。见文章她父亲以楞严咒为人处理非人、治疗精神病等疾病的事迹•助人的方法。

祈竹仁波切曾经开示：

力量有几种来源，譬如说来自禅定力，可我没有这些功德，可是这个经我确实老老实实地念了很多年，从没中断一天，由于这样的持续，应该还是有力量的……

大家也应该如此。我们都是凡夫。别的力量我们恐怕很难产生，但如果坚持修一个法门，永久不断，这样会产生一种很大的力量，这种力量是我们凡夫修行人也力所能及的。

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修行要落在实处，用佛的法不断改变自己！

圣严法师

给大家讲个「 朝三暮四」的故事。

春秋战国时，有个宋国人养了一群猴子，猴子们特别聪明，可以帮他干一些活儿。但遇上饥荒年了，没那么多东西给猴子吃，养猴子的人就对猴子们说：「现在闹饥荒，只有榛子给你们吃。每天七颗，早晨四粒，晚上三粒，这样就可以度过饥馑年了。」

于是，他来给猴子们分配食物，但猴子们躁动不安，表示抗拒。这个人就想：这样交代不了，但也没更多的东西给它们吃啊！他特别聪明，想了一个办法说：「这样吧，早晨四粒、晚上三粒满足不了你们，那就早上三粒，晚上四粒。」 他这样去分，猴子们就都满意了。

这就是「朝三暮四」这个成语的由来。从这个寓言当中我们能体会到：众生都是喜欢加法的，今天有了还不够，明天还希望再增加，一天比一天增加。但修行人恰恰相反，我们都是希望减少的，东西越少越好，烦恼越少越好……

我们刚出家的时候，老法师就教导我们说：「修行人就是要学减法，天天要减少习气毛病。」所以说到修行，说难也不难，无非是要去除自己不合理的习气毛病，学会不被物所转，不被境所惑。为此，我们比较钝根一点的最好立个目标，今年一年要改掉几点毛病，这一个月要试着对治哪些习气。

佛在《法句经》里说：「不观他人过，不观作不作。但观自身行，作也与未作。」在《四分比丘尼戒本》七佛略教诫中，拘留孙佛的教诫偈也有说，虽说法略有不同，但意义相同：「譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去。比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身行，若正若不正。」

所以我经常鼓励那些初学者，当你勇敢地剃发染衣，搭上袈裟，准备要走这条修道之路的时候，就要给自己确定一个目标：我一定要做一个好佛子，做一个好出家人，不断地纠正自己的习气毛病，让我的身安住于佛法的正道上，让这颗心慢慢得到凈化。

我们翻开佛的经典，每尊佛的教诫无非告诉我们：修行一定要落实在实处，用佛的法不断地改变自己。如果只是知道了，不认真去修是没用的。就如拘留孙佛的这两首偈，如果我们认真地去思惟，认真地修，慢慢就能让自己的行为和心地纯真，得到修道的利益。

希望各位好好地检点一番自己，看看自己是否把所学所闻的佛法都落实在修行当中了。阿弥陀佛！

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【 要实修实证方能了生脱死 !! 】

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行者对于上师所传授的心要与口诀，必须实际用于每天的修持之中。

依藏传佛教的传规，每当上师传授完一段修持的心要与口诀，行者须于受法之后，每天以四座的时间，不断思惟与观修上师所传授的心要与口诀，直至心续中生起觉受，上师方继续传授另一段要诀。

诸位听受完上师所传授的「祈求三大义利」观修要诀后，应每日如法实修，切莫以听故事的心态前来听闻，如此，不但对圆满「为利众生愿成佛」的心愿毫无帮助，且将有种种的过患产生。

——堪千果硕仁波切《圣道三要教授》

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【没实证实修，不要一直办法会】

湛严法师慈悲开示

很多人现在都不讲法身，化身，报身，修行这「三身」。如果你能修这「三身」成就，你就自由自在了，在三界里面能够随缘度众生，看众生的因缘度化，引导他们去发菩提心。如果没有这个因缘，只是像我们凡夫身这样一直弘法，自己的慧命都没有长养出来，到最后，浪费了自己的生命，浪费了自己的慧命就很可惜。

有一个老法王跟我讲：

出家人不能一直（办法会）弘法，一定要实证实修，这是我出家四五十年的经验，你们不能再这样浪费自己的生命。因为很多众生的根器，一场法会跟他讲，他修的有限，还不如用七天让他密集地用功，才有办法。

但是谁可以请假七天来用功？

谁可以请假一个月来用功呢？

所以很难就是很难。一定要达到一个实证之后再来弘法，或者普贤行，半做工，半用功，半个月用功，半个月闭关，或者半年用功，半年闭关。不能一直每天都在排法会，这样的话，自己这个色身慧命都没有修出来，因为禅定功夫是在清净的用功下才会显露的，方法用对才可以显露的。所以靠自己用功，把「见性」修出来，才有办法，各位要在「慧」上面下功夫。

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阿秋法王严厉指责虚伪的修行人必看叫人汗颜

阿秋法王：“你们不去依止一位能够方便为你们引导的具缘上师。而是揣着一颗攀比名气的心，大老远的跑来求见我这个老头子。像这样的众生，我实在无力度化！如今，你们汉地学佛的弟子们身上多疑、嫉妒心重、喜新厌旧、好高骛远、虚荣好斗的习气太重。把近水楼台的文殊菩萨所加持的聪明头脑，全都用到追逐名利之上。最可怕的是，你们即便求佛、学佛，也丝毫不放松自我名利追求的习气。所以，汉地佛弟子们都是争先恐后、一窝蜂地要去拜见那些有名的上师，去求那些赫赫有名的大。法。，去争作一个颇有世面的名流修行人。孰不知，你们如此以贪心学佛，于自身将毫无实意!”

“说实话，你们迫不及待的来见我，是不是也迫不及待的想奔走相告，告诉大家成为了我的弟子。这几年，汉众的这种情况屡见不鲜。一群人跑到这里，听了我的几句开示，得了我的一点加持，就回去到处宣传自己是阿秋法王的弟子，从阿秋法王那里获得了大圆满法。如此荒谬的行为，真是自欺欺人！要知道，这样上人妄语的行为，只会使自己造作更大的恶业。”

阿秋法王铿锵有力的话语，像一把利剑直直戳入众人浅薄虚荣的心，大家无地自容的深刻反思着...

“大家都一心想见有名的上师。但你们可知，现今末法时代，有多少有名上师的名气，不是通过世人的炒作而搞出来的呢？告诉你们，那些真正德高望重、修证卓越的有名上师，他们大多都身为各大传承法脉的法主，哪个不是法务繁忙、使命重大？不要说能亲自引导大家，就是抽身亲近一下大家的时间都得挤出来。在这种实际的状况下，大家一窝蜂、一味地执着有名上师，岂不就是着魔了一般吗？”

“我告诉你们，包括我的很多真传弟子以及藏地很多有修证、具德行的上师，他们都去过汉地。可他们去了几趟汉地后，就再也不去了。原因很简单，因为你们汉人不喜欢、不欢迎！尽管他们是那么真诚去利益你们，尽管他们也能够真正利益到你们。然而，他们纯真、质朴、低调的品格与你们所热衷的世间八法却格格不入。他们不会甜言蜜语地迎合你们，也不会耍心眼去利用你们，更不懂自我炒作的把戏。当他们真诚率直地将你们自身问题直言不讳地告诉你们时，当他们无限慈悲地赤裸你们自心的丑陋时，当他们把对治烦恼的苦口良药严厉而急切塞进你们口中时，这样能真正帮助、解救你的导师，你们不喜欢！你们不愿听到自己的不是，你们不愿看到自己的丑陋，你们不要接受没有糖衣而能治病救命的苦药。这样能真正降伏自心的方式，你们不欢迎！”“我们再来看看印度的八十四大成就者，他们中有哪一位是当时有名上师、或众所周知成就者？他们哪一位要么不是形如无奈的乞丐，要么就是癫狂的疯子，要么就是再普通不过的平民。米拉日巴尊者依止的玛尔巴大译师不也是如此吗？当米拉日巴尊者到达玛尔巴大译师从小成长、长期生活的村子时，没有村民知道那里有位伟大的译师，他们只知道村里有个叫玛尔巴的人。”

“纵观历代大成就者们，他们大都长期默默无闻。由于他们不染世间八法，不喜喧闹、无视名望、低调平实的风范。所以，往往只有他们的真传弟子方可有幸一睹他们无限智慧的风采。今天讲了这么多，就是想告诉大家，千万不要执着上师的名气大小，一定要好好观察自己与上师具不具缘，这才是我们依止上师的关键呀！”

“来求见我的人，几乎千篇一律都在求从我这里获得大圆满法。说实话，就算我给你们传了大圆满、大手印，如果你们没有学好、修好基础法，这就如同喂给了你们金刚石，你却没有具备融化它的胃。要知道，这样的结果只有一个，硬吃进去了就等于自杀。这句话一点也不危言耸听，倘若你们不脚踏实地的从四个转心法、五个加行，扎扎实实、循序渐进的修持过来。一旦好高骛远、次第颠倒，自心定会越修越迷乱。这样修行，不就是自毁慧命、自断解脱吗？”

“还有，现在很多人都在争著作名流的修行人。他们看似非常忙碌地在修行，于是乎，自己见了多少上师，自己得了多少灌顶，自己接了多少法，自己念了多少咒，以及自己的梦境、自己的感应等等，都成为他们炫耀自我功德的本钱。如此力争成为一名流修行人。孰不知，即便自己辛苦忙碌所获得的些许功德，也会因如此迷乱的炫耀而完全丧失。更可怕的是，在不断追逐中的炫耀情绪会进一步催化自身贪嗔痴慢嫉的滋长，这样修行终将得不偿失。”

“总之，我们不但不能炫耀自己的根本上师、自己所修的法，以及自己的修法功德。相反，我们还必须严守这三方面的秘密。原则上，在自己没有开悟之前不可公开自己的根本上师。所以，在藏地倘若一个修行人公开了自己的根本上师，就表示这个人已经开悟了...另外，我们对自己所修的法也应该严守秘密原则上，在自己没有亲见本尊之前，不可公开自己的本尊...最后，我们对自己修法的功德也应该保密。原则上，在我们还没有获得持明果位之前，不可公开自己的修法功德。同样，保密就是为了减少、避免因我们自身福慧资粮欠缺，自心还不具备坚定、不退转的正信时，所导致的种种障碍。”

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一位苦和尚的旷世传奇

清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老。住持祝圣和尚问他：“你是谁？你来求见虚老做什么？”那乡拙青年说：“我今年二十岁，是云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人将我入赘曾氏，从此以曾为姓，寄籍宾川县。如今因为家乡闹饥失收，无人雇用我种田，我家贫苦，又有两个儿子，我养不活家小，无计可施，闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺，雇用苦力泥水工人，我走投无路，只好来求虚云老和尚收留我在此做工，赚取些少工钱养活家口。”

祝圣老和尚恻然说：“你若不嫌我们付出工钱低微，你就在本寺住下做工罢！虚老是最慈悲的，这等小事，你也不用去见他老人家，他没有不答应的。”

　　“多谢大和尚！”那青年跪拜。 “你叫什么名字呢？”“家人叫我阿便！”

　　“很好！”老和尚说：“阿便！你就到后面柴房去住罢！”

　　阿便自去柴房住下。他十分勤劳，每日天未亮就起来，不用人吩咐，自己发心开垦种菜，施肥浇水。又自动去挑土抬石帮助修庙，从早做到天黑，从不休息，也从不讲话，别人跟他说话，他都听不见。 “聋子！”别人都这样称他，反而不叫他名字了，阿便也不以为忤，从不争辩。

　　不久阿便的妻子带孩子和家族中人七八口都来了。虚云和尚慈悲收留了他们。那一家八口都感激不尽，不住叩拜道谢。阿便全家八口从此都在祝圣寺做杂工，个个感激虚云，人人勤恳，把后山开垦成了一畦一畦的菜圃，种得又肥又大的白菜和各种菜蔬豆子瓜果，供应全寺，又把全寺整理打扫得一尘不染。阿便自己住在茅蓬，不与妻室同居。

　　两年转瞬过去了，阿便那天趁着虚云来山巡视，就跪倒叩头，叩个没停。虚云说：“阿便，你要什么？”阿便说：“老师父！求您老人家教我念佛吧！我这样笨，又一字不识，不会念佛！”“你却要念佛做什么？”阿便说：“我今世这么辛苦这么蠢，必是前生做了什么孽又不会修行，所以，今生想学佛修道，以求来生勿再沦落啊！”虚云微笑道： “你想要怎样修？”阿便说：“我不识字，又丑陋，又蠢材！我哪知道要怎样修？只求老师父教我简便容易的方法罢，我常听师父讲经，讲得深奥，我一句也不懂，不过听师父您说，只要一心不乱，勤念佛号也可得生西方。师父您就教我念佛号罢！”虚云说：“阿便，你已经一心专诚，真是难能可贵！我就教你念阿弥陀佛和观世音菩萨！我教你净土法门罢！”他从此就自己屏息诸缘，一心念佛，日夜不停。就是日间种菜锄土，也心念佛号不辍。

　　光绪元年，虚云老和尚运龙藏大经回山之后，举行传戒，阿便也来求戒出家，那时他才二十一岁。虚云说：“你要出家受具足戒！很好，我知你至虔，念佛极精勤，但是你还有家眷呢！你怎样处理？”阿便说：“我们一家八口老小都约好了，今日都来落发出家修行，务乞师父恩准才好！”

　　“阿弥陀佛！难得！难得！”虚云说：“甚胜因缘！好！好！好孩子！我准你！”

　　虚云望着座下这个狂喜地不住叩头的青年，老人好像依稀看到了自己当年在鼓山涌泉寺跪求妙莲长老传戒，老人的热泪涌现了。他有多少的感触啊！六十五个年头过去了！往事依稀！如梦境！猛回头，却在何处？几十年来，东飘西荡，也曾传戒弟子不少，可以怎料到，奇迹却应在这个面貌丑陋的贫苦青年？

　　虚云出神地俯望着青年，竟忘了唤他止拜，任由他不住地叩拜，何只三跪九叩？怕不叩了一百个头！阿便是拙于言词的，感激得说不出话来，感激得只是流泪！只是叩拜！虚云说：“我教你念佛，我也教了你打坐，现在我要教你知道你不是你！我要你做到心中觉悟！“我不是我”。心中无我，破我执！而又无所求，则自然得，明白吗？”“还是不明白！”“你慢慢地学，渐渐就能体会的。”虚云说：“我知道你精勤不懈念佛，一心系念！许多人都不及你！这也是你的质量朴拙的好处。聪明人太聪明了，反被聪明误！往往不能精勤一心修行！日辩！好孩子，你这样很好，不要自卑而生退心！也不要去学人家聪明人。”“我本来就是愚笨，学也学不来聪明的。”“愚笨才好！”虚云说：“你不会被聪明误了！”

　　传具足戒之后，虚云赐他法名为“具行”。从此他成为具行和尚了！具行剃度改穿僧衣，每日自动操作各种劳役，种菜、施肥、挑粪、担土、打扫……，一如未传戒之时。

　 他专诚一心勤念阿弥陀佛与观世音菩萨，也不和任何人讲话，他耳患重听，一般人都称之为“聋子和尚”。

　　苦修到了1905年，他越发的耳聋了，也越发的沉默了，他无论种菜或做工，无时都在心中念佛，谁喊他他也听不见。虚云那天唤他来说：“具行！你苦修了四年，境界已不错了，但是见识太少，你现在应该下山出外参学去！你应参拜天下名山道场，将来你愿回来就回来，若另有好机缘，也可随缘行止！”具行舍不得离开师父，哭着收拾行装，依依不舍的告别了师父，一笠一杖，正像虚云当年一样子，上路去朝拜各处名山去了！

　　 1920年，虚云开始重建云栖寺，具行和尚突然回来了，拜倒在虚云老和尚面前。 “师父！我回来了！”虚云惊喜得很：“你回来了？好极了！你这出去参学，游了些什么名山？怎么又回来了呢？”具行说：“天下各处名山都大略去过了，也不外如是！听人说师父在此重修华亭寺，我知道师父缺人手，我就回来了。”虚云说：“你回来甚好！你打算回来做什么事呢？”

具行说：“师父，我又蠢又笨，又不识字，我能做什么大事？总不外是侍候师父，兼做些人家做不来、不愿做的笨重低下工役罢了！”虚云说：“你既如此发心苦修，很好！你就住在云栖寺和胜因寺两处罢！”又问：“这次回来，你去鸡足山探视你家未？”具行说：“没有！我不去了！”“为什么？”具行说：“大家都出了家修行，有什么好眷恋的？”“见见也不妨！”具行摇头：“不去！不去！”

　　 他从此就在两寺每日辛勤劳作，举凡挖土搬石、盖房子、种菜割禾、犁田除草、挑粪施肥、炊事劈柴……一切最劳苦的工作，他都自动勤作了！无一分钟闲暇，亦无一刻不在心中念佛！一面干活，一面念佛，有时候他替师父或同参补衣，也是一针一句佛号。到了晚上，他就念金刚经、药师经、净土诸经，一字一拜；早上，黎明大钟响，他总是头一个上殿参加课诵，他的精勤苦修，真是全寺第一！他却是又聋，又像哑子，一句不开口。

　　 虚云观察具行，觉得异常欣慰；他知道这个青年人的进境已经十倍百倍于任何僧人了！修盖海会塔之时，虚云在看工，具行在挑担石块和砌墙，见到虚云老和尚，他突然开口说话了，像个小孩子般天真地说：“师父！将来海会塔盖成，我来守塔好吗？”虚云望着具行，不立即回答，他知道这句话是谶语！他知道具行就快要化去了！ “好么？”具行继续追问：“师父！好么？”虚云心中一酸，泪水几乎夺眶而出，勉强点头说：“好罢！”“谢谢师父！”“一切随缘啊！”虚云说：“不可强求！”“知道了！”然后，虚云特许具行担任这一年春戒的尊证！受戒弟子请具行开示。具行说：“我半路出家，一字不识，但知念一句阿弥陀佛而已！”虚云点头嗟叹，心说：“但知念一句阿弥陀佛，只要都像他这样精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聪明，心念纷歧，纵念万卷经，又有何用？想不到，这孩子进境如此神速，他比谁都先证正果了！”往事重现虚云心头，他知道具行这次售衣来供养大众就是西去了！这一夜他为具行念经，具行来叩门，进来叩安。 “师父！弟子要去了！特来叩辞！”具行拜伏在地，悲泣难抑：“弟子去后，谁来侍候师父？”虚云说：“好孩子！你该怎么办您的事，你就去办罢！不要因我误了你的大事！”“师父……”具行哽咽难言：“师父……”“快去！”虚云说：“我在这里为你念经助你！”具行再拜，然后离去，他一迳向寺后的后园去了。

　　 入夜，监院法师点名查房，发现具行不在。众僧把全寺找了个遍，哪找得到人影？来到后面菜园，忽见晒坪那边闪起一阵强烈白光！一连闪了几次，照耀得全园光明，直冲夜空！白光眩目。众人无不吓得心惊胆颤。村民以为佛寺失火，赶来救虚云老和尚。众僧与村民点了几支火把，照耀全坪！ “啊！具行法师！”众人看见：具行和尚端端正正，合十趺足而坐，巍然不动，眼睛半合，面带微笑，不理不睬众人。

虚云扶杖来到具行面前，向众人说：“具行已经坐化了！他自身喷出三昧真火，把自己烧成了灰！刚才你们看见的白光闪闪，就是他的真火之光！我在禅房为他念经助他用，我感到全身发烧，就知道他已经成功了！我怕你们不知道而乱动他，我连忙赶来……。”

　　众人不论僧俗，听师父一说，无不惊诧万分，细看具行和尚，却仍然是身披袈裟，趺坐面向西方，左手执磬，右手执木鱼！面色如生，笑容和蔼，只少了呼吸起伏动静。

　　“这…真的是…自发真火化了么？”众人都不敢相信：“这分明是个活生生的具行和尚嘛！”

虚云说：“你们不要走近，恐怕衣带生风震动他全身灰烬倒倾！你们走开些！”虚云独自上前再细看，火把照耀之下，只见具行的木鱼其木柄早已化了灰烬，磬柄也成焦炭，但是具行的全身和袈裟依然未变，其余，只见僧鞋也成了灰。坐处的几扎稻杆子和蒲团早就成灰烬了。

　　众人都又惊疑，又欢喜，个个合掌念佛。

“具行！”虚云跪下合掌而拜说：“恭喜你了！你已经修成破我执，得证大阿罗汉果！以你瑞相法身示世，证无生法忍之圆满檀波罗蜜！请受虚云三拜！”虚云以师尊身分，对徒弟具行下拜！众人当然也跟着叩拜了！ “具行啊！”虚云忽然老泪纵流，哽咽道：“为师好为你欢喜！我还不及你的功行啊！将来欲求你的境界，也还万无可能啊！”虚云拜罢，具行遗蜕忽然放出阵阵奇异的芳香！众人都嗅闻得到类似檀香的这种异香，又像仙兰！大家都感动得流泪，个个念佛！ “具行啊！”虚云祝道：“你且多保持瑞相一天，待明天为师请都督和昆明社会人士，还有新闻界都来瞻仰你法身，让记者摄影留下一影，以传于世助宏佛法！”

　　虚云又吩咐：“你们今夜须派人轮流值更看守具行法身！勿让人畜触碰！不许大声震动！”“遵命！”众僧连忙回答。省督唐继尧，财政厅长王竹村，水利局长张拙仙……次日闻报，都赶来了。昆明日报摄影记者也跟来了，还有各大员的家属、社会贤达、昆明的佛教徒缁素，全都来参拜了！真是轰动了全昆明；数万人络绎登山来拜，人人感动，个个称奇！昆明日报刊出了头条大新闻和照片，轰动了全云南。 “谁说没有佛法呢？谁说修不成佛菩萨呢？”人人都说：“看！具行上人不就是最好的佛法证据么？”

“这也奇怪！”唐继尧说：“若说具行是取稻草自焚，却又怎会把全身烧成了灰也不倒下？又怎会仍然保持原来形貌呢？袈裟又怎不成灰呢？分明这不是凡火烧成的了！”虚云说：“具行法师是由心内发出三昧真火，把自身焚化的，才有此瑞相奇迹！”唐继尧说：“奇异极了！磬鱼的柄都已成了焦炭火灰呀！师父！他的全身果然都是灰么？”虚云说：“是的！”就向具行祝拜：“具行！你的功德圆满了！请让我们送你入海会塔罢！”虚云伸手，颤颤巍巍，取下具行手中的小磬，又祝道：“具行啊！具行！密行功圆，一磬留音！为师一敲磬，你可以放心西去罢！”虚云轻敲残磬，清脆的磬声三响才过，突然地，具行的全身震动，化作灰烬而倾倒了！唐继尧与观众数千也都跪下叩拜！ “阿弥陀佛！”人人都感动得热泪盈眶：“阿弥陀佛！”虚云早已泪水奔流满面了，他也分不清那是悲伤或是欢喜了！

“具行啊！我痛惜禅人殒少年，孔悲颜殁！此情曷似？具行啊！你密行功圆上品莲，燃臂药王真供养……人当末法多缘劫，君至临终一火完！世事变幻，妖魔将兴，佛法大劫将临！为师将来还须应劫啊！具行啊！你归来念佛荷锄边，助兴梵剎同艰苦！我们世念难忘蔬菜熟！人人都受过你的菜蔬布施啊！如今你西归向夕阳！我怎能禁伤心老泪流无尽？今日你一磬示妙缘！具行啊！为师恭送你了！”　

　具行上人的事迹发人深省,特别是对现在末法众生的棒喝.“但知念一句阿弥陀佛，只要都像他这样精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聪明，心念纷歧，纵念万卷经，又有何用？”

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虚云长老忆及与印光大师的一段法缘〡希望大家以一句佛号为自己一生的依靠

参禅警语

参考各方数据，印光大师在法雨寺讲《弥陀便蒙钞》之确切年月，乃光绪二十三年夏，适值禅宗泰斗虚云和尚行脚云游至南海普陀朝礼观音菩萨道场，一位是净土宗的祖师，一位是禅宗的祖师，就此因缘，两位高僧得以相遇。关于他们的相逢，印光大师在其文钞中未曾述及。而虚老却对印老留下了纪念文字。今附虚老对印老的纪念文章如下，以飨来人。

《壬辰一九五二年十二月廿一日讲于印光大师生西十二周年纪念》全文如下：

今天是印光老法师生西十二周年纪念，各位都是他的弟子，在这里聚集一堂，饮水思源，追念师父。在佛法的道理上，师是法身父母。纪念师父，便是对法身父母的孝思，较之世间小孝，更有意义。

回忆我第一次与印光老法师相见，是光绪二十三年在普陀山。那时，是化闻和尚请他在前寺讲《阿弥陀经》。自从讲完了经，他便在寺中阅藏。二十余年，从未离开一步，只是闭户潜修，所以他对教义极深。他虽深通教义，却以一句「阿弥陀佛」为日常行持，绝不觉得自己深通经教，便轻视念佛法门。

佛所说法，无一法不是疗治众生的病苦。念佛法门，名为阿伽陀药，总治一切病。但无论修何种法门，都要信心坚固。把得住，行得深，方能得圆满的利益。信心坚固，持咒可成，参禅可成，念佛可成，都是一样。若信根不深，只凭自己的微小善根，薄学智慧，或记得几个名相，几则公案，便胡说乱道，谈是论非。只是增长业习，到生死关头，依旧循业流转，岂不可悲！

各位是印光老法师的弟子，今天纪念他，便是纪念他的真实行持。他脚踏实地的真修，实足追踪古德。他体解《大势至菩萨念佛圆通章》的深理，依之起修，得念佛三昧；依之宏扬净土，利益众生，数十年如一日，不辞劳瘁，在今日确实没有。真实修行的人，不起人我分别见，以一声佛号为依持。朝也念，暮也念，行也念，坐也念，二六时中，念念不忘，绵绵密密。功夫熟处，弥陀净境现前。无边利益，自可亲得。只要信心坚定，心不坚万事不能成。若今日张三，明日李四，听人说参禅好，便废了念佛的工夫去参禅。听人说学教好，又废参学教。学教不成，又去持咒。头头不了，账账不清。不怨自己信心不定，却说佛祖欺哄众生。谤佛谤法，造无间业。

因此，我劝大众，要坚信净土法门的利益，随印光老法师学‘老实念佛’，立坚固志，发勇猛心，以西方净土为终身大事。参禅与念佛，在初发心的人看来是两件事，在久修的人看来是一件事。参禅提一句话头，横截生死流，也是从信心坚定而来。若话头把持不住，禅也参不成。若信心坚定，死抱着一句话头参去，直待茶不知茶，饭不知饭。功夫熟处，根尘脱落。大用现前，与念佛人功夫熟处，净境现前，是一样的。到此境界，理事圆融，心佛不二，佛如众生如，一如无二如，差别何在？诸位是念佛的，我希望大家以一句佛号为自己一生的依靠，老老实实念下去。

虚老的字里行间，流露出了对印老的仰慕与赞叹，可见其生平仅有的一次晤面法缘，给彼此都留下了深刻的印象。彼此虽则各立门庭，实乃璧联珠合，共同力挽狂澜，匡扶正法。印老尽毕生精力，力弘净土、密护诸宗，特别是力挽禅门流弊，导一切人回归净土，了脱生死。虚老亦是力扶宗门，而又处处在禅林另辟念佛堂开方便门，慈悲导引行人念佛求生西方。二老弘扬的法门有异，但维持法门之心无二。可谓「若要佛法兴，除非僧赞僧」，二老是最好的榜样与模范。

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虚云老和尚：盖有觉有照，属于生死；无觉无照，落于……

来源：《虚云老和尚开示录》

论到此事，本无可言说。盖有觉有照，属于生死；无觉无照，落于空亡。修心之法，全在当人妙悟，不可以语言文字出之，如人饮水，冷暖自知，亦不能吐露于人。但有言说，都无实义。故世尊说法四十九年，亦云未说一字。宗门下开口便呵，动手就打，亦演斯妙义耳。

至于话头、话尾，若真用功人，有何先后头尾，本自如如。若初心用功，不得不从话尾追究耳。盖末法众生，障深慧浅，不从参话尾入手，难达话头；不从有心处用功，难证无心。

故黄梅五祖虽极许六祖之「本来无一物」偈，仍盛称秀祖之「时时勤拂拭」偈者，六祖之偈虽佳，然只合上上利根人，此种人旷劫难遇。若一知半解者执之，反堕空亡，究不若秀祖之脚踏实地，人人皆可依之修持也。办道之人，不知佛法，固不可能，但知得太多，不会消化，又每被佛法胀死。欲深入禅定者，先要把知见铲除。憨山祖师云：「依他作解，塞自悟门。

如今做功夫，先要铲去知解，的的只在一念上做。谛信自心本来干干净净，寸丝不挂，圆圆明明，充满法界。本无身心世界，亦无妄想情爱。即此一念，本自无生。……如此做功夫，稍近真实」。

尚希亮察。专复，并候慧安。