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楼主: 聆音

家中佛堂供过的衣服自己还可以用吗?

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发表于 2023-8-12 23:27:25 来自手机 | 显示全部楼层
你太敏感了。佛号持到究竟,可以成佛,何况是你的罪业不灭?咒不是不可以,但真没佛号方便。经文,真的是难说,是否被刻意修改过,甚至是伪造都有可能的。除了那些很出名的经,其他的都不好说。虽然不是否定什么,但也不能过于迷信。
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发表于 2023-8-12 23:32:36 来自手机 | 显示全部楼层
时代不同,修法亦不同。我一向主张持圣号。经咒,可诵亦可不诵,看个人情况。现在留下来的圣号还是比较完整的,也不会有种种误解。也较易相应。你修任何法,修不成就都是没用的。不要浪费时间在难以成就的法门上。
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    发表于 2023-8-13 01:08:00 | 显示全部楼层
    樓主供的衣服不是僧服, 所以可以做個程序來贖回, 就是燒柱香於佛前稟告"僅以此香代贖弟子所供之物"後即可收取下來.
    這種以香代贖的方式還適用在食物上, 但器具,寶幢,僧服等等就不適用, 這些供了就不能再挪用.
    這是寺廟的常規做法, 信徒供在寺廟的物件就歸為寺廟所有, 最後由住持統籌分配使用, 信徒不能擅作主張取用.
    樓主是在自家佛堂做的, 所以有權收回使用, 如果是去寺廟供衣的話, 即便不是僧服都不能取回, 其它的食物品等亦是如此.
    收回的衣服可以自用, 也可捐出部分布施於他人.
    如果家裡場所條件許可, 可以多做大禮拜禮佛(即五體投地的跪拜方式)懺罪, 能快速滅罪增福.
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     楼主| 发表于 2023-8-13 06:05:47 来自手机 | 显示全部楼层
    sakada945 发表于 2023-8-13 01:08
    樓主供的衣服不是僧服, 所以可以做個程序來贖回, 就是燒柱香於佛前稟告"僅以此香代贖弟子所供之物"後即可收 ...

    感谢师兄回复,请问有没有一些经典或祖师引据,好让我安心。。
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     楼主| 发表于 2023-8-13 06:06:33 来自手机 | 显示全部楼层
    向平居士 发表于 2023-8-12 23:32
    时代不同,修法亦不同。我一向主张持圣号。经咒,可诵亦可不诵,看个人情况。现在留下来的圣号还是比较完整 ...

    我也认为念佛很重要,感谢师兄的教导
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     楼主| 发表于 2023-8-13 06:17:08 来自手机 | 显示全部楼层
    sakada945 发表于 2023-8-13 01:08
    樓主供的衣服不是僧服, 所以可以做個程序來贖回, 就是燒柱香於佛前稟告"僅以此香代贖弟子所供之物"後即可收 ...

    我还担心互用三宝,又买了些曾经可能互用的物品,现在家里堆着很多,母亲不太高兴,我实在不知道咋办
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     楼主| 发表于 2023-8-13 06:31:06 | 显示全部楼层
    sakada945 发表于 2023-8-13 01:08
    樓主供的衣服不是僧服, 所以可以做個程序來贖回, 就是燒柱香於佛前稟告"僅以此香代贖弟子所供之物"後即可收 ...

    再就是我可能当时供养的是三宝,我想是不是三宝包括僧人,就相当于僧服了。。
    这样算下来不止负了佛物?。。
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    发表于 2023-8-13 08:31:03 | 显示全部楼层
    聆音 发表于 2023-8-13 06:17
    我还担心互用三宝,又买了些曾经可能互用的物品,现在家里堆着很多,母亲不太高兴,我实在不知道咋办

    我个人建议,除了香、鲜花、水,其他还是少供养为好。忆念供养更重要!
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     楼主| 发表于 2023-8-13 08:50:21 | 显示全部楼层
    carbon2016 发表于 2023-8-13 08:31
    我个人建议,除了香、鲜花、水,其他还是少供养为好。忆念供养更重要!

    香确实有必要,您对我这件事怎么看,您觉得该怎么处理?
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    发表于 2023-8-13 09:13:45 | 显示全部楼层
    聆音 发表于 2023-8-13 08:50
    香确实有必要,您对我这件事怎么看,您觉得该怎么处理?

    你可以和附近寺院协商,将其移至寺院佛前供养。如感觉不放心,诚信忏悔就是。
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     楼主| 发表于 2023-8-13 09:55:02 | 显示全部楼层
    carbon2016 发表于 2023-8-13 09:13
    你可以和附近寺院协商,将其移至寺院佛前供养。如感觉不放心,诚信忏悔就是。

    问过寺院,人家不收的,经书也只收个别的。
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    发表于 2023-8-13 10:05:44 | 显示全部楼层
    聆音 发表于 2023-8-13 09:55
    问过寺院,人家不收的,经书也只收个别的。

    佛言:心灭法灭。你即无心占用佛物,诚心忏悔应该没啥大问题。在佛前说明即可。有一部经讲,国王把佛前花带在自己头上,患头疼病,佛为说咒,诵咒罪灭。具体哪部经,我现在记不得了。
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     楼主| 发表于 2023-8-13 11:12:24 | 显示全部楼层
    sakada945 发表于 2023-8-13 01:08
    樓主供的衣服不是僧服, 所以可以做個程序來贖回, 就是燒柱香於佛前稟告"僅以此香代贖弟子所供之物"後即可收 ...

    请问为什么自家的就可以供完自己拿来用呢,我看都说自家佛堂和寺庙的无二别。。
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    发表于 2023-8-13 11:27:07 来自手机 | 显示全部楼层
    carbon2016 发表于 2023-8-13 10:05
    佛言:心灭法灭。你即无心占用佛物,诚心忏悔应该没啥大问题。在佛前说明即可。有一部经讲,国王把佛前花 ...

    是這部,
    T20n1116 廣大蓮華莊嚴曼拏羅滅一切罪陀羅尼經。

    爾時波羅奈國。有大國王名曰梵壽。身心純善慈愍有情。於彼大地一切眾生養育如子。其王出城遊行佛寺。至精舍門須臾顧視。有守門者而白聖眾。梵壽大王今在門外將欲入寺。即時聖眾速令知事僧排列花鬘。知事僧聞已開其殿門。求覓花鬘而無所有。於佛頂上見有花鬘。即取持行與尚座等。并諸聖眾迎接國王。所持花鬘即以奉上。【王即受之而戴頭上。經須臾間忽然頭痛。】
    ......
    於大眾中有一菩薩。名師子意即從坐起。合掌向佛白世尊言。若梵壽王不知是佛頂上花鬘而忽戴之。經剎那間尚感頭痛得大苦惱等。若復有人知是佛像塔廟常住之物。將自使用之時得何果報。佛言師子意菩薩。善哉善哉能問斯事。若梵壽王心意清淨。信重三寶誤戴花鬘。【而獲現報得其頭痛者】。譬如潔淨白衣下一墨點。眾人見之其墨甚少。若未來世眾生破用常住三寶之物。譬如青衣擲於墨器之中。所獲重罪於諸餘法無能救濟。


    此經中咒語能救濟盜僧物者!
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    发表于 2023-8-13 11:30:48 来自手机 | 显示全部楼层
    PadmaRatnaJvala 发表于 2023-8-13 11:27
    是這部,
    T20n1116 廣大蓮華莊嚴曼拏羅滅一切罪陀羅尼經。


    這個部分引用自
    T20n1116 廣大蓮華莊嚴曼拏羅滅一切罪陀羅尼經
    附上連結。

    https://tripitaka.cbeta.org/T20n1116_001
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    发表于 2023-8-13 12:37:35 | 显示全部楼层
    PadmaRatnaJvala 发表于 2023-8-13 11:27
    是這部,
    T20n1116 廣大蓮華莊嚴曼拏羅滅一切罪陀羅尼經。

    这部经看过有些时候了,只记得个大概有这么个事。
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     楼主| 发表于 2023-8-13 14:33:42 | 显示全部楼层
    请问有认识寺庙戒律师傅的可以帮我问问吗
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    本帖最后由 yang315 于 2023-8-13 15:39 编辑

    【教你广修供养,功德无量!】
    梦参老和尚开示:
    我们要念经、要修行的时候,就得要供香、供花、供灯、供涂(即香油涂身),有好多要供养。
    但是,你没有,就量你的力量所及,要是都没有了,你合起掌来供养,你念几句颂,或是“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三涂苦”,都算报佛恩,都算供养。
    我们拜忏的时候,观想“愿此香花云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣,无边佛土中,受用作佛事”。忆念供养,这是《华严经》里面普贤十大愿王的第三大愿,供养一切诸佛,广修供养。这种供养不只是一束花、两束花,尽虚空供养,全是花了,全是香了。
    还有,你要是穿新衣服,你先把新衣服供佛再穿;或吃好东西,先供供佛再吃。一切事物,给小孩玩的好玩具,也先供供佛,之后再给小孩玩,一切都供养。
    你到过超级市场没有?你只要走过的,不论美国也好,加拿大、法国、欧洲,哪一个国家它的超级市场你走过的,你都可以忆念做供养。
    你感觉很多了,这都是很少。如果你学过《华严经》,把极乐世界作供养,把东方药师琉璃光如来世界,把十方法界一切请去供养,就看你心量大小,这个供养是不可思议的。
    还有在十大愿王里头讲的,一切供养,法供养为最。如果法供养观想不起来,念《金刚经》也可以,念《弥陀经》也可以,随便你记得哪部经的四句话,都可以做供养。
    你看十大愿王是礼佛、赞佛、供养佛,这三大愿绝对是前后相联机的。
    我们一见到佛像先磕头,磕头了,这叫礼;礼完了就赞叹,赞叹佛,你随便说四句,自己想不起来了,就是念着佛经上所说的四句偈也可以;之后,再去做供养,就这么供养。这三大愿是前后相续的,绝对是这样的,哪部经都这样说。


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    学佛修行应持守哪些戒律
    嘎玛仁波切 2015/12/13
    学佛修行有戒、定、慧三无漏学。第一是持守戒律,防非止恶,无戒则无以生定。第二是修习禅定,六根虽涉境,但心不随转,无定则无以生慧。所以第三是增长智慧,去除疑惑,以证悟空性。三者次第相生,是入道的关键,而六度中的第二度就是持守戒律。持戒分为三种:禁止恶行戒、摄善法戒、饶益有情戒。
    一、禁止恶行戒。持戒的第一要是禁止恶行戒,也称做摄律仪戒。就是约束自己身体的行为、语言和内在心灵的思惟等等。
    我们的身、口、意,受业力的影响,常常会做出十不善业。身体会造作十不善业中的杀生、偷盗、邪淫三种身恶业;语言会造作十不善业中的恶口、两舌、绮语、妄语等四种语恶业;心念上会造作十不善业中的贪、瞋、邪见三种意恶业。简而言之,当你的身口意偏向十不善业的时候,就要尽量约束自己,避免不当行为的产生。出家众要严守的戒律,有沙弥(尼)戒、比丘(尼)戒等律仪戒,这些大部分都是针对外在形象及贪欲的规范。
    二、摄善法戒。摄善法戒,是要时时刻刻尽力去做善事,培养善根。
    修善行并不和工作事业冲突,工作时努力工作,同时也能用善巧附带累积很多资粮。在藏区,一般民众都会在生活起居中作善事。每天早上他们会到佛堂里,上供诸佛菩萨,不管上香、供水、供花或水果。在山泉或河边取水的时候,一面持诵六字大明咒,一面把水洒出去做水施。去过藏区的人都知道,藏族人走路的时候,看到寺庙第一个动作就是双手合掌,心中开始向寺庙祈祷。如果有戴帽子的,会赶快把帽子拿下来。看到路上刻有六字大明咒等咒文的石头时,马上会以顺时钟的方式旋绕,他们认为这样可以增长善根。
    行善的方式很多,随喜也是一个善巧。有时看到寺庙办祈福消灾法会,众人在诵经持咒,或知道有人捐款盖佛塔或寺庙,或救灾济贫,或捐血做义工等等。虽然自己没时间和能力亲身去作,只要在心中虔诚发心随喜,也可以得到和他们同等的功德。如果家里有佛堂,可以买一些供杯,放些供品来供佛。如果家人反对,没办法在家里设佛堂,就可以把佛堂放在心中用意念观想,上供下施。这些都可以培养自己的善根。
    如果我们常常以正知正念约束自己的身口意,常存善心,不用刻意,在生活当中自然就可以累积非常多的资粮。比如,我们天天吃饭用餐时,也可以修善行。在吃饭前,先念供养文,以美妙的食物来供养佛法僧三宝。希望供养的福报,成熟在贡献食物者或拥有这些食物者的身上。
    在吃饭时,可以将皈依境观想在自己的喉咙里,将一切食物供养给十方诸佛菩萨。将食物咽下的时候,观想下施给身体里所有的微生物。如此吃饭,上供下施就都做到了。此外,我们在穿一件新衣服之前,可以先将新衣供养给诸佛菩萨。要想这是诸佛菩萨赐给我的,心存感恩与欢喜,然后再穿上去。这时佛菩萨被我们供养了,我们也有了具有加持的新衣穿,两者都很圆满。
    所以,不一定要花钱买花和水果供佛,或到一间寺庙或道场去拜拜才算供养。如果有时间和能力,当然可以常常这样做。如果没有时间或没能力的时候,可以运用善巧来累积资粮。
    三、饶益有情戒。饶益有情戒是彻底断除私欲,不为名利,依四摄法利益众生。
    想要真正利益他人,首先要断除私欲。付出时不能有私心,有私心就会有分别,用分别心来利益众生,是不可能的。把分别心拿掉了以后,对每个众生视同自己现世最亲的亲人来看待。不分区域、种族、宗教、国家,都一律平等看待,用这种心态,可以利益到非常多的众生。此外,还要学会观察他人了解别人,以佛法的四摄法布施、爱语、同事、利行,实质地帮助人。
    如果你能这样做,就尽量去做。能力不够的话就念佛、诵经、持咒、拜佛、供佛也可以。不论做任何一件善业或做任何修行,最后一定要作回向。在过程中,必须要以前行的菩提心,正行的空性见,结行时的回向圆满功德,来作为我们修行的依靠。这样的修行终将成为我们无上福报的来源。这是身为凡夫众生的我们,饶益大众有情的方法。

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    佛前十种供养
    节选自《金刚经浅释》
    宣化上人 讲述
    这供养呢,从前讲过很多,如今把它再讲多一点。这供养,有十种的供养。十种供养都是什么呢?
    第一便是香。我们供佛的谁人香,要买最好的谁人香、最值钱的谁人香,不要买那一种香,是几简直,人家要把它丢到渣滓箩里,丢到谁人garbage,你把它捡来,来供佛,这是不够诚心的。要用最好的谁人香,在佛教里讲这个牛头栴檀。这个牛头栴檀香,烧上能够香四十里。讲《楞严经》我讲过,谁人四十里。一点着,就四十里地以内都香。那种的香,那一铢——一铢便是很少的重量——就无价之宝。因而那种香是最够诚心的。
    你看谁人婆罗门女,讲《地藏经》,她为什么把她的家宅都卖了,把她的房子都卖了?就去广求供养,广求供具,去供养觉华定自由王如来。她为什么卖房子呢?就由于,她要拿出她真正的诚心来,因而把本人的房子都卖了;宁肯没有地方住,去到外边去露营,也要来供佛。因而这是一种至心。
    第二种,用什么来供佛呢?要用这个花。花,便是种种的谁人花。好花好香。总而言之,你用多一点钱买花来供养佛,你的功德就多一点;你不要说是,我欢欣吃好东西,我就舍得钱去买,买,尽量来吃。然后供佛,一个仙(cent,一分钱),我也不舍得了。在谁人 garbage 捡一点人家丢到渣滓里头谁人花来供佛,这是不够诚心的。这第二种是花。
    那么供香有什么益处呢?供香,你谁人身材等到来世,就放香,有一种香气在你身上。你看!释迦牟尼佛口里也放香,身上毛孔也都放香。他身上没有臭气。你为什么身上有一股臭狐气?臭得不得了!离得三五mile(英里)都能够闻得到你这一股臭气。为什么呢?你说?我说这个话,你笑,真的!你看警员谁人狼狗!你离多少mile(英里),它一闻你这个味,它就晓得了,这个人在这个地方,它就会找去。你不要以为三五mile(英里),这是远了,这不远的。谁人警犬,都能够找得到的,都能够找得见。那么身上会放香气,你用香来供佛。这也不是说,哦!我用点香来供佛,我求着来生我有香气,不是的。你也不要求,不要盼望,天然就有的。你的功德到了,你身上就会放香;你功德不到,你就求香,也只要臭气。你看天人,他为什么身上放香呢?天上的人都有香气的。他就由于,在宿世用香来供佛。
    那么花呢?用花来供佛,那更好了。有什么益处呢?你来生谁人容颜,完满、圆满,谁人容颜,十分的优美、十分的美观,所谓人见人爱,谁瞥见你谁就爱喜。你要是男子呢,就招得一大帮女人欢欣你;你要是女人哪,就惹起一大帮男子来跟着你。说,那更费事了!我不盼望有这么多费事。你要不盼望,那更好!你看!释迦牟尼佛容颜那么圆满,也便是由于宿生他用香、花,来供佛,因而容颜圆满。那么你要不情愿容颜圆满,怕这个费事,那你能够变成谁人菩提达摩。你看,菩提达摩,胡子邋遢的,谁人容颜很丑陋的,也能够的。不过那随你的心意,你欢欣怎样样就怎样样。第二便是花。
    第三呢,是什么呢?是灯。你在佛前点灯,来生的眼目就明。眼目就明朗,人家看不见的东西,你也能够看得见;人家不晓得的事变,你也能够晓得。你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼,得到这个伶俐眼、肉眼、天眼,得到这个五眼。为什么你会有这五眼?就由于你佛前点灯来着。佛前点灯,你这个肉眼也明朗,五眼也会能开的,会开五眼。因而你这个人,说:他有佛眼,我怎样没有呢?哈!你佛前连一滴油也不舍,一对烛炬你都不买,也不供养佛,那当然你是没有五眼了嘛!你要想有五眼,就赶快地买谁人最好的香油,来在佛前点灯供佛,这就会得到这个五眼六通。你看这功德多妙啊!这第三,用这个灯来供佛。
    第四是什么呢?第四,便是璎珞。这璎珞,从前讲谁人璎珞珠啊,这个璎珞便是优美的珠便是了,最值钱的这个珠宝。拿到佛前来供养,供养佛,用这个珠宝,这叫璎珞。这第四,用璎珞珠来供佛。
    第五呢,用宝盖。宝盖,有谁人幢幡、宝盖。宝盖在空中,像中。。国那红罗伞,古来作官的顶上不打一把仿佛伞似的?这个叫宝盖,这宝盖来供佛。这第五。
    第六是什么呢?用这个幢幡。幢幡,就仿佛这木头对联,这都属于幡之类的;属于幡,这叫幢幡。幢,便是大梵天王谁人收罗幢,是一个圆筒形做的,那么一个用珠宝镶上的,也在悬挂到佛前来供养佛,这叫幢幡、宝盖,第七。
    第八是什么呢?第八......(弟子:幢幡是两个东西?)是两个东西。第八是什么呢?你不要担忧,我没有忘。我如今不是问你;我是通知你。第八是衣服,是你全部的衣服,最好的谁人衣服,做好了,不要先穿,你要先拿来供供佛。供佛?佛穿你的衣服吗?佛不穿你的衣服,但是这一种表示敬意。这衣服。
    我如今算一算还有多少:第一是香,第二是花,第三是灯,第四璎珞,第五是这个宝盖,第六是幢幡,第七是衣服。我以为这个什么,第七是衣服。
    第八呢,是果食。这种水果,饮食,你吃的东西,都应该供供佛,不应该没有供佛,本人就先吃了。这第八,这果食都要先供佛的。因而我们在往后,全部的居士都记得,在佛堂,或许庙上吃东西,在出家人没有吃的时候,本人不能够先吃的。由于必需要和尚先吃,一同吃,才能够吃的。由于以前我瞥见,有几个居士到这儿,也不管三七二十一,连佛也没有供呢,拿起来东西就吃。在庙上,不能够如许子的!必需要先供过佛。我们由于是信佛的,信佛就要恭敬佛;恭敬佛就要恭敬法;恭敬法就要恭敬僧。因而在出家人没有吃东西的时候,这本人不要吃。除非有特殊情况,这个出家人或许没偶然间,或许说,你们能够先吃吧!如许子呢,就能够先吃。那么这统统统统佛法,都有一个法在里边的,不能够太随意了。这是第八,用这个果食来供佛。
    第九是什么呢?用音乐。有人说,是不是piano(钢琴)?也差不多。不过我们这个音乐便是,敲木鱼,敲鼓,敲钟,或许敲引磬,唱赞,这就叫音乐。以音乐来供养佛。
    第十是什么?第十是最简单,什么也不必费,就这么合掌;这合掌供养。第十是合掌供养。
    你们记得这个供养有这十种。第一是香。第二是花。第三是灯。第四璎珞。第五宝盖。第六幢幡。第七衣服。第八果食。第九音乐。第十合掌作礼。这十种的供养。
    那么在这个经典地点之处,这都应该供养的。“当知此处”:你应该晓得,“此处”,这个地方,“则为是塔”:这个便是如来的真身地点之处。如来的真身,如来的舍利地点之处,“皆应恭敬”:普通人都应该恭敬。“作礼围绕”:“作礼”,便是叩首顶礼;“围绕”,便是右绕三匝,向右边那么绕佛。我们念〈大悲咒〉,或许念经,向右这么绕,这便是围绕。“以诸华香”:用这种种花、种种香“而散其处”。“散其处”便是来供养,作供养。

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