释迦念佛

建德金刚

陀罗尼义为总持，在口密即真言；此方称之为咒；盖藉言音表示法性如何转动也。此本内证境界。以意识解之，每落法尘；故咒语恒不译义。然全不解释，学者每坠五里雾中；诸咒功用，不知分辨；惟至效验显著时，始有所安慰；终亦归诸不可思议而已。必须明真言用意所在，得力乃大；以有意密相辅也。上列真言，内含三十八句；可分三大段释之。首十八句，显妙体；次十句，显妙相；末十句，显妙用；密义如左；
......
论曰：圆顿一乘，探本于一切种智。此智犹如药王，无病不治；非若三乘教，只等一类小效之药也。担负弘扬责任者，名药王菩萨；比丘尼授记品中已昌言之。今为行者实际修习，不可不施以三密之法。身密固重师承，口密不妨播诸文字；逐句参究，意密寓乎其中。真言初段，明一切种智之体也。默寂中诸法平等，种性互融；随其净念，起相当用。真言中段，明一切种智之相也。心性中开发光明，流现净境；万象交彻，不加分别。真言后段，明一切种智之用也。佛法中分位大众，各呈活动；随其音响，宣无尽意。然一切种智之行，气象大雄无畏；非加以勇猛精进，难期圆成；此勇施菩萨所以继药王而起也。肉身凡夫径修佛乘，最忌衰患来临。多闻天增其福泽，俾免财匮之忧；持国天护其道场，庶无魔扰之苦；二天之发心，诚不可少。至于佛性要旨，慧定等持；不得缺一。慧而无定，庄严不彰；定而无慧，活用不作。内观自心惺寂，里面原有交融之乐；不待形诸色相。凡夫畸形发展，两性失其平衡；遂有男女之分。男偏慧门；女偏定门。昧于普贤理趣，尘迹所习，流为淫欲。外则戕贼肉身寿命；内则割截法身慧命；辗转堕三恶道。约男众言之，害二命者，岂惟鬼道罗刹女为虐；实则对一切女身不能舍相会性，祸与罗刹等。行者修习一乘，定中许有境界出现。心清净者，法流来润，佛菩萨瑞相见焉。一涉尘垢，佛菩萨顿变罗刹。如能悔悟，迷惑顿除；罗刹复变佛菩萨。《秘密三摩耶经》谓十罗刹乃二佛八菩萨之幻化；即根据此理而来。执迷不悟，永堕恶道；化女渐转真罗刹。故赖以启悟者，贪恋未甚，尚堪接受化女加持力耳。明此，乃可与谈最上法门。

——冯达庵《法华特论》卷廿四

建德金刚

理趣经系真言宗常用经典，四加行前行、参与法会、朝暮课诵都需要理趣经。末学以CEBTA电子佛典为底本，参考宽济阿阇黎法会资料中的扫描本，配附梵字、手印、句读，排成A4、A6两种板式的理趣经（不空译本）。（不含归命颂、合杀、回向，需要的师兄可以自行加页）需要的师兄可以打印后直接用于念诵，也可剪裁后做成A7大小的随身经折本，以便参与法会等活动时随身携带，具体做法参考微信公众号“雲生院”中的教程（下附）。




https://mp.weixin.qq.com/s/RU3jwo2eZ9O-VqKnNtkB_Q

（末学已经重置更新文件）

PadmaRatnaJvala

建德金刚 发表于 2023-8-1 17:30
理趣经系真言宗常用经典，四加行前行、参与法会、朝暮课诵都需要理趣经。末学以CEBTA电子佛典为底本，参考 ...

感謝 建德金剛師兄的大心分享!
法布施功德無量!

這裡還請教您一個問題，請問《合殺》是什麼呀?
引用自您的回復如下:
（不含归命颂、合杀、回向，需要的师兄可以自行加页）

建德金刚

PadmaRatnaJvala 发表于 2023-8-1 23:22
感謝 建德金剛師兄的大心分享!
法布施功德無量!

指誦經將結束時，唱誦佛號所用之曲調。關于合殺之意義，有諸多異說。一說殺為梵語s.as. 之音譯，意譯為六。合六為十二，故稱合殺。——《佛光大辭典》

PadmaRatnaJvala

建德金刚 发表于 2023-8-1 23:36
指誦經將結束時，唱誦佛號所用之曲調。關于合殺之意義，有諸多異說。一說殺為梵語s.as. 之音譯，意譯為六 ...

感恩 建德金剛師兄的講解，末學受用了!

建德金刚

毗昙约为律之先，三论约为禅之先，唯识约为瑜伽之先。于理的研习终究是服务于事的，理事相和才能成事。
理事相和并非自我辩论。辩论是出于维护正理的目的进行的，由之可以生正信正知，为助益“入门”的行为。若将分析理论当成实修，即始终在“入门”的范围内，在第六意识中舞蹈，以种种相分计执无别于外境的虚设“真如”，而于杂染、习气种子无所对治。于从理中所得之结果，于事中也不能以推求的方式应用，宜自止意以现见现量。以理指事，调解身心，以见种种成就，方为正行。

karunika

建德金刚师兄是真言宗弟子。

建德金刚

对窍诀及轮身与发心之管见
于窍诀，于末学所闻有三种：
一，纯粹相承之窍诀，如六大黑，六地藏，千卷法华、般若、普门，驮都宝珠。这样的窍诀或为有一定依据，或为“据说有出典”，或为古德所制，或为特定时代托名伪经之产物。所使咒多有不见经典者。
二，实则出经之窍诀，如普通印、真言加句、坛供、画像细节。这样的窍诀多出自较大部经典中的细节，于实际教学中会有所强调，而寻常学人常有忽略。
三，依经实修之窍诀，如入座按摩、散念诵次第、修法疲惫时用心。这样的窍诀多是针对特定修法在实修中产生的特定问题而产生的，也有出自经典的成分，但多出自经验。
于轮身，于某学所闻有五种：
一，佛部系：自性轮身：毗卢遮那，正法轮身：金刚萨埵众，教令轮身：不动、降三世，羯磨身（大天）：地天、火天，等流身：摩诃迦罗、荼吉尼
二，金部系：阿閦、药师、金刚萨埵、降三世
三，宝部系：宝生、虚空藏、军荼利
四，莲部系：弥陀、观音、六足、马头、摩诃迦罗
五，业部系：不空、释迦、药师、准提、毗首羯磨、金刚夜叉、秽迹、炎魔、难陀跋难陀
于普传，于末学所闻有三种：
一，大藏寺：Books (b-i-a.net)
二，圆融派：圓融佛學院 (buddhatuhk.org)
三，晋美彭措堪布之弟子：灵山一会 - 俨然未散 (503.im)、次第花开，心现自在 (0001.live)
于东密资料，于末学所闻有七种：
一，冯达庵著作，冯达庵居士 - 显密文库 佛教文集 (goodweb.net.cn)
二，高野山归档，高野山アーカイブ (koyasan-u.ac.jp)
三，汉文大藏经，漢文大藏經：優雅地閱讀佛經 deerpark.app
四，大进美术，大進美術　公式サイト｜仏画制作、修復、表装など伝統的な修復方法を用いた大進美術 (daishin-art.com)
五，大正藏在线，SAT DB (u-tokyo.ac.jp)
六，国立国会图书馆，NDL Digital Collections
七，千佛院（世贤译作），#唐密 (qq.com)
于戒律，于末学所闻有三种：
一，应劝人发心，不得使人退心，饶益为本
二，于己应检点言行，归命三宝
三，悭法有过

建德金刚

原来无人缚汝。

PadmaRatnaJvala

建德金刚 发表于 2023-9-3 13:48
对窍诀及轮身与发心之管见
于窍诀，于末学所闻有三种：
一，纯粹相承之窍诀，如六大黑，六地藏，千卷法华 ...

師兄慈悲，樂於分享，實在很是大心，我們只要一執著某樣東西就容易感受到被束縛，建德師兄是這樣的嗎？

建德金刚

PadmaRatnaJvala 发表于 2023-10-4 11:37
師兄慈悲，樂於分享，實在很是大心，我們只要一執著某樣東西就容易感受到被束縛，建德師兄是這樣的嗎？

是的。

建德金刚

为出世法治世法，非为行者治世法。

建德金刚

优婆夷净行法门经中说三十二大人相及因缘，可作赞佛。

佛言：「大人之相有三十二，菩薩所修有二十行，與大人相合，得成二道，無有餘也。何謂二道？若在家者，得作轉輪聖王，王四天下，降伏諸國，七寶隨從：一、金輪寶，二、白象寶，三、白馬寶，四、摩尼寶，五、玉女寶，六、藏臣寶，七、主兵寶，復有千子勇健威猛，能伏怨敵，盡大海際，以法降伏，不用兵仗。若出家者，得成為佛，天上、人中最尊第一，具三十二大人之相。何者三十二相？所謂：身黃金色、圓光一尋猶如融金、梵身方直、項後日光、頂有肉髻、其髮紺青、佛身圓滿如尼俱律樹、眉間毫相如兜羅綿、上下俱眴、目睫紺青、舌能覆面、梵音八種如迦陵頻伽聲、口四十齒、齒白齊密、師子頰、皮膚細薄不受塵垢、一一孔一毛生、紺色細軟、皆起右旋、師子臆、胸有卍字、七合處滿、手足合鞔網、指纖長、手內外握、立手過膝、陰馬藏、脚𦟛直、鹿腨腸、奩底相、千輻輪、足跟長，是名三十二大人之相身。

「毘舍佉！何者二十事修大人相？如來往昔作凡人時，於善法中成就堅固，不易受持，身作善行、口為善行、心念善行，一切布施與眾生共，堅持禁戒，恒住布薩，供養父母、沙門、婆羅門、耆舊宿德、六親眷屬。於諸善法皆悉行已，修集滿足，積聚高廣，生死無量乃至一生補處，如意自在常受天樂，壽命、色力、王位、名聞、色、聲、香、味、觸；受天樂已，下生人間得大人相，成足下平，蹈地皆著，舉足俱上，脚趺隆起猶如龜背。以此相故，若在家者得作轉輪聖王；若出家者得成阿耨多羅三藐三菩提，永斷生死，得常樂涅槃，內外怨家、梵、魔、沙門、婆羅門所不能壞，是名為佛。」

PadmaRatnaJvala

建德金刚 发表于 2023-10-6 13:24
为出世法治世法，非为行者治世法。

为出世法治世法，非为行者治世法。

請問這是什麼意思呢？

建德金刚

PadmaRatnaJvala 发表于 2023-10-6 15:11
为出世法治世法，非为行者治世法。

請問這是什麼意思呢？

世法出世法本质都是有漏法，不同点在于世法带来世间果，出世法带来出世果。由于世间无常、无乐、无我、无净，所以应该远离。但由于出世法需要世法增上缘，以及利益众生的缘故，仍需要修习世法，但仍是围绕出世法进行的（不管是行者的出世还是其他有情的出世）。相反的，如果修习佛所说正法而回向世法果，虽然是宜于出世的正法，但果道仍在世间、我执中，某种意义上与其他世法并没有本质上的不同。
应该回过头思考，世间究竟有什么苦处？如何无常？又应该如何出世？
佛法就是回答这些的。

PadmaRatnaJvala

建德金刚 发表于 2023-10-6 18:02
世法出世法本质都是有漏法，不同点在于世法带来世间果，出世法带来出世果。由于世间无常、无乐、无我、无 ...

感謝師兄解答。

建德金刚

多年来，尊者嘉瓦仁波切对大众说法时，曾再三地提醒：「做为追寻佛陀步履足迹的我们，要知道什么才是那烂陀的传统，即使只念诵一偈「皈依发心」，也需要思考什么是我、什么是佛。不应仅仅具备信心即为满足，更应该思考如何使自己具足以理路验证佛法的能力，成为一个二十一世纪真正的佛教徒。」（《新编理路枢要之因类学》）

PadmaRatnaJvala

建德金刚 发表于 2023-11-5 12:51
多年来，尊者嘉瓦仁波切对大众说法时，曾再三地提醒：「做为追寻佛陀步履足迹的我们，要知道什么才是那烂陀 ...

什麼是「佛」?

這真是個大哉問。

建德金刚

遇他人布施时，宜大方接受，不宜为吝惜福德而拒绝。应如理发心：至心随喜其布施功德，愿一切众生皆能圆满檀波罗蜜，愿一切众生皆不受匮乏。

建德金刚

即使在最初阶段，行者也会心急如焚，一心希望快点达成目标！以为只要加倍努力，收获就会更大更多，又或只要稍微变通一下，便会进步神速。优秀的园丁知道浇水施肥过多只会有害无益，老练的修行者同样明白这种道理。迦当派的长老有教：“最初必需具足清净因缘，然后远离恼乱而修，最后就能自在达至究竟。
（《奢摩他》）