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[普传咒语] 虚空藏菩萨最胜心陀罗尼 菩萨担保,日诵三十五遍,明施灵验,若不施者,永断菩提之因

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    [LV.4]胜妙罗施食村善闻同修

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    曩谟(一)阿迦(去)舍(舒可反)(二)揭(鱼羯反)婆(去)(引)耶(余可反)(三)唵(四)阿利(五)迦(入)摩利(六)慕利(七)娑婆呵
    南莫阿迦舍揭婆耶唵阿利迦摩利慕利娑婆呵
    此咒又名虚空藏菩萨最胜心陀罗尼



    佛说如意虚空藏菩萨陀罗尼经

    菩提留支三藏奉 诏译

    如是我闻.一时.佛住佉翅山.欲说无怖畏陀罗尼.故与无量菩萨摩诃萨.俱其名曰.弥勒菩萨.普贤菩萨.文殊师利菩萨.药王菩萨.观世音菩萨.大势至菩萨.梵顶菩萨.那罗延菩萨.乃至福智菩萨等.皆是灌顶大。法。王子.又与诸大声闻僧.俱其名曰.须菩提.乃至阿难等.皆是大阿罗汉.又与无量梵王.无量天子.护世四王.天众.一切人.非人.乃至无量男女皆俱。

    尔时.世尊于大众前.从面门放和光.照十方世界.日月星宿光.皆悉不现.大地六种震动.从天雨一切宝华.遍下一切天宫殿.一切江河海神宫.龙宫.诸尊神宫.皆悉震动不安.大众皆作.未曾有想来.至此会。

    尔时.十方菩萨摩诃萨.诸声闻四众.来至此会.从是西方.有佛土名曰.一切香集世界.其土有佛.名曰.胜华敷藏如来.十号具足.时有一菩萨.名曰.虚空藏菩萨.从众中起.问如来言.有何因缘.现此瑞.佛告虚空藏菩萨言.善哉善哉.汝知时问此事.从是东方.过八十万亿.恒河沙世界.有一佛土.名曰.娑婆世界.其国众生.成就五浊.三世诸佛.为教化难.十地菩萨.为教化难.况下位菩萨.更永不能利益.但其土有佛.名曰释迦牟尼佛.今在佉翅山.一切菩萨摩诃萨.诸大声闻.诸人天等.前现此瑞.汝往.可供养.释迦牟尼佛.复为其国众生说法.度生死之海.令致涅槃之岸.时虚空藏菩萨.闻佛语已.欢喜踊跃.与八十亿菩萨摩诃萨.共上声白佛言.善哉善哉.我等承佛威神力.往诣彼世界.供养释迦牟尼佛.为其国众生.说无怖畏陀罗尼.

    尔时.如来言.汝名号.能满诸愿.大悲虚空藏菩萨故.可往其国.犹可往其国.尔时.世尊即申右手.指西方.而作此言.如意宝珠.现是在西方世界.名曰.一切香集.有佛号曰.智藏如来.有第一菩萨.名曰.虚空藏菩萨.往来此土.欲度诸众生.故犹往来.是现种种形.现种种身形.现佛身形.现菩萨身形.现辟支佛形.现声闻身形.现梵王身形.现帝释身形.现自在天身形.现大自在天身形.现天大将军身形.现毗沙门身形.现小王身形.现长者身形.现居士身形.现宰官身形.现婆罗门身形.现比丘.比丘尼等身形.现妇女身形.现童男童女形.现天龙等形.现执金刚神形.现道心形.现恶人形.现和光形.现诸佛非异形.现为好子形.现为好师异形.现为人一子形.现鸟畜形.现药树王形.现如意珠王形.现重病人形.现无病人形.现明星形.如是现三十五佛形.随诸众生.游诸国土.度脱一切众生.是故汝等.应当一心.供养虚空藏菩萨.是菩萨.于怖畏急难之中.能施无畏.是故此菩萨名.虚空藏.八万大士中.是菩萨为第一.八十亿菩萨中为主.诸众生不知法性故.是菩萨在不知.但明星出时.别上声.可作礼.礼毕.即所求.得圆满.况诵持书写人.弥疾得福智。

    尔时.虚空藏菩萨.白佛言.二世尊.许我说.许我说.汝早可说.汝早可说.时虚空藏菩萨悦.即说咒曰。

    曩谟(一)阿迦(去)舍(舒可反)(二)揭(鱼羯反)婆(去)(引)耶(余可反)(三)唵(四)阿利(五)迦(入)摩利(六)慕利(七)娑婆呵

    尔时.虚空藏菩萨.说此咒已.时大地六种震动.天魔外道.弥不安.诸菩萨作重想.时佛告虚空藏菩萨言.汝三世诸佛母.汝大良福田.汝一切众生不请师.汝无病师.汝随一切众生愿.故名能满诸愿.大慈大悲.虚空藏菩萨.故满一切众生愿.如疾风染身.若谤持者.过谤三世诸佛.罪况持此经者.谤持此经人.坐高座.莫见下事.坐高座者.得坐刀山.顶报此罪.报我即说不可尽.但为令护持此经者故.与我共说偈曰。

    我遣于八万大士  同八十亿菩萨等
     常当令护持者等  我遣于十罗刹女
     十二神将护法等  常当令护持者等
    我遣梵王帝释天  毗沙门二十八部
     常当令护持者等  我遣于恶神善神
     乃至不可说诸神  常当令护持者等
    我遣金刚密迹神  八大龙王三光天
     常当令护持者等

    二世尊.说此偈毕.时虚空藏菩萨言.是二世尊.我赞善已.吾倍弥合掌.八万大士.八十亿菩萨.同音白佛言.我等为.未来恶世.一切众生故.说所求圆满.犹说犹说.时.本土世尊言.末法众生.持此陀罗尼者.定知是人.持三世诸佛名.亦世尊言.持此陀罗尼者.当知过持.三世诸佛名.何者不可说尽.诸佛出世.不可说尽.况本土如来.及我虽说.不可穷尽。

    尔时.福智菩萨.告梵顶菩萨言.四菩萨外.汝为主.汝能听不.称我名菩萨.迳无量劫不尽.菩萨.闻我名.见我体.菩萨则与佛如来.等无差别.故可称我名.若人欲被.众人爱敬者.持此咒.日满三十五遍.明施灵验.若不施者.菩提之因永断.我不成正觉.若人在病莚.无问人.无与药人.饿死时.持此咒者.出行向得病灭.不得者.我誓不成正觉.若人被口不犯罪.俄被切王难.若持此咒者.相向过遁.不赦者.我誓不成正觉.若但不净女人.持此咒.三七日.乃至七七日内.至心称念.得转女身.若不得者.我誓不成正觉.但持此咒者.思来所为界.若其内.虽有色.有情师子.不相随意者.我誓不成正觉.若持者.相问无智人.此经随不教者.永断三世.诸佛种子.若持者.三七日.乃至七七日内.欲悉地成就.者以正五九月内.可满此咒.算满一百万遍.毕无胜利者.我誓不成正觉.若持此咒者.堕三恶道者.我共随往三恶道.但为不信之者.为因令至菩提.虽鸟畜.闻此经者.即得免患忧。

    尔时.虚空藏菩萨.白佛言.是经名何.可号何.佛言.此经名.如意虚空藏经.亦名能满诸愿大悲.亦名福智圆满.亦名悉地成就.亦名如意满足.亦名平等一切.亦名护国郡家.亦名天地明镜.亦名无病延命.亦名不思议誓愿.亦名自在圆满如意.亦名随愿如意.亦名法界自在心.亦名依诵得法忍.亦名依经得自在心.如是如是.此经种种异名.不可说尽.是菩萨乘.如如法性.超诸菩萨.故号名虚空藏.是菩萨善能明星出时.五体投地.可礼敬.是菩萨身长二十五由旬.现真实大身.时同虚空.胜余菩萨.故号虚空藏.汝于众中.独处恶处.此咒日内.持三十五遍者.所求取后.日内不圆满者.我永菩提因不成.若虽女犯者.持此咒者.死时得菩提.如疾风吹云.此菩萨天冠.有三十五佛.谓言.释迦牟尼佛.金刚不坏身佛.宝光佛.龙尊王佛.精进军佛.精进喜佛.宝炎佛.宝月光佛.现无畏佛.宝月佛.无垢佛.离垢佛.勇施佛.清净佛.清净施佛.婆留那佛.水天佛.坚德佛.旃檀德佛.无量光佛.光德佛.无量菊光佛.那罗延佛.功德华佛.莲华光智佛.智功德佛.念功德佛.善名称功德佛.红炎王佛.大战胜王佛.善游步佛.周匝庄严功德佛.财功德佛宝.华游步佛.宝莲华善住沙罗树王功德佛.是则虚空藏菩萨.未来成佛记[卄/别].亦是菩萨.可号如来.在三十五佛.复礼虚空藏菩萨者.礼三世十方诸佛。

    尔时.诸菩萨等.大阿罗汉.比丘比丘尼.等合掌.弥得无生忍.大陀罗尼毕.欢喜作礼而去
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    发表于 2022-10-18 11:36:43 | 显示全部楼层
    虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼

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    发表于 2022-10-18 11:27:25 | 显示全部楼层
    南无虚空藏菩萨
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    发表于 2022-10-18 14:11:16 | 显示全部楼层
    本帖最后由 fozirlz 于 2022-10-18 14:14 编辑

    《能满诸愿虚空藏菩萨最胜心陀罗尼》研究(new)

    前言:末学前两年注释过这个梵咒,但随着时间的流逝及研究的深入觉得甚有必要进行完善,遂发此文,抛砖引玉!
    _______________________________________________________

    虚空藏菩萨一个功德极大的秘密咒语:——能满诸愿虚空藏菩萨最胜心陀罗尼
         尔时薄伽梵,\入诸波罗蜜平等性三摩地,\即從定起已即説此能满諸願虚空藏菩蕯最勝心陀羅尼\曰。南摩(一)阿迦(去引)舍(舒可反二)揭(鱼羯反)婆(去引)耶(余可反三)\唵(四)阿唎(五)迦(入)么唎(六)慕唎(七)莎嚩诃(八)
    罗马字音标为:
    Nama ākāśa-garbhāya ,oṃ  ari  kaḥ-mārimūri svāhā.
    注释:
    Namaākāśa -garbhāya:向虚空藏(菩萨)躬身致敬!即:礼敬虚空藏菩萨!
    oṃ:祈祷词,神秘音。
    ari:按照《梵英大词典》的解释:源自于a-rā(本意为“无益、有害、损害、障害、阻碍、破坏”),中单呼,词典的解释为:敌人、敌军。此处指灵性范畴的敌军。
    kaḥ-māri:kaḥ与māri组成的同位复合词(持业释),
    kaḥ:形容词ka的阳单体。用在复合词之前意为:坏的、恶劣的。
    māri:阴性名词mārī的阴单呼。也可以认为是中性名词māri的中单业。意为:破坏、杀戮、死亡、瘟疫、残杀;妨碍、阻挠。阻碍、障碍物。障碍、妨碍。毁灭者、邪恶者、魔鬼、瘟神。等等。
    māri又是一个由mārī衍生出来的、单独存在的阴性名词(梵英大词典P.772),含义与mārī相似,但māri主要强调的是“致命的疾病、瘟疫,极度的困扰苦恼纠缠(譬如债务危机、破产危机);严重的破坏、灾害、杀戮”等。
    kaḥ-māri(复合词,可以解释为:恶劣的、严重的:疫情、财务问题、人生困扰、生活苦恼、修行障碍、魔障……等)。
    mūri:阴性名词mūrī的阴单呼,
    mūrī是由形容词语干mūr衍生的阴性词。Mūr的意思是“僵化、僵仆、气绝,等”,由这个含义又引申出的mūri就是“摧毁、毁灭、消灭、杀死(使……气绝之意)”,见梵英大词典P.788,2 Mūra)。
    又:ari与kaḥ-māri构成并列复合词(相违释)表示“(对于)ari和kaḥ-māri”,
    svāhā:祈祷词。用于咒语结尾。神秘词,词典解释为火神传递祭祀与祈祷的力量或信息。
    则此咒Namaākāśa-garbhāya ,oṃ  ari  kaḥ-māri mūri svāhā.
    意为:礼敬虚空藏菩萨!唵,消灭灵性敌人,消除严重的疫情及各种困扰、各种苦恼纠缠、消除一切障碍,消除一切坏事,吉祥充满,心想事成。娑婆诃!
    该咒的含义翻译为英文如下:
    Bowto theākāśa -garbha Bodhisattva!
    om  Destroy spiritual enemies,
    Eliminateserious plagues and all kinds of troubles
    Eliminateall kinds of distress and entanglement
    Eliminateall obstacles,
    Eliminateall bad things, be full of good luck
    andachieve what you want.svāhā.
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    发表于 2022-10-18 14:44:00 | 显示全部楼层
    假如有人时间紧、没有时间按照仪轨去念诵,那么,只要他能经常性的利用片刻空闲、随时散念诵,就能获得上述众多巨大的福德,
    具体什么利益呢?:

    \此陀羅尼,\是過去現在一切諸佛之所同說,\若能常誦此陀羅尼者,\從無始來五無間等一切罪障悉皆銷滅,\常得一切諸佛菩薩共所護念,\乃至未成佛來,\所生之處,\虛空藏菩薩恒隨守護,\令諸有情常所樂見,\諸有善願無不滿足,\一切苦患皆悉銷除,\常生人天不墮惡趣,\生生之處常憶宿命,

    笔者感悟:
    佛教首要的要旨,乃在“杀敌(亦名“坏怨”)”,杀灵性之敌,此敌梵文名arā、ar或Ari,佛之名号曰“arhate”即为杀敌。
    文殊五字真言阿啰跛者那,意为烹杀蒸煮怨敌。
    神佛之火焰名为:阿罗支(arci),意为:将怨敌投入火坛献祭、火葬之;

    观音化身湿婆名号:阿罗陀那(ardana),意为:斩断怨敌(湿婆名号之一);引申为:杀戮、毁灭之神。

    梵词:阿罗视多(arjita),意为:战胜敌怨;引申为:收获战利品、所获(战胜之后必有战利品收获)。

    咒文:阿罗炬黎(arākule ,摩利支天咒):释义:烧焦怨敌。

    梵词:artha,为ar与tha的组合词,释义为:吃掉怨敌,引申为:要义(所有宗教的要义)、财利、利益、饶益、利益事。该含义从组合中得出。

    而虚空藏菩萨在该咒对待ari的手段是mūri:摧毁、毁灭、消灭。
    所以,诸佛菩萨皆以杀敌为第一要义。

    虚空藏菩萨更有对于现实问题的关怀与解决:
    māri又是一个由mārī衍生出来的、单独存在的阴性名词(梵英大词典P.772),含义与mārī相似,但māri主要强调的是
    “破坏、
    对事业和健康乃至运程的恶劣破坏,如瘟疫、经济危机等,以及各种
    困扰、苦恼,如:
    长期困扰的问题、长期苦恼的痼疾、纠缠、痛苦、烦恼等;
    这里主要强调财务方面的困扰,因为māri这个词也是摩利支天一词的构成和处理对象,也就是说,摩利支天处理和对付的就是māri,而根据经典开示,摩利支天的功能主要是“无人能债我财物”,所以推论māri主要强调的是财务方面的困扰。
    奇妙的是,māri这个词同时还有一个意思就是“瘟疫、大瘟疫、致命疾病”,在目前来说,是多么应时的一个咒语。要知道,疫情已经困扰人类很久很久了,......
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