施食求财的疑问

布施修行者

《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》所写：若欲悉底唎摩耶者。取牛苏乳酪等。面向此方。咒之千遍。施诸饿鬼。呼舍提驮蓝婆等。为我取彼彼即得来。若欲令去呼令将去便将去。又复有法。若欲使取种种财宝者。如上设食。咒满万遍。呼名语之。即得金银七宝来施行者。  有以下几个问题还要请教，1.我要求财，根据文中所述，需要用牛苏乳酪等，念咒上万才可以，但是 这个咒语都是指上文中完整的一套召唤，开喉，甘露真言的施食程序，还是说可以理解成为只需念诵变食真言就好了？ 2.文中”面向此方”，指的是哪个方向？东方么？有些迷糊。3.“呼名语之。即得金银七宝来施行者，是不是指上文”呼舍提驮蓝婆等。为我取彼彼即得来”，即，呼喊舍提驮蓝婆为我去财宝来，就可以了？
4.这个咒语都是指上文中完整的一套召唤，开喉，甘露真言的施食程序，还是说可以理解成为只需念诵变食真言就好了？
4.整个流程是不是面向其中一方，需要用牛苏乳酪等，用一套咒语年上万，呼喊舍提驮蓝婆为我去财宝来，就可以了？

登山

这个有人做过,感应好象是后来被鄙视了,被召来的舍提驮蓝婆鄙视了,

登山

刚接触施食的不要想这个了,即便召来也未见得理你,因你福德(不是指钱财),支使不动

布施修行者

登山 发表于 2021-9-3 21:09
刚接触施食的不要想这个了,即便召来也未见得理你,因你福德(不是指钱财),支使不动

我还说是要试试，毕竟要按经典所做，是没有问题的。

布施修行者

求版主回答

milly520

建议您把《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》从头到尾认真多几遍。再研究咒语的梵音发音。再对照经文里面变成饿鬼的原因看看自己身上有没有，有则改之无则加勉。放下你的求财心，生起你的大慈善大悲心，让你的心与菩萨，与佛相应。如果您求财是为了自己享受，那您还是不要浪费时间了。如果为了全心全意为别人，没有妄语，没有欺诳语，那您可以试试。是

竹賢

這種做法我做了十多遍，但效果不好啊，都沒有進財，所以我不就不提倡的，你做也是沒有用的。

不過施食咒多念可消業障、求福的。
一切世間樂皆因立他有，常施食不間斷才是。

milly520

佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经  大德跋驮木阿译出     如是。一时释迦牟尼如来在海会说法。住孤陀山金刚轮峰嚧鸡舍婆罗道场中。与阿僧祇不可说四众围绕。安处金刚八楞师子之座。为诸菩萨说方广法。垂欲竟时。     尔时世尊愍念恶趣诸众生类。将欲演说嚫那毕利哆摩陀罗(二合)般遮陀罗尼(唐云施饿鬼甘露味大道场会陀罗尼)胜大悲曰秘密善门故。于其心中密放月精摩尼色光。名曰月爱慈光。上至有顶。下至阿鼻地狱。其中所有悉皆明彻。如颇梨镜照见而像乃至十方靡不周遍。告诸大众言。善男子。汝等且观六趣受身种种苦恼。于是大众承佛威神见是事已。俱发声言。唯然已见。     佛言。世间八苦盖不足言。六趣诸殃甚可怖畏。所以然者。其世间人不信罪福。谤无因果。颠倒无知。悭贪嫉妒。命终之后。殃坠无间。具足受众苦。不可思议。从地狱出生饿鬼中。具诸恶业受报差别。以恶业故受三十六种饿鬼之身。所谓薜荔多鬼(唐云饿鬼)。车耶鬼(唐云影鬼)。健驮鬼(唐云食香鬼)。布瑟波鬼(唐云食花饿鬼)。偈婆耶鬼(云食胎藏鬼)。阿输遮鬼(食不净鬼)。婆哆鬼(云食风鬼)。乌驮诃罗鬼(食精气鬼)。驮罗质多鬼(嗔悉心鬼)。质多鬼(恶心鬼)。皤噜耶鬼(食祭祀鬼)。视尾哆鬼(食人寿命鬼)。莎鸡驮鬼(食肉食脂等鬼)。蛇底鬼(云食初产子鬼)。羯吒布单那鬼(云奇臭鬼其身如烧骨臭)。鸠盘荼鬼(守宫鬼)。毕舍遮鬼(厕神云守厕词人不净食)。如是乃至轻重孔穴等。以深恶业故。饥渴盛火。嫉妒炽然。常贪饮食。但念浆水余无所知。种种苦切不可言说。感得此身。如大火聚。状厘里羸瘦枯槁。脚臂细弱足如覆盆皮肉干燥血脉燋竭。犹如脯。腹大[(尪-尢+瓦)-王+壬]胀。其状如鼓。咽如针锋。不通气息。常有猛火烧燃其中。头颅纵横五弥楼山。猛火赫焰不曾暂废。动身之时。洞燃火起常为饥渴。大火逼切烧恼身心。东西驰走。鸣鸣叫唤。求索饮食。设见美食欲往趣之。以恼贪力。上妙美味变成脓血臭恶流溢。虽见大河清凉泉水欲往取饮。为诸水神以铁杖打之。设无守者。清凉冷水变为火焰。复为雕鹫乌鸱[(面/且)*鳥]鹗铁嘴诸禽留啄其眼。毒恶猛兽饥虎饿狼莽蛇铜狗爬攫搏撮苦不可言。身体窊毛发上答于一毛端有万八千毒恶小虫之所接食。诸饿鬼饥大逼故。瞋心转盛更相残害。破脑出髓互共啖食。五百劫中尚不闻有浆水之名。何况得见。如是苦恼不可为喻。非算数所知。以要而言。百千亿劫具足受身黑业薄劣。尔乃得脱离彼已。又作种种虫兽常处囿厕。或伏下流身诸恶臭处不净。     诸善男子。是诸饿鬼皆由前世愚痴颠覆。恼贪溥着心刚如铁。但乐规求。剥削他人。不知厌足。父母妻子。悉不给与。师长教诲。视如粪秽。婢亲友不施。如是悭人不虑无常。护惜财物。言作百年。加复教他。贪求藏积。不知无常。老病相逐。身遇恶病。自知不久。常默念。我在生时。勤苦求财。我若死后。是诸恶人食我财物。如吞猛火。居我屋宅。如处闇室。作是念时。以恶业故。罗刹狱卒变为恼人。收其资生。至罪人所。以火焚之。罪人欢喜。以此因缘。恶业道中。中阴相现。风大先动。失熅暖相。黄冷诸风因便发动。恶风动故。筋脉痑[方*爰](痑音他但反)。口中干燥。面目狐齿。遍体萎黄。腹胀粗锖。青黄脉现。饮食不消。身体羸瘦。口苦尿黄。目视脱精。唯见光焰。喉痹肿急。逆气噫满。心头恶臭。上衡其咽。声噤短气遍身疮癞。脓血臭烂受大苦楚。临欲终时。复作此念。得一铁丸。烁开咽喉。得大火聚。入中而坐。又得一黑闇处。令离光焰及除冷病。不亦快乎。是时狱卒化作良医。幻提铁丸如大药丸。着其口中令急含口。又化大车作金莲花。上有童子执拂鼓舞。病人见已心生爱着。此化热暖。必除我冷。即前往趣。气绝命终。生铁丸窟无间。此地狱中。是饿鬼道。极苦恼处。有一铁山。纵广正等。二十五由旬。彼山东向有一小孔。如摩伽陀斗。但出黑烟。既入彼中。釰虫刀虫。唼食其身。烟动其眼。不见火焰。周障驰走。头打铁山。脑碎髓出。如破酪瓶。铁丸顶入。从足而出。乃至略说。一念顷死。一念顷生。罪毕。食涕唾鬼中。食脓血鬼中。从是展转生厕神中。伺求不净。取而饮食。是中罪毕。生畜生中。多受

milly520

生畜生中。多受诸狗等身。从是毕已。复生贫穷。孤露疽癞恶疮哆病消癁。一切诸衰。以为严饰。人所恶见。寒饿而死。如是相貌。受报好丑。闻说之时。身毛皆竖。而况眼见。是故汝等。当起大悲救其苦难。所以尔者。诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹。以颠倒愚痴不肯求出世之乐。恋着三界具造众罪。业力所感生饿鬼中。苦恼交煎无时出离。永失人身。以失人身。远离善友。远善友故。重翳疑网。永不得阿耨多罗三藐三菩提。是故当知甚可愍伤。拔苦厄尔得解脱。     尔时会中有一菩萨。名曰月爱。曾已薰一习大悲行海。见是事已身体捍动。筋脉抽切悲感势恼。从坐而趣头面作礼。悲泪满目前白佛言。呜呼婆伽婆。愿教我等救护之法。多所安稳。     尔时世尊告月爱菩萨。善哉大士。真是大悲。修大悲者。愍伤一切故。问我此事。汝当善听。善男子。我有胜大悲曰陀罗尼门。名曰嚫那毕唎多大道场会甘露味法。不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。亦能令菩萨速得如来一子之地。复得成就一百一十种大慈悲心。能令持者现身证得大悲轮顶王陀罗尼大悲不坏藏三昧门。善男子。此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。譬如夜月能除郁蒸。此陀罗尼亦复如是。汝当系念一心谛听。勿令忘失。我今说之。     善男子。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天。意欲受持此方便法者。应须召请尽十方界一切六趣诸饿鬼神众。当作是念。南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。作是说已。面向东方。即诵召请神咒七遍。尔时世尊即为月爱宣说召请陀罗尼咒。即说咒曰。     那谟菩布哩(一)怛他伽哆耶(二)     佛告月爱。召请彼已。尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。行者尔时应当起大悲心而语之言。汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。尔时世尊说开咽喉陀罗尼咒曰。     唵(一)菩布哩(二)迦怛哩(三)怛哆伽哆(四)     诵此陀罗尼神咒满七遍已。是诸鬼等以此咒力。咽喉通息猛火息灭。无复痛恼身心泰然。     尔时行者当先施水。欲施水者每于晨朝或日中时。取一掬净水。面向东方。咒之七遍。向东散洒著于空中。其水以此陀罗尼力一渧堕地。变成十斛天甘露浆。诸鬼神等充足饱满欢喜无量。     尔时世尊为月爱故即说咒。水陀罗尼咒曰。     那谟苏卢婆曳(一)怛伽他哆耶(二)怛铁他(三)苏嚧苏嚧(四)波啰苏噜莎婆呵(五)    佛告月爱菩萨言。善男子。是名施甘露浆陀罗尼神咒。     复次若诸人天欲施其食者。每日要于斋前时。以好最胜器钵。或金银器。或铜器铁器鍮石铅锡。或琉璃颇梨贝玉等器。若无上者。但得木石瓦器实清净者。或瓢瓠亦得用。     盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼麹粥等。著于器中。勿着菜茹。于一阴凉树下。先诵召请咒。次诵开咽咒。如向所说。咒器中食七遍已。泻着树下。是时十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。亦不变化作脓血。亦无遮禁。自恣啖食。充足饱满。灭饥汤火。身体安乐无诸痛恼。复有清凉柔软微风。来触其身。悭垢除灭。身无热苦泰然快乐。身诸长毛恶虫堕落。亦无一切毒恶禽兽来相残毁。心意勇悦以此因缘。罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。当知是人唯佛与佛乃能称赞。     尔时世尊即便宣说施甘露食陀罗尼咒曰。     那谟娑婆怛他伽哆(一)南嚩揭帝(二)三沫罗三沫罗(三)     尔时释迦牟尼佛说是胜大悲曰陀罗尼神咒已。是时天地六种震动。于此三千大千世界。皆悉光明。雨天宝花纷云而下。及天宝香璎珞伎乐如雨乱坠。即时六趣一切无间治罪苦具更相堂触。其音演畅。无常苦空解脱之音。镬汤炉炭摧折破坏。一切罪人自识宿命。释然快乐如入三禅。于此会中有得初果乃至阿罗汉果。无量人天发阿耨多罗三藐三菩提心。     尔时世尊告月爱菩萨及诸大众。此陀罗尼难可得闻。而况得见。过去未来俱胝如来皆共宣说。我今释迦牟尼亦复为汝开示宣说。     善男子。若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。何以故。此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿。亦明月能令优昙钵花映媚开敷。     善男子。若有菩萨不着己乐。救于彼苦。薰修大悲。一切利安。如法施行。此人真是大悲菩萨。是人已为行观音行。一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。月爱。当知此人功德与弥勒菩萨等。所以者何。是善男子。若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。     善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。     善男子。我今分明语汝。是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。是故月爱当知。末后诸人等闻此咒已。深心信解。彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养。修于梵行远到一切神通之岸。所可受生身体坚固。如那罗延。寿命长远。彼身金色。以三十二大丈夫相而自庄严。得梵音声。一切世间威德自在。     善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。     尔时月爱菩萨闻佛说已。欢喜无量。重白佛言。善哉世尊。愿赐闲静听。我更问此陀罗尼大悲秘藏。云何方法。云何受持。唯愿说之。     尔时世尊观察大众。舒颜含笑。赞月爱言。善哉大士。能问此事。一心谛受。当为汝说。     佛告月爱。若有人天意乐受行我大悲法门者。彼人应当于白月八日或十五日。香汤沐浴涂诸妙香。著白净衣食三白食(谓乳酪粳米食或云大麦)起悲伤心。于诸众生愿誓安乐。于东方日出时。或夜月圆满时。于清净处。或月夜露地。当作三肘香水曼荼罗(云坛地也)以香泥涂地。除去恶硵。坛开四门(若用日初出肘。当作四方坛。若以月夜盛时。当作满月形)须四钵乳安其四角。又须四瓶盛满香水亦着四门以随时五色草木花安其瓶口。须五炉香四角布列一炉安中心。又以一灯其灯用苏安着中座。复取四钵盛花水及粳米饭。于坛中心作一莲花座。杂色綩綖敷其台上。安置佛形或观世音像。此门安置阎罗等。东门安置天主等。略说。以种种幡盖交映严饰。烧香唯得用阿迦噜香(唐云沉水香)如法结已。行者向西门面向南。于座前置一火炉烧竖勒炭。先取苏酪蜜和着器中。行者先请十方佛及住大地菩萨金刚天龙鬼神已。系心不乱想六趣众生种种苦恼。如向所说。既见此已。悲泣盛彻欲救护。复想己身乘宝花台飞到其所。调身按摩流泪如雨。欲灭其火陪复悲哽。痛彻骨髓(若心不相应者。当想一切饿鬼如己所爱父妻子)如是作观十四遍已。即于定中得如来极爱一子之地。想了出观。面对东方。召请十方一切饿鬼。诵此召请咒满十四遍已。复想诸鬼遍满阎浮。次为开咽令得解脱。即咒坛中香水乳饭香花等。用食咒还着本处。行者尔时即取一撮乳酪。诵施食咒。咒三遍一掷火中。如是满足千遍已。尔时此处有无量百千那由他十方饿鬼。一切集聚间无空缺。欢喜饮食。即现其身与行者语。随行者意一切施与不违逆。行者即为示教利喜令得解脱。当尔之时。十方刹土现在诸佛遥赞行者。复与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念。一切天龙各各将香花璎珞种种妓乐遥施行者。行者由行威神力故。不起于座即得百千那由他陀罗尼门。百千俱胝三昧门。     善男子。举要而言。是人现身火不能烧。水不能溺。毒不能害。刀不能伤。转坐受身即十住成如来地。     佛告月爱言。是名施甘露味大坛场法。若欲速疾一子地三昧陀罗尼等及阿耨菩提者。要须入大曼荼罗。若为事弊不能成办者。但如上所说依法受行。一切成验也。     尔时世尊即为月爱菩萨摩诃萨而说偈言。     是陀罗尼门　　诸佛先已说  我今亦演说　　饶益人天故  若人信乐者　　闻持如此咒  汝听其功德　　我今当略说  若于千亿劫　　广造不善业  诵持此咒故　　七日能令净  菩萨于亿劫　　积集诸福德  诵持此咒故　　七日能令胜  当知诸佛法　　方便不思议  得者乃能知　　佛言无有二     尔时世尊复告月爱菩萨言。善男子。当知此人说其功德不可穷尽。汝应忆念如法受持。何以故。我于处处经中。说世间出世间由。偏说悲田最为第一。复次月爱。我于一时。为诸比丘说。若人以深敬心施我饮食。未授我。中间回以施狗。我赞此人得福无量。是故月爱。虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。     汝今谛听。我复为汝说此陀罗尼功能所作之事。    若复有重罪恶业累障难可除断者。每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。    又复一法。若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。     又复国土中恶业毒流行。人民疾疫畜生夭横者。当作火炉。取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。呼诸毕利哆等。然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已恶鬼欢喜。收摄恶毒。疾患除灭。     又复若人横遭口舌者。当作蜜浆。咒之七遍。洒着四方。一切口舌自然殄灭。    又复若有怨家仇心欲相谋害者。当于晨朝为诸鬼等设美饮食。称前怨名。是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。     又复有法。若饥俭劫时。当咒五谷乳酪等一百八遍。投着湫池中。即得国土民人丰乐。    又复有法。若欲悉底唎摩耶者。取牛苏乳酪等。面向此方。咒之千遍。施诸饿鬼。呼舍提驮蓝婆等。为我取彼彼即得来。若欲令去呼令将去便将去。     又复有法。若欲使取种种财宝者。如上设食。咒满万遍。呼名语之。即得金银七宝来施行者。     又复一法。取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意。     又复有法。若欲满足檀那。行者每日施饿鬼饮食。满其百日即得具足。     又法。若欲求寿命延长者。如上作法满其百日。即得长寿。     又法。若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。     如是略说但有一切求事种种衰患举意对治一切皆得。是故我今略说少耳。     尔时。世尊复告月爱菩萨摩诃萨言。此陀罗尼经不可思议。说其功德。若复一劫若减一劫。亦不能尽。     若当来世能持此经。当知是人已为便摄二十种大福德聚。何谓二十。     一者现在不为饥渴穷厄疾病衰祸恼娆身心。     二者人有所食啖。若美不皆成上味。     三者其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤。     四者其人鬼神罗刹精魅魍魉观之如佛。     五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。     六者其人所有疫病若业若模不能近身。     七者其人寿命增进卧安觉妄触事吉祥。     八者其人隘旷野乏少水草自然称适。     九者其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。     十者其人常逢善友。乃至菩萨现为侣。     复次     一者其人未来常生刹利王家。     二者其人具足色力寿乐辞辩。     三者其人常生诸佛菩萨前。     四者其人所在之处伏藏自现。     五者其人恒得他人恭敬侍接。     六者其人所有财宝无能夺者。     七者其人意欲所愿悉得称遂。     八者其人不随饥俭劫难生。     九者常生天上受尊胜乐。     十者常以法喜禅悦无饥渴。     是为二十种大福德聚。     善男子。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。最故我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持。为众生说。勿便忘失。     尔时月爱菩萨从佛得闻此方便法。欢喜踊跃。即以毗楞伽摩尼珠璎珞及诸花香而散佛上。即于佛前以偈赞曰。     大悲观世音　　迦陵频伽音  以众巧言辞　　开示甘露法  为欲悉摧伏　　广大业山故  以此方便门　　殷勤付属我  我依佛严教　　堪能广流布  唯愿法中生　　草复以为卢     佛说此经已。一切众菩萨摩诃萨金刚力士释梵四镇天龙鬼神。闻佛如来赞说此亲那毕利多甘露味法陀罗尼。皆悉欢喜奉教修行。

乐行

有个师兄做过，你可以参考他做的。现在为止的反馈好像现实没啥得财的，但是梦中提示倒是有，你也可以搜索其他师兄做过的例子

http://shengmiao.cn/bbs/forum.ph ... &extra=page%3D5

登山

个人浅见,为供养三宝及供修行人求财,比较容易达成,再个较易的是求个人修行所需资具,   最难求的是个人受用物,硬是要你福德够了,再求,菩萨及护法顺手为之才会有.象这种召护法送财如为自己受用则极难求得

登山

金光明最胜王经中还有毗沙门天送钱(现金或金银)的法门,文殊菩萨也有送现金或金银的法门,但都强调供养三宝或布施,不得积聚

milly520

世尊，若人誦持如是神咒請召我時，我聞請已即至其所，令願得遂。世尊，是灌頂法句，定成就句，真實之句，無虛誑句，是平等行，于諸眾生是正善根。若有受持讀誦咒者，應七日七夜受八支戒，于晨朝時，先嚼齒木淨澡漱已；及于晡後，香華供養一切諸佛，自陳其罪，當為己身及諸含識回向發願，令所希求速得成就。淨治一室，或在空閒阿蘭若處，瞿摩為壇，燒栴檀香，而為供養。置一勝座，幡蓋莊嚴，以諸名華布列壇內，應當至心誦持前咒希望我至。我于爾時，即便護念觀察是人，來入其室，就座而坐，受其供養。從是以後，當令彼人於睡夢中，得見於我，隨所求事以實告知。若聚落空澤及僧住處，隨所求者，皆令圓滿。金、銀、財寶、牛羊谷麥、飲食衣服，皆得隨心受諸快樂。既得如是勝妙果報，當以上分供養三寶，及施於我，廣修法會，設諸飲食布列香華。既供養已，所有供養，貨之取直複為供養，我當終身常住於此，擁護是人令無闕乏，隨所希求悉皆稱意。亦當時時給濟貧乏，不應慳惜獨為己身，常讀是經供養不絕，當以此福普施一切回向菩提，願出生死，速得解脫。  爾時，世尊贊言：善哉！吉祥天女，汝能如是流布此經，不可思議，自他俱益。《金光明最胜王经》

milly520

其持咒者见是相已，知事得成，当须独处净室，烧香而卧。可于床边置一香箧，每至天晓，观其箧中获所求物。每得物时，当日即须供养三宝，香华饮食兼施贫乏，皆令罄尽不得停留。于诸有情起慈悲念，勿生瞋诳谄害之心。若起瞋者即失神验，常可护心勿令瞋恚。又持此咒者，于每日中忆我多闻天王，及男女眷属称扬赞叹，恒以十善共相资助，令彼天等福力增明，众善普臻，证菩提处。彼诸天众见是事已，皆大欢喜，共来拥卫持咒之人。又持咒者，寿命长远，经无量岁，永离三塗，常无灾厄，亦令获得如意宝珠及以伏藏，神通自在，所愿皆成。若求官荣，无不称意，亦解一切禽兽之语。《金光明最胜王经》

我心相应

若欲悉底唎摩耶者。取牛苏乳酪等。面向此方。咒之千遍。施诸饿鬼。呼舍提驮蓝婆等。为我取彼彼即得来。若欲令去呼令将去便将去。

这个不是求财法。不要乱试。

布施修行者

我心相应 发表于 2021-9-8 10:58
这个不是求财法。不要乱试。

是后面那一句，不是这个

布施修行者

milly520 发表于 2021-9-8 08:28
世尊，若人誦持如是神咒請召我時，我聞請已即至其所，令願得遂。世尊，是灌頂法句，定成就句，真實之句，無 ...