说不能做厕施的人是罪大恶极的可怜人

吉祥光

  在多部佛的经典和在佛菩萨转世高僧大德经论里都有多次提过，不达到一地菩萨以上不许允许舍身肉手足。菩萨戒里面也有提到舍身肉手足，佛经的实际意义是达到登地菩萨。有的人理解片面说菩萨戒里也说舍身肉手足。很多人听了这种断章取义的说法，就连菩萨戒都不敢受了。菩萨戒是尽未来际的。断章取义的人，片面理解的人可以说罪大恶极。因为菩萨戒一受，尽未来际的戒体不散失。希望有人借（佛说舍身肉手足给众生---说不能都听佛的）这些人连厕施都牵扯到的可怜众生能听到看到这些话和图片，能赶快改正错误，避免以后无量的大苦恼。 那些人们把这句话炒的红红火火，就说不能完全听佛的。真是可怜，可悲可叹，而且说不能做厕所施食非要把他们招请出来。高僧大德说入厕顺便撒点儿水米，厕所撒些米都能利益无量无边的众生。如果非要把他们招请来，有多少人有那时间呢？真是断了无量无边利益众生自利利他的善根和福德因缘。说这话的人，恶业极重，听这些话的人也可怜。

舍尘登圣

佛在不同施食经文上都强调在净处施食，偏偏有人觉得自己比佛高明，还到处推广这类明显与佛经不符的做法，真不知是怎么想的。

施食者

佛告阿難：「若族姓善男子等，既稱四如來名號加持已，彈指七遍，取於食器，於淨地上，展臂瀉之。作此施已，於其四方，有百千那由他恒河沙數餓鬼，前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已，悉皆飽滿，是諸鬼等，悉捨鬼身，生於天上。
《佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經》

觀想誦此呪一七遍已。寫於淨地無人行處。或水池邊樹下。唯不得寫於桃樹柳樹石榴樹下。
《施諸餓鬼飲食及水法》

放逐的灵魂

是不是在厕所做施食？叫厕施？

Baoyinpusa

舍尘登圣 发表于 2022-5-15 20:38
佛在不同施食经文上都强调在净处施食，偏偏有人觉得自己比佛高明，还到处推广这类明显与佛经不符的做法，真 ...

《优婆塞戒经.卷第五.杂品之余》

Baoyinpusa

施食者 发表于 2021-1-21 16:11
佛告阿難：「若族姓善男子等，既稱四如來名號加持已，彈指七遍，取於食器，於淨地上，展臂瀉之。作此施已， ...

《优婆塞戒经.卷第五.杂品之余》

建德金刚

实则不必这样争论。都各修各的，不必要出来挑意见。依经施净地的有道理，厕施的也是有善心。厕施、醋施、水施、糌粑团、芋施等等施食的变体也都是出于善心和方便。
从出发点来看，两边都是好的，那就没有必要争论孰是孰非。需要做的只是一方不要写上“依经出”三个字而已。

舍尘登圣

如同净土法门要按照净土经典来修行一样，施食法就要依照几部施食经文来修，非得找其他经文的的内容为自己的创新来站台，这叫什么？这叫多此一举。

正常的施食法不够修的？这么大个地球就找不到个净地修习施食？

说一千道一万，三个字——不老实！

老老实实按照佛经修行不好么？

登山

说不能厕施的的倒不至于罪大恶极吧,每个人所见不同.个人赞同“建德金刚”同修的看法.另外,五十三小咒里有洗碗咒的,也是施剩飯,算是不净处了吧.此类应叫随缘施.就近施

登山

个人认为:随缘施及就近施,实际上可以说是修施食法的师父长期实践中,发现有些众生召请不来的(虽然经中说一施食四天下得食),但施到他所住处也可以说被业力所(困)限之处,他可以吃到的并得到佛法的利益,并不仅限于厕施.比如在医院.屠宰场.战场.公墓此类地点或此附近施食也是就近施.象甘露经中所说,于旷野中施食个人以为也属于就近施.

心有光明

假如你看到一群猪， 在粪坑以粪尿为食，你心生怜悯，想拿一碗白米饭喂他们，你是把白米饭倒进粪坑污水里让他们吃呢，还是引他们出来，倒在一个干净的地方喂他们呢？
如果，我说如果啊，你能在厕所里安心吃饭，那你厕施一点问题没有

大哉乾元

心有光明 发表于 2022-5-30 17:27
假如你看到一群猪， 在粪坑以粪尿为食，你心生怜悯，想拿一碗白米饭喂他们，你是把白米饭倒进粪坑污水里让 ...

有些学佛的人挺魔怔，我已经见怪不怪了