生活中的摩尼宝珠——《百佛名经》

bbbdddyyy

星星睡 发表于 2020-5-15 11:44
心得不敢当，只是粗浅的体会。感觉经文里说的很正确。在举个例子。经文偈颂里有一句。身不伛曲不一眼。这 ...

（星星睡）师兄好，独特的体会，在论坛上首见。
    上述体会是对身体而言，对心理或者性格有何影响？请师兄费点儿笔墨，多写几句。

少林功夫好

随喜赞叹

乐行

星星睡 发表于 2020-5-15 11:44
心得不敢当，只是粗浅的体会。感觉经文里说的很正确。在举个例子。经文偈颂里有一句。身不伛曲不一眼。这 ...

师兄，你是念佛号还是读经的？日夜三时，是什么时间？

kangying2496

我念佛号。也读过经。

bbbdddyyy

kangying2496 发表于 2020-5-16 22:36
我念佛号。也读过经。

（kangying2496）楼主师兄好，不知道师兄日课如何？可否交流一下？

星星睡

bbbdddyyy 发表于 2020-5-16 00:04
（星星睡）师兄好，独特的体会，在论坛上首见。
    上述体会是对身体而言，对心理或者性格有何影响？请 ...

独特不敢当，只是闲言碎语，随意闲聊一下，不足为说，关于师兄说的，对心理和性格有何影响，我认为，会有很直接的影响，完全可以弥补心理各种缺陷和不足，当然要读诵数量够才行。当一个人，心理和性格有不足的时候呢，一般是因一念无名，引发贪嗔痴熏染导致，随着贪嗔痴的逐步加重，慢慢影响熏染到心理，当心理不能平和，频繁激荡，导致极端想法的层出不穷，就会影响到身体出现改变，由机体平衡打破产生病态现象，这时候人就会出现各种病症，在继续下去，偏激的思想导致行为偏激，就像说钻牛角尖一样，这就不仅影响到破坏自己身体，还影响障碍到其他人。造种种恶。受种种果，苦海沉沦，这非常糟糕，而这部百佛名呢，直接从根本上，改变情况，就像经中所说，若有一心受持读诵忆念不忘此佛名者。所生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏等即得除灭。未生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏者能令不生。直接从根本上堵住了，给你转化了。这了不起，当然念诵的修行的多少也是一个指标。想起来才念，想不起来不念，那效果也很不明显。念的越多，效果越好，在我看来

身体和心理是一不是二，他们是相互依存的存在，身体就是精神或者说心理的外在体现。全是心理或者性格的历史表现。当然这也不是固定不变的，他随着你的思想和行为，不断变化。也算是无常的近身表现。随着修行的加深，相貌也会逐步改善，心理也是这样。佛家阐明因果，这不是宿命论，也不是断灭论，目的是想让众生重视起心动念，善于利用念头，达到理想的结果。这是积极的修行方法。非常了不起。当然很多人并不能善于观察自己的起心动念。于是佛陀就展开各种法门针对性的教导大家修行。从粗浅降服念头，到能观照到自己的起心动念。慢慢逐步修行，看了凡四训就很方便理解。在这众多法门里，有种种独特功能的，随处可见，各有所长，各有所属。这部百佛名经，就属于那种初善，中善，后善，的法门。初修，中修，后修，全可以增益。只要你是佛下还没成佛，他对你就有很大的增益效果。百佛名经是以现在正在弘法利生的诸佛为依凭。这全是佛力威德无量的存在。世界不可思议、众生不可思议、龙不可思议、佛土境界不可思议。以佛威德可以成就种种不可不思议。正所谓佛从心想生，佛是万德圆满的，当你天天念诵万德圆满的佛号，就相当于，以他的圆满补你的不足，你心理缺什么，他给你补什么，补到你和他样万德圆满，你也就成就了。所谓若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。当你不管是心里默念还是出声念诵，念诵出一尊佛名号，他就当下出现在你的心里，虽然我们因为业力遮蔽看不到，但是他确实于你一念，念诵中出现。当初善导大师念一声佛号,口中出一道光明,那光明就是佛，只不过我们业障深厚，看不到佛像，只能看到出现一道光明。但其实那光明就是佛。当然我说光明，非光明，是名光明，莫着相生心。我们俗眼难见真道。但是真道不会因为我们看见看不见而有任何改变。金刚藏窣都婆无可毁坏。

百佛名经，就是借佛力威德力种种不可思议力，来转化贪嗔痴影响到心理，生理，还有偏激性格缺陷的一种方法。念诵的越多，越效果好。这针对现在众多的心理疾病有很大的帮助。可以说是很有针对性。只不过现在大家不重视。没有发现他的可贵之处。这部经，不仅可以治疗心理疾病，改善性格缺陷，还可以保护修行人不被冤家恶人害。甚至梦中也得安乐，这内外兼顾。可以说对修行者，保护的非常完备，心理。生理，外事。无不周备。念诵还时间短，不耽误你任何事，忙起来没时间，就直接念佛名，有时间了就完整念，也不超过几分钟。很方便了。一部经里，供养观想，修福修慧一样不缺。非常好啦。在我感觉佛慈悲到家了，我们想到的他全照顾到了。就差我们认真修了。

当然这只是我个人不足的一点看法，聊聊罢了。赞叹师兄弘扬探修百佛名经，如来威神之力不可思议。啊弥陀佛

星星睡

乐行 发表于 2020-5-16 17:01
师兄，你是念佛号还是读经的？日夜三时，是什么时间？

嗯，有时间就读经，没时间就念佛号，反正全很短不耽误任何事。念多了，就背过了，心里一想就一串佛名背诵出来了，根本不耽误任何事。我说的这个是简易法，要是你有时间还是读整部经更好，有供养观想，那是增你福的，非常好。随文进观。效果好，念诵的时候要以空性心，慈悲心去念，加上观想供养，比较齐备完整，反正也用不了几分钟。

古印度将一昼夜分为六时，即：昼三时、夜三时。晨朝、日中、日没，为昼三时；初夜、中夜、后夜，为夜三时，加起来为一整天。

1、晨朝：即上午八时顷， 6点-10点。

2、日中：为正午十二时顷，10点-14点。

3、日没：为下午四时顷； 14点-18点。

4、初夜：即午后八时顷， 18点-22点。

5、中夜：为子夜十二时顷， 22点-2点。

6、后夜：为晨四时顷， 2点-6点 。

古印度把一天24小时分成六段，每段四小时。所以佛教里常常说“六时吉祥”，就是祝愿分分秒秒都吉祥。

此在《大唐西域记》中有明确的记载。原文：“百二十刹那为一呾刹那。六十呾刹那为一腊缚。三十腊缚为一牟呼栗多。五牟呼栗多为一时。六时合成一日一夜（昼三夜三）”。

少林功夫好

赞叹随喜

bbbdddyyy

星星睡 发表于 2020-5-17 21:19
独特不敢当，只是闲言碎语，随意闲聊一下，不足为说，关于师兄说的，对心理和性格有何影响，我认为，会有 ...

（星星睡）师兄好，你这段文章写的，善，大善。媲美楼主大人的大作。
      从头到尾看了好几遍，个人沉浸在学佛上，也好几年了。天长日久，常能见到几句老生常谈的话，比如“佛无虚言”、“心到佛知”。咱从以前的叩桥而不渡，到后来的食髓知味，再到后来一见“佛说”字样的佛经原文便战战兢兢。俞来俞感觉佛门深似海，咱只取一瓢饮吧。框定几个日课，身体力行之，日久自能裨益。做功课这档子事，最要紧的便是能“不间断”。
      百佛名经很好，如能六时常诵，更好。            前不久还入手了一册  元魏菩提流支所译的《佛说佛名经》，十二卷，举一万一千九十三尊，俗称“万佛名经”。万佛名经较之百佛名经，11093尊佛更是威力奇大，完全碾压100尊佛。毛主席他老人家讲“人多力量大”！佛多了，那力量更是大了去了！！（笑）不读不知道，一读吓一跳。万佛名经的威神之力比之百佛名经，更高端大气上档次！威神之力，巍巍如是。威力奇大是指多方面的，可指调伏贪嗔痴疑慢方面，也可指圆满头脑思维，能从多角度、多方面思考问题，以前思考时多有所遗漏。据说也能开源财流，不过目前对我来说效果不彰。

星星睡

bbbdddyyy 发表于 2020-5-20 01:04
（星星睡）师兄好，你这段文章写的，善，大善。媲美楼主大人的大作。
      从头到尾看了好几遍，个人沉 ...

惭愧。惭愧。闲碎残语，不足为论。能称扬赞叹诸佛功德，全是因为佛力加持。非是我等自得智慧。所谓一地不知二地事。我等思维识智，无法领会诸佛真实般若智。只是盲人摸象，片识偶语。不得真栓。诸佛名号，所谓种种不可思议力，是极其精微奥妙，鬼神难知。穷尽思虑，无得涯际。然何以所说？窃以为。随闻在声中，但作用起在六识之后。正所谓，“兄弟八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息”。眼、耳、鼻、舌、身、意六识。采纳接引，但是功夫却是在“末那识”第七识。“阿赖耶识”第八识中，进行修炼，在此之中的变化，我等根本无法去体会其中过程，无法思议，他已经脱离了意识范畴。进到更深层次的层面，让你摸不到，看不着。还用不上力，一旦你突然有感似乎有所悟，或者突然感应贞祥，不知其所然，那其实也许是，修炼的阶段行成果的体现，正所谓进为因，出为果。说其不可思议，是超离潜意识的思虑之识的结果，念诵百佛名号，让诸佛在八识意识深海内惊涛骇浪中，做八宝磅礴洲船。勃然而进，踏浪前行。于漆暗宇空，缀无量繁星。做引路灯，至解脱彼岸。经中含精进二字的佛就说了数次。可见一斑。助修念者，超脱苦海达解脱岸。而不停前行。

而我等唯一能做的，就是师兄说的关键点，非常好，可以说是，找到了最重要的关键问题“不间断”。能持，常持，永持。这就是人天分际。能持是经，持是佛号，就是对修行最大的支持。对自己最大的负责。和最大的肯定。观音菩萨宝冠顶戴啊弥陀佛，这就是一种表法。天天见，天天提醒自己。持是诸佛名号。让自己见，让他人见。自醒，醒他。自觉。觉他，最后觉行圆满。“不间断”乃秘密中的秘密。随喜赞叹。没时间的时候，单持百佛名，也就一分钟，一天六个时间段，每段时间一分钟念诵一下，心里过一遍。应该没有什么困难。人力有穷时，佛力无等限。试看金光明，"流水"救大鱼。称彼宝髻佛。万鱼得解脱。

当然我说的只是一点片面看法。方便语非究竟，闲聊罢了。

    窃以为。佛无大小，同一境界。根无大小,皆成佛果。佛说一切法，为治一切心。漫天诸佛，是为了让吾等升起清净心，清净为天下正，人能常清静 天地悉皆归。当然吾说清净，是非清净，是名清净，彼清净相，亦不可得。“万佛名经”当然更好。能知见一佛，后能知见百佛，千佛，万佛。那就是一部忏悔灭罪成佛经。磅礴广大。有能力，有时间，看上一看，摘取欢喜的佛名时常念诵，也是非常好， 随喜赞叹。啊弥陀佛。

bbbdddyyy

星星睡 发表于 2020-5-21 11:08
惭愧。惭愧。闲碎残语，不足为论。能称扬赞叹诸佛功德，全是因为佛力加持。非是我等自得智慧。所谓一地不 ...

（星星睡）师兄文采斐然。写得这几篇回复，看得我是一愣一愣的。没个淫浸十几年的功夫，估计写不出这样的文字。在生活中，估计师兄也是一位妙人（褒义，笑）。
不知道师兄平时做啥功课的？可否交流一下。

星星睡

bbbdddyyy 发表于 2020-5-22 10:41
（星星睡）师兄文采斐然。写得这几篇回复，看得我是一愣一愣的。没个淫浸十几年的功夫，估计写不出这样的 ...

师兄抬爱了，是经妙，非我妙。这怎说呢。人人情况不一样，功课因人而定。随顺修习，功业未成而心内甚愧。散漫久矣。不足为论。

bbbdddyyy

     对“百佛名经”法门和“大辩才天女”法门深入了解之后，我觉得这二个法门极为增益福德。

    想要掌握一种法门，所需要的无非是“透彻了解”和“贯彻执行”。对百佛名经法门和大辩才天女法门，我整理的资料皆超1000多页，全面搜集网络资料，去芜存菁，有了一个全面而又深入的了解。选定之后，剩下的就是贯彻执行！

     从2013年关注地 藏  论坛，陆陆续续看到过《百佛名经》，但一直引不起足够的重视。咳，过宝山而不入呀。真正重视百佛名经法门还得从本论坛的ID：（积福改运）师兄写的那篇佳作“持诵百佛名月入十万”说起。从2020年1月份开始，半年的百佛名号念诵下来，感觉良好，经常有“心态平和”、“淡淡的喜悦”之感。

     以前曾关注过《佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经》，简称《牛王经》，也念过一段时间里面的咒语，不知道为什么，不喜欢牛王经。

     相比较上述二部佛经，大辩才天女法门实属冷门。在地 藏  论坛、本论坛，乃至整个网络，关于大辩才天女的资料都乏善可陈。但大辩才天女法门有二个闪光点，一个是“大辩才天女咒语”，念了这个咒语之后，学语言感觉如有神助。另一个是“大辩才天女的一段祈祷文”，详见《金光明最胜王经卷第八·大辩才天女品第十五之二》可得流利口才、辩才无碍，值得大书一笔！

     佛陀的法门都不错，至于选择的是哪个法门，端的在乎个人因缘。一门深入下去，法喜连连出来。当然，我个人贪多务得，不止、不局限以上二个法门“百佛名经”法门和“大辩才天女”法门。

《活水亭观书有感》二首·其一

（宋）朱熹

　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

    问渠哪得清如许？为有源头活水来。(那通：哪)

（2020年7月8日星期三）

星星睡

bbbdddyyy 发表于 2020-7-8 01:05
对“百佛名经”法门和“大辩才天女”法门深入了解之后，我觉得这二个法门极为增益福德。    想要掌握 ...

随喜赞叹师兄认真修学的态度，《佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经》可以的。也许只是暂时这个法门因缘和师兄还不具足。牛王神是个挺可爱，真诚的。赤诚的存在。

bbbdddyyy

星星睡 发表于 2020-7-12 19:12
随喜赞叹师兄认真修学的态度，《佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经》可以的。也许只是暂时这个法门因缘和师 ...

    （星星睡）师兄好，深入了解牛王经相关经典，太多，手印啥的太复杂。遂，没兴趣。     佛陀的法门都还不错，佛陀的法宝都还太多。把自己搞得太累，没啥好处！对我来说，不是增加功课，而是缩减功课。像本论坛（jszy1）师兄推广的“《金光明最胜王经》大供奉仪轨”就涉及了多少经咒啦。删繁就简三秋树，领异标新二月花。你不删减经咒，累死你。
     学习《百佛名经》法门的，看完（jszy1）师兄写的关于《百佛名经》相关帖子、（积福改运）师兄写的那篇帖子“持诵百佛名月入十万”和本贴，差不多也可以毕业啦！
     师兄的回复贴不多，但本贴的回复内涵丰富，回味无穷。有空多写点儿哈。

bbbdddyyy

神不可测的普门世界
原创 吞二 吞二狂想 2020年7月9日

神不可测的普门世界

普门品的神不可测要从其本源谈起。
妙法莲华经的中心要点：开 示 悟 入。
经云：诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。
那么这四点也引申出普门品的核心机关。
据传，有祖师常住山中，精修普门妙品，体悟了其中的精髓奥义，竟然打开了时空隧道之门，亲临唐朝旷世法会，不空三藏的灌顶坛场，感言场面恢宏至极，难以思议。后更有奇遇也记录在案。
要修成普门品，绝非表面那么简单了，本门特殊的见地就在八个字的口诀。开门、示妙，悟法，入普。
普门品如果单纯看做一篇经文，那就是盲人摸象了。观世音菩萨无所不能，普门品就是解锁时空界限的秘钥，全方位无死角，不绕弯子，速获加持。华严宗正是以“法界门”来涵盖开示悟入四项机关。
通过她，我们可以打开药师的净琉璃世界，帝释的善法堂，修罗的长年窟，毗沙门的后花园，乃至于大自在天的昆仑神山等一切你所知和不知的世界。走入这扇门，才能体会妙法莲华经的精妙。最后进入法界的普光明殿中，无所不能。
观世音菩萨无处不在。那么，这扇门对于你来说也是无时无刻无处不在。依照你所体悟的法理和欲求，来显现你相应的神奇境界，这就是普门品给大家所展现的神不可测之处。我们修持普门品的时候也要注入这样的观念。而偈颂最关键，涵盖了本品的精髓，有能力最好把偈颂背下来，那么修持起来必将别开生面。
普门品对于治疗疾病那是最基本的功能，我们可以把她比喻成速效救心丸，甚至是在关键的时刻，能够救人性命。任何紧急状况或突发事件的来临，我们都可以用普门品去解决，包括一些日常的紧张、焦虑、躁动、棘手的麻烦，念一念偈颂，自然恢复平静。
若你能够深切地领会四层密义，普光明殿之门将随时为你打开。

附：普门利世祈祷法一斐

bbbdddyyy

【我曰：看完“吞二狂想”阿阇梨写的关于“普门品”二篇文章，我想把“妙法莲花经·普门品”加到日课中去！
以前觉得普门品“通俗易懂”，经阿阇梨一开示，始觉“深不可测”。普门品以前的读诵体会，是对观世音菩萨有一个正面、慈悲、全文位和多角度的了解。当时还配合大悲咒（84句）一起念颂。有一定的效果，但后来功课太多了，吃不消。无奈，放弃。
下面的“普门利世祈祷法一斐”文章是阿阇梨2019-03-05写的，更早。参照阿阇梨以前写的“放光菩萨”一文，可配套使用。
2020年7月16日星期四】

bbbdddyyy

普门利世祈祷法一斐

原创 吞二  吞二狂想  2019-03-05

普门利世祈祷法一斐

核要

   

据梵本《法华经》意，《普门品》又名“观世自在游戏示现”。“观”为能，“世”为所。菩萨安住施无畏三昧，随众生业感而现相应之身，缘起无碍难思，是名“自在”。至云“游戏示现”者，“游戏”是自在的体，“示现”是自在的用。

那么这一品的全体精神，在偈颂中有深刻的概括，即“善应诸方所”一句。“善”代表菩萨的方便无所不能，“应”彰显菩萨的威德无远弗届，“诸”诠演菩萨的悲心无物不被，“方”阐明菩萨的慈力无处不在，“所”昭示菩萨的光明无时不存。

如此而看，观音的雄猛无畏，是亘古长存，日日常新的。在现今的时代，一样需要大悲威光的覆护。这部祈祷法，为笔者依经文与祖师所传口诀应当今众生根基楷定而成，其实际操作性不言而喻，大家可以在修持中慢慢体会。

为何念诵本品会灵验异常呢？其实念诵经文的过程，是一种内在的反观与启用。譬如“无垢清净光，慧日破诸闇”，就是在指示你本有的性光，清净无垢，就如我们常讲的“性德力大”，她本来具足无边的力量，只是我们被烦恼的现行左右，不能自持而已。当恭敬至诚念诵此句时，就可以渐渐破掉我们的无明，也会将你的懈怠一并化解。

统要而论，此祈祷法先用《普门品》来收摄大家的妄念，让你有所缘的正思维。立此基础，才好施展后面的祈祷。

妙用

那祈祷的意义又何在呢？当中包含三要素：

甲、激发生命原动力（自觉）

人有疾病痛苦，忧患丛生时，往往不知所措。或怨天尤人，或自悲自抑，凡此诸类，都是志意薄弱，随境从缘，很少有人在变故中反省自身，自救自强。祈祷，是以一念至诚来作为引子，向诸佛菩萨发露不足，并借之感格本心的潜力，来达到不可思议，扭转客观环境的效果。

所以，祈祷就是打开本性种种功用的大门。虽念念祈求，但能求所求都是缘起性空，乍生乍灭。在念念生灭间，能随顺趣入经文、偈颂的妙义，自然就能有惊人的变化发生。亦如伍子胥一夜白头，心中的情感尚可影响生理，改变器界的依报。我人没有虚假，恳切的循文入观，早已将世俗妄念最大化地减小，所以满愿成就的速度也非可以时间和思维来琢磨定论。这一层，算作法界的第一重祕密，唯有实修，方能明悟。

乙、令良性种子现行（觉他）

障碍现前，是八识田中的恶业种子成熟，开花结果，所以在相对的世间境界内衍生令人头痛反感的违缘。至诚祈祷，是一个纯善无恶的种子，这种子中包含众生自己的心念力，诸佛菩萨的本愿力，以及法界剎那缘起的加持力。三力之间勾连而合，形成一颗不可沮坏的“金刚种子”，强效地种植在识田内。由于这颗种子的力量不是凡夫单纯的妄想业力，而是主观自动的能觉力、摆脱妄念的所觉力融汇而成，正如莲花的“因果同时”，在识田存留的一刻，便能于当下发动成熟，直接作用在难以解决的事件中，这算作第二重祕密。

丙、一即一切之推动（觉行圆满）

一人的行为，可以影响自己的眷属、朋友。同理，自己通过这部祈祷法发生感应，让亲朋等生信，潜移默化为他们（她们或它们）留下很好的印象。这无疑会令大家自然对佛法产生好感，肯在觉悟的道路上努力探究。即便你仅仅影响了一个人，这份成果的推扬也会渐渐广之。但有一点要记住，佛法的目的不是在于任何的感应，而是能让人升起正信，并以光明慈悲的真意去积极地做事、生活。

再来，你念诵经文的声音，虽然音韵有生灭，但其本体无生灭，作用也不空，会长时间在空间里发生效应，产生微妙的影响，这一点若非智慧圆达，很难发觉。因为属于实相方面的呈现，大家就不必在这一点上有太多的追探，好好念诵修学，不要迷惑于法理，才是最殊胜的。是知祈祷，利己、利人、利众，这可称为第三重秘密。

法义

此部祈祷法分开五门如次：

一、修身延寿法（照破身见，无病永寿）

每晚于佛前点七灯，转读《普门品》一遍，而后专诵《普门品》中的偈颂3遍。白天不用点灯，念一遍《普门品》，再念49遍偈颂。每念一遍偈颂，就礼佛一拜。诵时观想大士放蓝色光明照射身心。如此49日不绝，自得神效。

偈云：

具一切功德，慈眼视众生

福聚海无量，是故应顶礼

其法为何要燃点七盏明灯，且须七七日连作？这是外在事相的契合。众生第七识执着人我，把握身体、境界而不放舍，所以才会因“有求而不得”等因素，形成爱恨情仇等觉受。七盏明灯是代表将七识的杂染全部转为光明，令其生生不息，借之引发内在光明，彼此互照而成大用。七日，是任何事物变化的一个基点，七日之间也能培养一个人的习惯。人之七、事之七、物之七，将根身、器界、种子全部与光明相应，这便是事相祕义的所在。

观音菩萨体性清凉，可灭热毒杂病。敬修本法，能感慈悲之大士以其正法甘露灌输于我，则我身心与彼无二，同化皎洁，犹如月轮，而似空华，虽显明相，终不可得。病患苦痛依身建立，竞逐妄想而扰本凈。随文入观，身犹空寂，病安从来？但能遣除人我分别，则六识受莲华部妙观察智引导，自得莲华部主——阿弥陀尊，并观音大士加持，开展我人身心的无量光寿。

行法肝要：

身空、病灶空、身心俱不可得。

二、息灾除难法（以念易念，即空即有）

每日于佛前转读《普门品》一遍，而后专念法偈49遍，念时观想大士放白色净光照护身心，每遍礼佛如上。

偈云：

我为汝略说，闻名及见身

心念不空过，能灭诸有苦

其法以心想观音、口念观音、身礼观音为要，扫除分别妄想。实际上，念念之间的妄想本身就是一种灾祸，祈祷法的目的，是以凈念改易妄念。妄念即空，凈念随生，念念相续，无难不除。此偈所述，字字句句，均杀妄想。当人若能解去，一切苦痛自了。非独灭诸厄难，所求皆获不空。

行法肝要：

正念缘偈，知贪过患。不喜福报，不厌灾难。

三、成办姻缘法（男欢女爱，无欲无求）

每日于佛前转读《普门品》一遍，诵法偈49遍。顶礼如上。诵时观想大士放夕阳之光照射身心，喜悦欢愉，安和温暖。

偈云：

具足神通力，广修智方便

十方诸国土，无刹不现身

男欢女爱，本无可讳言。然众生情见深重，爱欲波澜潮涌，颇难遏制。大士以方便力，和合善缘，令男女同值善根，踏定慧路。纵一世欢愉，以佛眼观之，仍如幻似梦。既得满愿，当善意相助，夫妻同心，亦勿忘大士恩德，勤行善法，斯可为善姻缘，善因缘矣！

行法肝要：

以祈清净道侣为主，切忌贪慕容颜，索求无度。

四、祈获子息法（清水无鱼，和睦有子）

每日于佛前转读《普门品》一遍，诵法偈49遍。顶礼如上，诵时观想大士放金色光明照射身心。

偈云：

无垢清净光，慧日破诸暗

能伏灾风火，普明照世间

没有子女，多为宿业所致，有些是男女双方身存隐疾。无论哪一种，都可以通过此祈祷法获得子息。但要记住，水至清则无鱼，太爱干净，而且有洁癖，也会导致无子。同时，家庭的和睦氛围，男女双方的相亲相爱也极为重要。等而下之，就是双方的欲望，不能太强，在身心保养方面也要注意，尽量减少杀生、过量服用血食等，如此，则不愁祈祷不灵了。

    此法核心，在于“承顺”、“平等”四字。承则无怨，顺则无恨，平则无忧，等则无愁。善加体会，当有所悟。

行法肝要：

常存善意，慈心利物，如世间大地，普遍承载众生而无怨。

    五、圆开智慧法（心若明镜，鉴而不纳）

每日于佛前转读《普门品》一遍，诵法偈49遍。顶礼如上。诵时观想自己双目中有日轮，赫奕充盛。

偈云：

真观清净观，广大智慧观

悲观及慈观，常愿常瞻仰

行于事而不迷于事，为智；用于物而不滞于物，为慧。智慧开发，不在于读诵多少典籍，而在于内心的清净与否。就如一面镜子，擦干净才好照映万物，不然多少人经过这面镜子，镜子也会不知不晓，懵懵懂懂。所以古人讲要用心如镜，能时时清扫自心的污秽，才是开发智慧的究竟之法。

行法肝要：

本来清净，周遍法界

明镜譬喻，以显心源

慧眼烁空，威光无限

如理作意，大智圆满

收视反听，莫留恋外境；举重若轻，勿局限时空。

结语

张紫阳真人说：“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫”。有缘修学佛法，应该在实修方面用功。法味永远不是书本、形式可以得到的，除非肯扎实契入，身体力行。

这一部祈祷法环扣经文，符契妙理。简单易作，人人可行。有缘得者，应该恭敬尊重，如法操持。愿大士的甘露，能润泽每个干涸的心灵，希诸同修，齐超顿证！

精选留言

上善若水

简单而殊胜，普门品都念过，如此大。法。第一次听闻。随喜赞叹，收藏了。

作者（合十）

梁淞Terry

请问老师，事业或财运念哪偈好

作者：求开智慧吧，智慧开了一切都好办

白竣文

感恩阿阇梨宣说法要！弟子请问，49遍的偈诵，是经后所有的偈颂，还是您单独列出来的四句？

作者：单独列出。

明光

请问老师，文中所讲，佛前点7灯，能不能采用LED

莲花灯，代替酥油灯呢？

作者：最好是酥油灯。以其有相当的活力，具交感的作用，比较容易相应。

Zyt

作者（合十）

白竣文

再麻烦师父开示，请问"观想自己双目中有日轮"，是双目中间眉心处有日轮，还是双目中内各有一个日轮，抑或是双目前方有日轮？或者以上都不对，请阿阇梨再仔细讲解一下！

作者：双目中各有一日轮。

乐音树下

南无观世音菩萨！顶礼阿闍黎！

    这几天正有此想，菩萨威神实不可测！不知阿闍黎能否再开示一下金刚经和普贤行愿品的相关持诵法呢？学的越多，越感觉到这二者的极端重要性。

作者：找机会谈。

JohnYiu

顶礼阿闍黎，您对《普门品》的开示，论空说有归于实相，令人起深信解，建立恒久修持的信心。不再是每日照本宣科麻木地念诵。功德无量！

作者（合十）

正好走到

普门妙用，唯师能解！！感恩师父

作者（合十）

小龙

最简单的，其实才是最不简单的。

省劲

顶礼阿闍梨，请问燃供七灯，屋内电灯是否要关了，感觉那样会更有氛围。

作者：最好如此。修身延寿亦如添油接命，续骨增髓。以阴极阳动，暗中生明为兆。所以关灯更易有这种体会。

行者

请问阿闍梨，修身延寿法中是需要早晚各一次，还是任选白天或夜晚念诵一次，另外，于佛前是必须是观音像或佛（如药师佛，释迦牟尼佛），还是任何菩萨天部都可以（如地藏菩萨，坚牢地神）都可以？

作者：早晚各一次;最好有观音像，无观音菩萨也得有阿弥陀佛。

明光

请问老师，文中所讲5种祈祷法，对于回向文，有没有特殊的专门要求呢？是否每一种祈祷法，回向文各有不同呢？

作者：意之所趣，最为重要。此祈祷法不必特殊回向，为祈何事而修，自能在何事显用。

💎 唯有福报靠得住

南无妙法莲华经！

南无释迦牟尼世尊！

南无观世音菩萨！

感恩师父！

作者:（合十）

牧羊人

最近已背下《普门品》。

《法华经》是唯一能让我数度落泪的经典，学佛初听到《普门品》音乐响起时痛哭流涕，读《药王品》时看到“容颜甚奇妙，光明照十方。我适曾供养，今复还亲觐”，读《常不轻品》的等等，都不自觉潸然泪下。

power

感恩老师，读了很熟了，却不知道意义竟如此之深。

作者:（合十）

LyuXiaoShen

感谢阿闍黎慈悲开示微妙密义！

作者:（合十）

保卫和平

敬礼观世音菩萨！敬礼阿阇黎！

作者:（合十）

蔡

作者:（合十）

投资理财@SimonTang

敬礼观世音菩萨摩诃萨！感恩阿阇梨让我等一窥普门品奥义，平时虽有念诵，何曾觉此妙理。

作者:（合十）

陈剑

请问阿阇梨 祈祷姻缘法和其他各法也是早晚各一遍吗？

作者：不是，唯独修身延寿法是早晚皆作。

刚好

感恩师父

作者:（合十）

默默

敬礼观世音菩萨！敬礼阿阇黎！

作者:（合十）

Mason

打算为修此法请观世音菩萨像，请问老师，选择塑像或者画轴都可以吗？感谢！

作者：都可以

叶洱𣳼🐳

感恩阿阇梨法布施

作者：（合十）

随缘自在

阿舍利慈悲

作者:（合十）

信心藏

感恩阿阇梨开示妙法，既有息增怀诛事业用，也有妙理含其中。

作者:（合十）

振昇009

作者:（合十）

自净其意

一直有念普门品，感恩阿阇梨传法

作者:（合十）

蓝毗尼回忆

感恩阿阇梨授予妙法

作者：（合十）

白长胜（新朋友看朋友圈）

感恩阿阇梨慈悲开示普门品修持大。法。

作者：（合十）

大清手工坊🌻

感恩阿阇梨慈悲开示🏻🏻🏻

作者：（合十）

丁酉上元

各位师兄好，我在微信上建立了一个百佛名共修群，有需要加入的可以联系我