妄語

竹賢

妄語：本來沒有見到本尊、鬼神等卻說已見到了，本來未曾獲得證相、授記等卻說已獲得了，這是上人法妄語，出家人說此妄語破根本戒；對正法、上師、僧人惡語中傷，無理誹謗以及欺騙上師父母等的妄語為大妄語；誘惑他人，無論是否達到了目的，凡所說的各種欺蒙妄語均屬於中妄語；見到了卻說沒見到等或添枝加葉地說妄語，甚至開玩笑說妄語都是小妄語。自己親口言說或慫恿別人說妄語都一模一樣。

　　為了利養等是以貪心說妄語；為害他人是以嗔心說妄語；自己雖無功德但以為有功德者說（如何如何）這類增上慢的妄語等是以癡心說妄語。

　　根據說妄語的動機不同，其異熟果報也（分別）墮入三惡趣中，或者是雖然轉生為人，但所說的語言連自己的父母也不相信，本想說實話卻成了說妄語，口中發出難聞氣味，口齒不清、結結巴巴。見到了卻說沒見到等、說此類妄語者轉生為盲人等。不管到哪裡總是遇到妄言欺騙者，此人所作所為全是徒勞無義，生生世世喜歡說妄語。如律藏中說："說妄語者如水器中之水傾倒後所剩甚微一般，其功德僅有少分而已；猶如剩餘微量之水亦漏到地上一般，其梵淨行之諸功德皆漏失無遺；猶如空空的容器倒放一般，梵淨行及所有的功德均一敗塗地；如同狂象無所不作一樣，愚癡說妄語之人無所不說。"又云："說妄語之人，一法亦遠離，摧毀後世者，無有不造罪。"

　　出家人若說妄語也就不算是出家人了。如《因緣品》云："無戒說妄語，剃髮非沙門，愚昧入貪慾，彼豈為沙門？"在家人說妄語也是同樣。對世間法而言，如果一個人不恪守盟誓，自食其言，那麼其無有絲毫可信賴的，如同無有環扣的口袋一樣（藏族人所用的裝糧食的口袋，如果不在上面加一環扣則無法放在牲口背上），令人厭惡如同不淨物一般，不被當成好人如同烏鴉一樣，無有實義好似水泡、芭蕉樹一般。

　　說妄語誘騙他眾的人們始終不會得逞，最終只能毀滅自己。從前，在瑪嘎達地區(印度金剛座附近)有一位印染工名叫古熱瑪，她住在城邊的一間樹葉茅棚中從事印染工作。一次，她將裝有赤黃色染料的器口用樹葉蓋上後，出去採花了。這時，一隻母狐狸來到此處，它踏在染器上，踩塌了蓋子（樹葉）掉進裡面去了，結果身體被染成了黃顏色。它到了一處屍林，碰到一隻狼，狼羨慕不已，問道："您是誰呀？"狐狸為自己有這樣的毛色而洋洋自得妄言說道："我是天上的夏�⒛且矮F。"諸愚昧者隨聲便附和。因被妄言所欺，那隻狼向所有的野獸們大肆吹捧狐狸，它們也都信以為真，最後所有野獸全部成了那隻狐狸的眷屬。狐狸的母親知曉此事後對它說："唉，女兒呀！於淨水中沐浴後，置身卑位則安樂，劣性以皮生慢者，長此以往定遭殃！"雖然如此勸告，它卻執意不聽，並且它又受到了獅子的恭敬承侍。當它騎在獅子背上大聲叫喊時，獅子認出了它是狐狸，心想：這個卑劣之輩竟然讓我來馱，於是發出劇烈吼聲。狐狸昏倒墜地。所有的野獸都氣憤地說："這隻狐狸欺騙了我們。"便將它的毛全部拔掉了。一位天人說："心力未達到，以皮生我慢，安樂不長久，脫毛妄狐敗。"以貪嗔之心說妄語者必定落到如此下場。

　　那麼，何人易說妄語呢？不護根門、貪嗔強烈、喜求利養、多嘴如鸚鵡、無有慚愧、草率行事之人好說妄語。

　　斷除妄語的人猶如鮮花和蜂蜜一般令眾人舒心悅意，將避免上述妄語的那些過患，獲得與之相反的功德。如經中說："一切如意寶中真正的如意寶最希有；一切燈盞中真正的明燈最殊勝；一切親友中真實的親友最可貴。"不說妄語之人暫時（未得果之前）成為眾人信任之處，宛如純金一般，死後轉生於天界，正如經中所說："為他利不欺，為己或因懼，不說妄語者，彼士轉善趣。"將成為究竟獲得圓滿正等覺諦實語舌相圓滿之因。

轉自(極樂願文大疏 )