为何向菩萨求财得不到？如何得到？

吉祥果

[为何向菩萨求财得不到？如何得到？

《摄大乘论释》卷9：
世亲菩萨造
    三藏法师玄奘奉　诏译
「论曰。若诸菩萨成就如是增上尸罗。增上质多增上般若功德圆满。于诸财位得大自在何故现见有诸有情匮乏财位见彼有情。于诸财位有重业障故。见彼有情若施财位障生善法故。见彼有情。若乏财位厌离现前故。见彼有情。若施财位即为积集不善法因故。见彼有情。若施财位即便作余无量有情损恼因故。是故现见有诸有情匮乏财位。此中有颂。
    见业障现前　　积集损恼故
　现有诸有情　　不感菩萨施
  
    释曰。此中显示。由是因缘。菩萨虽得财位自在具足大悲。而不施与有情财位。  
   
    “见彼有情于诸财位有重业障故”者。谓诸有情有障菩萨神力恶业。由彼恶业障碍菩萨无障碍智。由见此故。虽有堪能虽彼匮乏而便弃舍。此中应引饿鬼江喻。如江有水。无障饮者。然诸饿鬼由自业过不能得饮。此亦如是。江喻菩萨。财位喻水。鬼喻有情。如彼饿鬼不合饮用江中净水。如是有情不合受用菩萨财位。  
   
   “见彼有情若施财位障生善法故”者。谓复有余补特伽罗虽无业障。菩萨见彼于相续中当生善法。若施财位。受富乐故障彼生善。作是思惟。宁彼贫贱顺生善法。勿彼富贵障善法生。由此道理。虽得自在不施财位。  
   
    “见彼有情若乏财位厌离现前故”者。谓复有余补特伽罗。菩萨见彼由贫贱故厌离现前。作是思惟。宁彼贫贱厌离现前随顺善法。勿彼富贵不生厌离。由此道理。虽得自在不施财位。  
   
    “见彼有情若施财位即为积集不善法因故”者。谓复有余补特伽罗。菩萨见彼乃至贫穷常不积集诸不善法。作是思惟。宁彼贫穷不造诸恶。勿彼富贵集诸不善。由此道理。虽得自在不施财位。  
   
    “见彼有情若施财位即便作余无量有情损恼因故”者。谓复有余补特伽罗。菩萨见彼得大财位即便苦恼无量有情。作是思惟。宁彼一身独受贫贱。勿彼富贵损恼其余无量有情。由此道理。虽得自在不施财位。
  
    为显此义复说伽他。谓见有情有业障故。障生善故。厌现前故。积集恶故。损恼他故。不感菩萨施彼财位。是故现有匮乏有情。此略显义。余广易了。」
   
     
   
   
《摄大乘论释》卷8：
    无性菩萨造
    三藏法师玄奘奉　诏译  
    「论曰。若诸菩萨成就如是。增上尸罗。增上质多。增上般若。功德圆满。于诸财位得大自在。何故现见有诸有情匮乏财位。见彼有情于诸财位有重业障故。见彼有情若施财位障生善法故。见彼有情若乏财位厌离现前故。见彼有情若施财位。即为积集不善法因故。见彼有情若施财位。即便作余无量有情损恼因故。是故现见有诸有情匮乏财位。此中有颂。
　见业障现前　　积集损恼故
　现有诸有情　　不感菩萨施
  
    释曰。今当显说。由是因缘菩萨虽有财位自在而不施他。  
    “见彼有情于诸财位有重业障故”者。谓诸菩萨见彼有情于其财位。有重业障故不施与。勿令惠施空无有果。设复施彼亦不能受。何用施为。如有颂言。
　如母乳婴儿　　一经月无倦
　婴儿喉若闭　　乳母欲何为  
    “见彼有情若施财位障生善法故”者。谓诸菩萨见彼有情虽于财位无重业障。而彼若得财位圆满便多放逸不起善法。作是思惟。宁彼现法少时贫贱。勿彼来生多时贫贱。故不施彼所有财位。  
   
    “见彼有情若乏财位厌离现前故”者。谓诸菩萨见彼有情若乏财位厌生死心便现在前。求欲出离。若得富贵即生骄逸。故不施彼所有财位。作是思惟。宁彼贫贱厌离生死心常现前。勿彼富贵受乐放逸。不厌生死不起善法。  
   
    “见彼有情若施财位即为积集不善法因故”者。谓诸菩萨见彼有情若当施彼满足财位。即便放逸积集种种恶不善业。故不施彼所有财位。如有颂言。
　宁使贫乏于财位　　远离恶趣诸恶行
　勿彼富贵乱诸根　　令感当来众苦器  
   
    “见彼有情若施财位即便作余无量有情损恼因故”者。谓诸菩萨见彼有情若得富贵。即便损恼无量有情故。不施彼所有财位。作是念言。宁彼一身受贫贱苦。勿令损恼余多有情。
  
    复以伽他摄如是义故说见业障现前等。其文易了无烦重释。」

吉祥果

世间贫穷的原因！

《解深密经》云：观自在菩萨白佛言。 世尊。若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲。 何缘世间现有众生贫穷可得？

佛告观自在菩萨曰：善男子。是诸众生自业过失。若不尔者。菩萨常怀饶益他心。又常具足无尽财宝。 若诸众生无自恶业能为障碍。何有世间贫穷可得？
譬如饿鬼为大热渴逼迫其身。见大海水悉皆涸竭。 非大海过是诸饿鬼自业过耳。

如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失。 是诸众生自业过耳。犹如饿鬼自恶业力令无有果

吉祥果

对于世间福报如何才能有求必应？《瑜伽师地论》

云何菩萨共立要契方便善巧。
谓诸菩萨若见有情求饮食等十资身具。
即便共彼立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。及诸沙门婆罗门等。广说如前。乃至若能受持净戒。如是我当随汝所欲施饮食等诸资身具。如其不能我不施汝。

如是菩萨若见有情来求种种田事宅事。诸阛阓事。王事域事。财事谷事。或有来求诸工业处及诸明处。或有来求共为朋友。或有来求共结婚媾。或有来求共作邑会。或有来求助营事业。
菩萨共彼立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当施汝田宅广说乃至助营事业。

又诸菩萨若见有情有诸愆犯或被举讼。或作种种不饶益事为他所拘。将欲刑缚断截。挝打毁辱。迫胁驱摈流移。或他所执欲捶缚卖。
菩萨尔时随能随力立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当方便救汝令脱斯难。

又诸菩萨若见有情遭遇种种王贼水火人。及非人不活恶名诸怖畏等。
尔时菩萨立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当方便救汝令免斯畏。

又诸菩萨若见有情欲所爱会求非爱离。
尔时菩萨立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当遂汝所愿。令所爱会及非爱离。

又诸菩萨若见有情为疾所苦。
立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当救汝病苦令得安乐。

彼诸有情既为菩萨如是立要。于诸善品速疾受学。于诸恶品速疾除断。菩萨皆能遂其所愿。
当知是名菩萨共立要契方便善巧。

名词解释：要契（百度百科）

契约；盟约。多指以强力胁迫对方订立的盟约。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“ 周 衰屡盟，以及要契，始之以 曹沬 ，终之以 毛遂 。”《汉书·赵充国传》“ 西羌 反时，亦先解仇合约攻 令居 ” 唐 颜师古 注：“合约，共为要契也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·迦毕试国》：“王遂与 龙明 设要契，后更有犯，必不相赦。”




上述《瑜伽师地论》这段文字非常重要，对于向诸佛菩萨求愿的人来说，细细玩味体会，自然有不可思议的收获！

说白了，向菩萨求愿，最好和菩萨之间建立一个契约，约定自己必须舍弃一切恶业，修行一切善业，乃至孝养父母护持三宝受持净戒，等等。然后请菩萨赐予某愿满足！

文中谈及求婚、求财等等，诸位想想，凡夫得财之后用财富造作恶业，得到婚姻之后纵欲，一切都和修行善法相违背！绝非菩萨赐予愿望的初衷！

所以，菩萨赐予众生愿望，希望众生先有一个承诺，一个契约，一切合同！菩萨满足你的愿，你就兑现你的承诺，你要是不兑现，满愿中途愿望还会破败不如意！

最好将自己和菩萨所求的愿，和自己的具体承诺，写成文字性的东西，对诸佛菩萨禀告之后，这个文字性的东西要严密保存，不可遗失！遇到自己放逸的时候，详细看看自己的承诺，按照承诺去做，不然的话，很多已经满足的愿望，还会失去！没有满足的，也不会如愿！

菩提心2

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san

师兄，如果是依仗佛的愿力，是否要先忏悔先前罪业才能得到，比如消灾解难，求观世音菩萨决定比其他法门来得快！因为这是菩萨的不共愿力！
四宏誓愿是诸佛菩萨共同的大愿，但是诸佛菩萨还有各自的不共大愿，好比阿弥陀佛的大愿，这是决定特殊成就的！

吉祥果

引用第4楼san于2011-10-26 15:21发表的 :
师兄，如果是依仗佛的愿力，是否要先忏悔先前罪业才能得到，比如消灾解难，求观世音菩萨决定比其他法门来得快！因为这是菩萨的不共愿力！
四宏誓愿是诸佛菩萨共同的大愿，但是诸佛菩萨还有各自的不共大愿，好比阿弥陀佛的大愿，这是决定特殊成就的！

依照任何一种殊胜佛法，依照任何一佛所说之法，都是先灭罪后满愿的。若未灭罪之前，三宝赐予财富，也不能得到受用，上述经文已经说得很清楚了。
无论是愿力共与不共，是否有特殊愿力，灭罪都是必须的程序，否则不能满愿。即便是特殊愿力，首先也是特殊在灭罪上，然后才能体现在满愿上。或者灭罪和满愿同时发生。

台湾曾经发生一件事情，某位死刑囚犯在监狱中念诵地藏菩萨名号，后来枪决之时，连续对着囚犯打了十几枪，枪枪走偏，或者打不响。
监狱长后来礼拜菩萨，说明原委，请菩萨尊重人间法律，若造恶之人都逃脱法律制裁，以后祸害更大。
祈祷之后，一枪毙命。

诸佛菩萨威德神力，在面对复杂的业力关系时，紧要之时，会有所彰显，但是业力业报，还要靠自己修行去化解，灭除

san

这就是为何佛让我们持咒要达到一定数量的原因吧，譬如《药师经》里面所说的，“闻我名已，专念受持。。。。即得。。。”专念受持就是佛让我们消业的原因吧，那是不是说遍数因人而易？

积福改运

每看一遍，便多一份收获！

lantomtom

受益匪浅！感恩吉祥果师兄！！！
    

狮子吼1

shia

  

狮子吼1

  

妙喜居士

要契该怎样写？？

积福改运

孝养父母是很重要的，尤其是拿钱和物质来孝养父母更重要。

做个对比，末学一真不注意用月奉、物质孝养父母，因父母特别善良，他们自己又有退休工资，说不需要末学孝养，自己又一直为父母做功德，以为孝身不如孝心。结果就是刚有点钱禁不住损耗，总是感觉手头很紧。

而老公根本不信佛，天天吃肉不断。却每月按时给公婆月奉，所以他过得相当滋润，和他相比，末学无论怎么用佛法也没解决这个问题。

再看看朋友，凡是孝顺父母，经常给父母买东西，甚至舍得将最好的房子给父母住的，都运气非常好，经济富裕！即使她们大块吃肉、大口喝酒。也不耽误收益。

再看看自己，一直以为发心要把父母送到极乐世界，曾经很瞧不起用物质孝养父母的人，现在落到天天修求财法门！为了求财无法不修，也没看到有多大进步！

今天，越思量自己越不孝，多次在观音菩萨前面发愿一定要用月奉（不过这个父母还是不要，改替他们印经、放生）、物质孝养父母，没有立要契，但是发愿了！可能是业障减轻了较多的缘故，过去不孝的细节一一浮现眼前，一想起来就心酸落泪，眼泪止不住留下来，大骂自己根本就是一个连最起码做人道理都不懂的罪人！以后还要天天忏悔！

狮子吼1

  

狮子吼1

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