精华中的精华；法力宏大难思议，不经勤苦抵菩提。

沉檀龙舍

精华中的精华；

法力宏大难思议，不经勤苦抵菩提。

贡献出珍藏，愿一切有缘：

“富贵，安乐，迅疾成佛。”

修慈的殊胜是任何修法不可替代的。

修慈的殊胜是少福大众所不重视的。

修慈的殊胜圆满安全远胜过修大悲。

修慈招感福报的速度超过财尊咒语。

修慈的证验是每天每周每月每年都有巨变。

修慈从根本上瓦解空魔天魔烦恼让修行成为坦途。

没有连年累月“为众生而成佛的”重誓三宝不会启示慈路。
没二十年以上的闻思修验融汇贯通就没有办法解悟慈奥。没有二十年以上点点滴滴的积福求实相不可能重视慈的超胜一切。

慈是最易达到离四相行一切善法的。

慈是在般若被相过程对行一切善法的保障。

慈是无缘不着空有二边的修法。

慈是纯想的。“纯情则墮，纯想则飞。”慈回避了修悲因悲情而墮的陷井。慈是予乐至善的，回避了定慧路上，落入木石无情众生的陷井。慈是不落二边的不落人我的是通向一真法界最近的一道门。

慈如莲华不着水。亦如日月不住空。

究竟慈是了义法，究竟慈圆顿无权说。

不修慈希求现世乐的人，因为他们的苦业因缘未尽。

不修慈希求出世果的人，因为他们的魔难因缘未尽。

慈是法界终极的秘约。

慈用平凡令自己不显于凡愚中，而成为隐藏最深的密籍。

离妄想分别的心因慈而区别于金石冥顽。
慈之妙德是无缘无作无相。所有庄严法身的万德之华。无外无缘慈平等如是自在慈。
大悲观世音菩萨，由耳根成就圆通。所获的亦是“与十方诸佛如一‘慈力’”。是慈力不是悲力，因慈是佛力，是如来应世究竟力。悲是留惑润生的菩萨发心力。

慈即是慈愿，以愿为行。愿即是心。愿外求行，与心外求法何异？普贤十大愿王，弥陀四十八愿。药师**四十四愿，本师五百大愿。大吉祥无垢吉祥赞愿，

同共一慈。是法界慈的展现，是慈的表达。没有为什么，没有谁对谁。没有任何正负法相对的情绪。就是法界愿法界好，众生愿众生好。觉性愿觉性好。三世佛愿三世佛好。

修法修咒不修心，一定会后悔！ 能彻底脱离显网，只靠三密成就的，那只有在法财侣地师等极善因缘聚足的情况下，完全处于闭关状态，关闭第六识第七识所有干扰，全身心投入修法，有明眼师资护法绵密护持的情况下，直至转三密为三身。否则，只是抱着侥幸，拿自他慧命开玩笑罢了。所谓修心慈心：“无过修慈”。

愿所有乐见此文的，也乐为众生无畏说慈。

[table=100%,#ff0000][/table]
下面转贴几篇文章：
能令生最初步的信解意乐！
究竟慈的博大精深唯佛能说唯佛能解。

第一篇：自己快乐的慈心观.
第二篇：慈心利益胜过广大财供、广修梵行和长期持戒.
第三篇：[慈心三昧令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提..
第四篇：慈心观心得.
第五篇：慈心可驱邪魔恶鬼.
第六篇：慈经的体验.
第七篇：慈心观（慈梵住）的修行方法.




   

沉檀龙舍

大年初一，我們全家人一起外出遊玩。一路上大妹給我介紹了如何讓自己快樂的方法，一種新的修煉方法－－慈心觀，了解後确實很受教益。聯想到博友喜歡漂泊的文章《會飛的鵝卵石 (參評征稿)》，博主的深刻分析令我震撼，正如博主所說：“人不是爲痛苦而活着！”但如何讓自己快樂呢？
平時，我們總是講“得道多助，失道寡助”，“得人心者得天下”，但總事與願違，感歎機會不到，緣分不夠。真的是這樣嗎？直到今天我才知道，原來是由于我們自身的嗔心恨心作祟，常常障礙我們與衆\生結緣。慈心禅是屬于四護衛禅裏面的一種，有消除修行障礙和對治嗔心的特殊效果。
大妹是新加坡廣超法師的弟子，所以她得到了“慈心觀”的真傳，不僅自己快樂，還讓家人都快樂。這個功力非凡的廣超法師，現年55歲，祖籍福建，居住新加坡，1980年禮新加坡光明山普覺禅寺住持上宏下船老和尚爲師，後參學期間在斯裏蘭卡得南傳師承。
廣超法師說，修慈心觀的好處，就是修練者會在修的時候覺得很快樂。特别是象我這樣脾氣暴躁的人，在修的時候心情也非常愉快。據說是佛法裏專門對治嗔心的方法。也就是說，一般人不可能靠念佛，也不可能靠數息來對治自己的嗔恨心。如果修修慈心觀，在對治嗔恨心的同時還能讓你修行入定。最大的作用是，當其你與别人接觸的時候，你很容易發出慈心影響對方，讓對方喜歡你，這樣你的事業很容易得到别人的幫助。另外，慈心觀修行的觀想對象是衆\生，因此當訓練出一些念力，就可以心觀想某某人，然後發心對他好，那就能化解大家互相間的怨恨。當然，這要看各人的道行工夫到如何地步。
要使别人快樂，首先使自己快樂。使自己快樂得方法很簡單，就是要很真誠\地希望自己快樂，并在反複重複中讓自己真正感到快樂。然後把這種快樂真誠\地給别人。現在我們一起作慈心的修習吧，将自己的身心完全放松，将下面的句子每句默默地重複數遍：
願我健康、快樂、安詳
願這建築物裏的所有衆\生健康、快樂、安詳。
願這周圍地區的所有衆\生健康、快樂、安詳。
願這個城市的所有衆\生健康、快樂、安詳。
願這個縣的所有衆\生健康、快樂、安詳。
願這個省（州）的所有衆\生健康、快樂、安詳。
願這個國家的所有衆\生健康、快樂、安詳。
願這個世界的所有衆\生健康、快樂、安詳。
願整個宇宙的所有衆\生健康、快樂、安詳。
願一切衆\生健康、快樂、安詳。
這上面的念頌順序是從空間的由近而遠，也可從親疏的由近而遠來頌：
願我健康、快樂、安詳。
願我的師傅健康、快樂、安詳。
願我的父母健康、快樂、安詳。
願我的親屬健康、快樂、安詳。
願我的朋友健康、快樂、安詳。
願我認識的人健康、快樂、安詳。
願我不認識的人健康、快樂、安詳。
願傷害過我的人健康、快樂、安詳。
願一切衆\生健康、快樂、安詳。
據說，如果能夠天天堅持念誦，效果非常不錯。希望大家都能從此慈心觀中得到真經，讨得衆\人喜歡，心想事成，真正做到健康、安詳、快樂

   

沉檀龙舍

第二篇：慈心利益胜过广大财供、广修梵行和长期持戒.

益西彭措堪布   慈心利益之量
　　慈心利益之量分三：一、慈胜广大财供  二、慈胜广修梵行  三、慈胜长期持戒

　　一、慈胜广大财供 　　《三摩地王经》云：“遍于无边俱胝刹，尽其无量众供养，以此常供诸胜士，不及慈心一数分。”

　　前三句假设了一种广大供养，第一句说供养处，第二句说供养物，第三句说供养时和供养境，第四句通过较量彰显慈心福德之广大。

　　《三摩地王经》说：普遍在无边俱胝的世界中，用尽不计其数的供养物，以此持续不断地供养一切贤圣，也比不上慈心功德之一分。

　　此说较以广大财物，于究竟田［ 究竟田：“田”，是指出生处。“究竟田”，是一切福田中至极殊胜的田地。］常时供养，其福尤大。

　　上一颂是说，相比常时对究竟田作广大财供养，修慈心的福德更为巨大。

　　静心体会一下，供养的处所、供物、时间、对境如此广大、殊胜，但由此产生的极大福德，却不如慈心福德之一分。这说明，相比不具慈心的大供养，给予一切众生安乐的慈心更伟大、更可贵，力量更巨大。

　　二、慈胜广修梵行

　　《曼殊室利庄严佛土经》云：“于东北方有大自在王佛，世界曰千庄严，其中有情皆具安乐，如诸苾刍入灭定乐。”

　　《曼殊室利庄严佛土经》说：在东北方有一尊大自在王佛，佛所教化的世界名叫千庄严，在那里的有情都具有如比丘入灭尽定般的大安乐。

　　“设于彼土修净梵行，经过百千俱胝年岁，若于此土最下乃至于弹指顷，缘一切有情发生慈心，其所生福较前尤多，况昼夜住。”

　　此段是较量功德。一是在安乐世界里，持续万亿年修持清净梵行，一是在此秽土下至一弹指顷的短暂时间中，缘一切有情生起慈心，后者福德远远超胜前者，何况日夜安住慈心。

　　在安乐世界修梵行和在恶浊世界修慈心是两种修法，后者一弹指顷的修行竟超过前者万亿年的久修，说明“慈”法是一种能力极大、能迅速成就功德之妙法。

　　比如，通过网络发短信，可以瞬间从青藏高原发送到太平洋彼岸，但叫邮递员徒步走到美国，几年也到不了。这是因为运用的方法不同，而导致效果相差悬殊。因此，以慈心修集功德，就如拥有加速器一般。

　　三、慈胜长期持戒

　　《十方广大解脱经》说：“谁于诸世界，乃至一劫间，护持清净戒，不如一刹那，修持慈心胜。”

　　由以上较量可知，慈心的福德广大不可思议，下至一念修慈，就能获得无量福德。若非佛说，谁能了知此事；若非经证，谁会发誓勤修。以上已再再显明功德藏就在自心，若能修持开发慈心，则确是开启了无尽藏。



   

沉檀龙舍

[慈心三昧令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提...[大方广佛花严经修慈分

[[佛子。若善男子善女人。有得闻此修慈经者。则能销灭无始时来诸恶业障。离众病厄。为一切人之所爱敬。于其中间。或至临终。必得奉见十方诸佛。及与授阿耨多罗三藐三菩提记。或得三昧。或得法忍。或得入于陀罗尼门。其心安隐。无有死畏。永离一切诸恶道苦。必生清净极乐佛国。

......为了让大家对本篇有兴趣, 和消除大家的业障, 所以先提出上面经文讲的功德利益


本篇介绍[大方广佛花严经修慈分] 这就是讲弥勒菩萨的慈心三昧, 后面提供经文给大家参考

也让大家了解 佛教正观 大乘三昧观怎么修, 如何不同于神教外道定
也建议如果想修禅定,想修观照,想修三昧,应该找佛经这样修,才不会误入外道邪定,变成楞严经讲的十种神仙和50种魔境

以前讲过, 小乘观不净无常苦, 大乘观光明圆满乐
其实大乘三昧都是类似慈心三昧这样修的, 这种三昧修法很明显, 就是圆觉经讲的三摩钵提
不过,最后一定是入实相无分别, 就是禅那, 而最先的方式大都要静, 就是奢摩他

之前的信件,(注: 这是末学以前写给一些佛友的文章,现在转贴给大家参考)
我都没有详述圆觉经讲的三种净观, 这是为了让大家先自己阅读体会
但是,如果您没有多阅读种种佛经,也没有实修经验, 其实是不容易明白的, 文字依然是文字, 很难体会

这边稍微提及三种净观, 或许能帮助大家了解
所以, 我寄给大家的信最好都要看,不管您看的懂,或者看不懂
因为,我会在其中提到以前信件没有讲到的解说


奢摩他的重点在于静 尤其心静
三摩钵提的重点在于观想 就是想像
禅那的重点在于当下觉照 就是实相
先这样简单提及要诀, 关于实修的方法其实很多
例如,本篇的慈心三昧就是其一, 以前讲过的观无量寿经也是, 其他还有很多
如果您有课诵或者阅读修学法华经, 那也可以进一步修学[观普贤菩萨行法经] 就是讲三昧观法
更仔细的实修内容和经验, 以后有机会再说,
不过要注意的是正心, 按照佛经所说来修才会是正观正定三昧, 不然会出问题
要个别谨慎详细无误的教导才不会出问题, 这也是信中不详述的原因之一



祝福慧增上 身心安祥

阿弥陀佛





   

沉檀龙舍

慈心观  心得

我顶   上午牟姐来电，告诉我昨天按照我说的慈心观方法行了一遍，发现果然有用，凡被观想到的朋友都说心里安乐。



    慈心观是上周心无习性师父开示的，介绍说对改善修行者的嗔愦心十分有效，当时看到以后觉得应该是非常有用的，就转发给了牟姐，没想到牟姐马上行了，并且很受用。



    中午念了一通佛号后，活动一下脚，猛想起早晨刚与妻子发生了一点不愉快，并影响了儿子的心情，为什么不用一下慈心观呢？重新盘腿上座，将姿势调整到最舒服状态后，开始从头部观想，想象自己的身体发肤从头发开始充满了舒服、喜乐和安详，一点点往下，直至全身。很快，身体就进入舒适的状态。然后将这种喜乐送给我的家人，再送给我的亲朋，送给我的同事，送给我身边的一切人，愿他们同我一样感受这样的安详和喜乐。过程中，自己的身体一直保持在这样的状态，慢慢地，闭着的眼睛看到了一个好像是粘了一点灰尘的有机玻璃窗，窗外是白色的光，很快灰尘没有了，窗变成淡粉红色，但是窗上如同荧幕一样有黑色的网状在变幻。不理他，让他在变吧，我依然在观。平时经过一段时间后就变麻了的腿，这个时候感觉不到麻了，很奇怪，也许是因为自己进入类似定的境界中的缘故吧。



    结束观想，下座，心里依然是那感觉。


   

沉檀龙舍

慈心可驱鬼

来源：给孤独园林   作者：如来在家弟子Joe

慈心可驱鬼（一）

      现今科学无法证明有鬼神的存在，但亦无反证可证明不存在。世界各国都有许多鬼神的传说，但因鬼的本质即虚无飘渺，神出鬼没，故迄今也仅止于传说。

      近代天主教教廷已公开承认驱魔一事，并对着魔及灵异现象采取极严格认定标准。



      佛陀在诸多经典里不止一次提及宇宙里确存有非人的众生，与人类世界一般，有善类鬼神，相对也有邪恶鬼神，佛陀在面对邪魔厉鬼的侵扰所采取的态度是以慈心对治，从不教人念咒划符赶鬼，所以本经的重点就是告诉我们慈心的功德可护佑我们平安，远离鬼神侵扰，甚至赢得鬼神护佑。

选译自北传《杂阿含经》第一二五四篇



译于公元2005/12/11八关斋戒日

我是这样听说的：有一次，佛陀住在古印度舍卫国祇树给孤独园林内，当时世尊是这样告诉比丘们的：「譬如有一户人家，女人多男人少，我们就可以知道这户人家极易为盗贼所劫夺。同理，不论男、女，如果不能常常、甚至就连挤牛乳那么短的瞬间，对一切众生修习慈心，我们就可以知道此人非常容易被各种邪魔厉鬼所欺负。

又譬如有一户人家男人多女人少，就不会被盗贼常常劫夺。同理，如果有人经常或短如挤牛乳那么短的片刻，对一切众生修习慈心，就不会被各种恶鬼神所欺负。

是故，比丘们，你们应当常常随时或利用一天中短如挤牛乳的片刻时间，修习慈心。」

佛陀说完后，诸比丘都心生欢喜，并依法奉行。

（一二五四）如是我闻。一时。

佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。

譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。

如是善男子．善女人。

不能数数下至如[(壳-一)/牛牛乳顷。于一切众生修习慈心。

当知是人易为诸恶鬼神所欺。

譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。

善男子数数下至如[(壳-一)/牛牛乳顷。

于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。

常当随时数数下至如[(壳-一)/牛牛乳顷。修习慈心。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行




   

沉檀龙舍

慈经的体验  

『慈经』，由【灵源寺】是真严 师姊整理。
回首页
慈经的由来
什么是慈经
慈经的开示
慈心的体验
修习慈经
慈经讲解  (陆续更新)
灵源寺 by  是真严 师姊

在巴利语系的佛教国家中，有诵念这部经的习俗。目前在台湾，似乎只有风潮唱片公司所发行，黄慧音小姐所创作的《慈经》音乐CD流通在市面上。很多人并没有想很多，以为这张CD只是一个佛教心灵音乐。就像第一次接触到这张CD的我一样，两年前的我也是这么认为，慈心与善根的不足，我只把它当作音乐来听，并不多加注意内容。两年后的机缘下，朋友再次送我这张CD，我还婉拒的告诉他：我已经听过了！是朋友无心的一句：「跟着一起念，感觉很舒服。」才又引起我的注意。仔细的看过解说，才知道这是佛陀真实所留下的善法。

我修持的法门是灵修，灵修不是宗教，灵修者的意义，简单来说，只是一种特别注重灵性的修持的行者。有人在道法的教义中注重灵修的修持，于是它们的灵修形式则偏重于道教。有人在佛法的教义中注重灵性的修持，于是它们的灵修形式则偏重于佛教。我们属于后者。

学佛这些年，学修心、学养性、编资料、整理心得、写报告、出书。外人看来，好像自己懂得还不少，其实真正学到哪里，对于佛法到底懂了多少，微薄的只有自己心里知道。

这些年来，我连基本的『戒定慧』三项就做不全。在家居士要在定中生智慧，除非身无旁骛，心无罣碍，才能真正的定得下心。偶尔在专注的思维之下所悟到的智慧，仅只是皮毛，并未真正的深入到骨里，成为品德中不再移动的根本。那些偶尔想到的心要，往往在真正最需要的时候使不上力，帮助不到自己。佛菩萨的精髓在慈悲，但一句慈悲要涵盖一切佛的精义，对我来说，不！应该对多数人来说，慈悲的太虚渺深奥了。

那段时间，在生活上受到了些伤害，我确实没有对伤害我的人感到一丝丝气愤，但是我却无法明了这样的心境，是慈的自然表现？还是心灰意冷之下的空洞麻木？我不停的在想着：「什么是慈悲？慈爱的心是一种什么样的真实感受？如果这样的心境就是慈心，那么该用什么样的言词与文字来形容慈心？又该怎么样的心境，是真智慧的慈爱？」

这些疑问，却在这么巧妙的因缘之下，因这张音乐的歌词文字，给了我方向。这使我对于CD中随附的祈祷文，生起了信心。我决定在那天傍晚的晚课时间，做完该有的功课之后，附念上一段这样的祈祷文。

我的工作是庙职人员，在工作中总有些比较敏感的体验，第一次在诵念的时候，原本周遭很是波动的磁场，却在顷刻间静止，而且是完全的静止，似乎所有的一切都正在专注的倾听这突如其来的祷告！包含了我自己的心，我自己的灵。我诵念时的声音，是前所未有的温和、清晰与安详，我的耳朵带着我的心灵，专注地进入了祷告文中宁逸的世界，我从来没有过这样的经验，这体验确实让我很惊讶。更让我惊讶的是，之前很是骚动的磁场，尽然都在祈祷文的诵念声中，很自然的退去。毫不费力的整顿了道场中的磁场，也圆满的化解了在骚动的磁场之下，可能延伸的种种问题。

意料之外的收获，使我喜悦且惊奇，这到底是怎么回事？单单只有坚强的信念，「信佛所说，行佛所言，必定能感受到大利益。」这是真的！单凭一张小小的文宣介绍，便能深信这是佛所传下的善法，仅只是遵照着行使，祂们却给予这么多的法利！我相信这是佛菩萨们给我们的庇佑。慈经带给我的震撼，不仅是心灵上的震撼，也带给我灵性上的震撼。我受到了慈经的大利益，我却不知道那背后的大力量是来自于什么。一篇祈祷文，为何会有这样的力量？我不停地思索，慈经到底引发了我内在所缺乏的什么区块？

原来那是对万物灵性众生，慈心的真实散发。

我很善良，就像每一位在座的你们一样的善良，我很容易受感动，我的内心是多情且温热，再多的打击也不曾浇熄我内心里的真。我对世界与生命抱怀着无限的期待与希望，这样的情，在座的每一位都是跟我一样温暖与热烈，但是我却不懂的表达。我不懂的如何将这样的热烈，化成光芒散发出去，真正的照耀在需要的人身上。就像很多父母亲不懂的如何表达对子女的爱。严峻的声貌之下，他的心不可能对子女是冷漠的，不管子女在需要或不需要爱的拥抱的情形之下，子女都不曾真实的感受到。只能在父母偶然的身影中，明了父母确实是深爱着他们的。万一子女始终没有发现呢？

散发不出来的爱，放在心里，不管有多真，有多浓烈，那都像真空包装里的产品一样的感受不到。是什么样的原因让我们把浓醇的慈爱都包藏在内心里，与外隔绝呢？学佛，受佛法教，我们学会了用另外一个角度去宽容别人，学会的适时的伸出手给予他人帮助，我们学会的悲天悯人，我们学会了拥有更大的爱，我们学会了对小虫小猫小狗不加以伤害，以为这就是学到的慈悲。但是对于伤害我们的人，只学会了空洞的原谅与宽容，为对方找各种理由来说服自己「应该要原谅」，却做不到祝福他人好，然后将整件事情真正的遗忘。我们学会了念佛，但在生活上还是有看到了，会觉得放在眼里碍眼的人，我们做不到面对这样的人，也能真诚的祝福他好。

念佛这么久，回向偈里的：「世世常行菩萨道」。菩萨道是什么？念了这几年，还是不知道。回向偈里的：「愿众生共成佛道」，原来这就是在祝福，念了这几年，到现在才知道。《普门品》里的：「发大清静愿」，《弥陀经》里的：「四十八愿度众生」，《华严经》里的「普贤行愿」，每部经典里都有佛菩萨祂们的「愿」，原来这些「愿」就是在愿众生好，到现在才知道！而《慈经》里的慈心观，就是在培养修行者具足这样的愿力。祈祷文里的字字句句，都在将平时所培养的慈心慈愿，散发出去。

慈心观，实际的修法，我并不了解。找得到的现有数据里，有解说，却没有仪轨。那天之后，我在不同的情况之下不停的运用到《慈经》，我在每日的早晚日课之后，对流置在庙外的无形众生诵念《慈经》。我对每日日课之后回向的宿世冤业诵念《慈经》。有信徒来让我们处理他们的问题，我们让信徒分别在处理前后诵念《慈经》。信徒的重大案件，处理过后我们用《慈经》回向。同修们固定的修课日，我们诵念《慈经》，带领同修一起感受《慈经》，每一位都如同我第一次诵念时的体验一样，她们都获得身心灵三方面的宁静喜悦。

多次的经验之下，证实了这部小小《慈经》的震摄修行者都会在做功课之候做回向，尽管是非常认真修习的人，也总有或多或少的内德尚未具足，无法回向化开的宿世恩怨。《慈经》能温和且有效的化开这些嗔怨与执着。

佛陀所留下的《慈经》真的好，『她』真的值得被好好地推广，我在念的时候就是专注地念，用心去体会它们的需要，用心想：还有谁需要被祝福？一次比一次强烈地让我感觉到全身很热，似乎整个身躯不停的涨大，好似可以将许多的生命捧起在手心上给予呵护一般。似乎无法形容的光芒从全身的毛细孔散发出去，尽管很强烈，内心却很安定，给我很大的无畏惧的力量，《慈经》慈经让我觉得我可以面对一切。不再恐惧是否能力不足。

经常诵念《慈经》，许多众生得到祝福，它们也会慢慢让我体会它们真实的需要什么？我也会依照我的感受，分别针对无形体众生的需要而更改我的祈祷文内容，这内容是活的，活跃的变通是来自于你的慈心，是来自于众生的需要，她并不是有一定的形式，她并不像咒语一样，没有非得这么照着念不可的约制，她没有时间限制，她没有局限于念诵者的身份，也没有局限于修习的年资长短，她没有门派的限制，没有祝福对象的限制，更没有空间的限制。

将你的慈爱散发，藉由祈祷文来祝福众生好，并不需要慈心的完全具足，不必担忧自己的慈心不够完善而不敢祈愿众生好。就像一个自责不是称职的母亲，并不会因为不称职而抹灭了她对子女的爱心，她只需要多加学习如何表达爱而已。

慈心观的修习方向，就是教导修习直至内心不再存有任何一点的仇恨，不再存有任何一点的恐惧，不再存有任何一点的敌意，透过这样的方式，来长养和成就慈心的修习，慈心观引导修行者如何培养出对众生，甚至对整个宇宙散发无限的慈心。佛陀相当赞叹慈心。佛陀曾说：「比丘，不管世间的任何功德，都不如散发慈心的十六分之一。慈心的散发远远地超越任何光芒。」

这部经并不只是拿来念诵而已，而是当你诵念时，同时也是在修习慈心观了。而且，并不是诵一次就足够，是需要不断培育的。不只是拿来作为每天的功课之一，不只是需要的时候拿出来念过一次。这并没有什么不好，只是不够。我们不应该只是如此，我们必须很认真地修习以长养慈爱心。

其实如果能在每一个仪式之后都诵念这部经回向，不但对整个仪式无害，而且能让有形体的众生、无形体的众生，在这整个仪式里的众生，都能明白今天作这样的仪式，其意义到底是为了什么？修行到底是为了什么？让双方都能够体会得到佛法的好，那么这个仪式将是更圆满了。

这本书中的祈愿文与音乐CD中附带的内容有许多不同，但其实意义上是大同小异，我只是将我修持经验中的感受，将需要被祝福的众生群，以及它们的需求，多加注了在祈愿文里面。有些众生很执着，但是诚心的祝福，希望它们好，是谁都不会拒绝的。

只有一点要件，那就是祝福者在祝福众生的时候，你的内心必需是真诚的祝福。不急躁，不烦恼，不恐惧，不怀疑、无有任何的敌意。

力。应作慈爱经
        善求义利、领悟寂静境界后应当作：
        有能力，正直，诚实，顺从，柔和，不骄慢；
        
        知足，易扶养，少事务，生活简朴，
        诸根寂静，贤明，不无礼与不贪着居家；
        
        只要会遭智者谴责，即使是小事也不做。
        愿一切有情幸福、安稳！自有其乐！
        
        凡所有的有情生类，动摇的或不动的，毫无遗漏，
        长的或大的，中的、短的、细的或粗的，
        
        凡是见到的或没见到的，住在远方或近处的，
        已生的或寻求出生的，愿一切有情自有其乐！
        
        不要有人欺骗他人，不要轻视任何地方的任何人，
        不要以忿怒、瞋恚想，而彼此希望对方受苦！
        正如母亲对待自己的儿子，会以生命保护唯一的儿子；
        也如此对一切生类培育无量之心！
        
        以慈爱对一切世界培育无量之心，
        上方、下方及四方，无障碍、无怨恨、无敌对！
        
        站立、行走、坐着或躺卧，只要他离开睡眠，
        皆应确立如此之念，这是他们于此所说的梵住。
        
        不接受邪见，持戒，具足彻见，
        调伏对诸欲的贪求，确定不会再投胎！
        
        （以此真实语，愿你常安宁！ 以此真实语，愿诸病消失！ 以此真实语，愿胜利吉祥！）（非经文正文，回向用）

沉檀龙舍

慈心观（慈梵住）的修行方法

慈心观
若要修行慈心观（慈梵住），首先必须了解不应对下列两种人修行：
一、异性之人二、已死之人（在开始阶段，你也不应对下列几类人修习慈爱：
一、不喜爱者（二、极亲爱者三、中立（你对他无爱憎）者
四、怨敌。
不喜爱者乃是不做对你有益之事的人，或你所介意的人。怨敌乃是做出对你有害之事，而且是你所介意的
人。刚开始时，很难对这两类人培育慈爱，因為往往会生起对他们的瞋恨。开始的阶段，对中立无爱憎（
你既不喜爱也不讨厌）的人培育慈爱也是困难的。至於极亲爱者，一旦你听到他们发生了某些事情，你可
能会太执著他们，甚至為他们哭泣，因而内心充满关怀与悲伤。所以在最初的阶段，不应以这四类人作為
修行慈心观的目标。然而，达到禪那之后，你就能以他们作為修行的目标，而且将发现你能培育对他们的
慈爱。
即使修行了一百年，你还是无法以自己為目标而达到禪那。那麼，為什麼一开始就要对自己修行慈心观呢
？一开始就以自己為目标修行慈心观的理由，乃是為了以自己作為后来比较的范例，而不是為了达到近行
定。当你心存「愿我得到安乐」的意念，培育对自己的慈爱之后，你就能拿自己来与别人比较，并且能设
想：正如你想得到安乐，不愿受苦，想得到长寿，不愿死亡；其他一切眾生也同样想得到安乐，不愿受苦
，想得到长寿，不愿死亡。
如此，以自己作為比较的范例，你就能培育愿一切眾生安乐幸福的心。
你可以藉著培育下列四种慈念来修慈心观：
一、愿我免除危难.二、愿我免除精神的痛苦）；
三、愿我免除身体的痛苦；
四、愿我健康快乐。
对敬爱的人散播慈爱
如果你已能修行安般念或白遍达到第四禪，你应再度开展该定力，直到你的心放射出明亮耀眼的光芒。依
靠白遍所达到的第四禪特别适合此项目的。在白遍禪定之光的协助与支持下，修行慈心观对你而言是非常
容易的。原因在於：第四禪的定力已经净除心中的贪、瞋、痴与其他烦恼。从第四禪出定之后，心是柔和
、堪能、纯净、明亮与发光的。因此，在第四禪禪定力的协助之下，你将能在很短的时间内培育强力及完
美的慈爱。
所以，当禪定之光强盛明亮时，你应将心导向一位与你相同性别、而且是你所敬爱的人：也许是你的师长
或一同修行的朋友。你将发现，第四禪禪定所產生的光以你為中心而向四面八方扩展，你可以在光明中看
见你选择作為慈心观目标的那个人。於是，採取那个人坐姿或立姿（选取你最喜欢的那种姿势）的影像，
尝试选择你最喜欢而且使你觉得最快乐的影像，并且使该影像出现在你前方大约一公尺的地方。当你能清
楚地看见面前的那个人时，用下列的意念培育对他的慈爱：
一、愿此善人免除危难；
二、愿此善人免除精神的痛苦；
三、愿此善人免除身体的痛苦（；
四、愿此善人健康快乐-。
以这四种方式对那个人散播慈爱三或四次之后，选择其中你最喜欢的一种方式，例如「愿此善人免除危难
」，然后採取那个人免除危难的影像作為目标，以如此的意念散播慈爱给他：「愿此善人免除危难，愿此
善人免除危难……」一遍又一遍，重复多次。当你的心变得非常平静，并且稳定地专注於目标时，试看能
否辨识到禪支。如果能，持续修行直到初禪、第二禪、第三禪。接著，採取其他三种方式的每一种来培育
慈爱，直到用每一种都能达到第三禪。
当你对敬爱的一位同性者修行成功之后，尝试再对另一位敬爱的同性者以同样的方法修行。如此对大约十
位你所敬爱的同性者修行，直到对其中任何一位都能达到第三禪。然后，你应该以同样的方式对其他三种
人修习慈爱，即：非常亲爱的人、中立无爱憎的人及敌人。你应该修到你对自己、亲爱的人、中立无爱憎
的人及敌人的慈爱是平等的。这即是说你已经破除了对不同人之间的界限。只有在能够辨到这一点之后，
你才能够进而取一切眾生作為修习慈爱的对象。就与修习三十二身分时差不多一样，你应该逐渐地扩大散
播慈爱给一切眾生的范围，直至无边世界，以及如此修习直到证入第三禪。此时，你的慈爱被称為无量慈
心。
除了至此已讨论的止禪业处，你也可以修习其他止禪业处。在获得强而有力的定力之后，你将能够知见究
竟名色法，进而修习观禪。那是真正趣向至乐涅槃之道。今晚我应该讲到这裡為止。
愿一切眾生幸福快乐。





最基本的慈心观的训练

学佛的人都知道慈悲心得重要,但怎样用一种简便而有效的方法使自己的慈悲心增长、广大以至于无量无边，就不是很多人知道的。我在美国加州湾区有机会听U.Silananda 尊者讲法，他很重视慈心的修习在修行中的作用。下面的方法非常简单，可以在不同姿势中修习，坐着、站着、躺着、经行都可修习，甚至出门坐车，心只要闲着就可训练自己。在作慈心的修习时，将自己的身心完全放松，将下面的句子每句默默地重复数遍：





愿我健康、快乐、安详

愿这建筑物里的所有众生健康、快乐、安详。



愿这周围地区的所有众生健康、快乐、安详。



愿这个城市的所有众生健康、快乐、安详。



愿这个县的所有众生健康、快乐、安详。



愿这个省（州）的所有众生健康、快乐、安详。



愿这个国家的所有众生健康、快乐、安详。



愿这个世界的所有众生健康、快乐、安详。



愿整个宇宙的所有众生健康、快乐、安详。



愿一切众生健康、快乐、安详。





这上面的念颂顺序是从空间的由近而远，也可从亲疏的由近而远来颂：





愿我健康、快乐、安详。



愿我的师傅健康、快乐、安详。



愿我的父母健康、快乐、安详。



愿我的亲属健康、快乐、安详。



愿我的朋友健康、快乐、安详。



愿我认识的人健康、快乐、安详。



愿我不认识的人健康、快乐、安详。



愿伤害过我的人健康、快乐、安详。



愿一切众生健康、快乐、安详。





上面尽管有很多句子，实际上都可由第一句更换主语而得，因此很简单。重要的是要理解慈心的本意，即是“与乐”，给人快乐。要给人快乐，我们自己得先快乐，所以第一句很重要，要很真诚地希望自己快乐，并在反复重复中让自己真正感到快乐。然后把这种快乐真诚地给别人。









尊者讲每句重复十遍，我在过去平时打坐时只重复三遍，这样时间短一些。重要的是要坚持，不断修习就会有力量。在2001年有朋友介绍两个美国人来跟我学打坐，我自己经验有限，不知道教他们什么方法好，于是就教他们上面的方法，因为最保险，不会出差错。他们的效果都不错。第一个有一些定境，他原来自学修观呼吸，没有什么感觉。我让他在修观呼吸之前加上慈心禅，他就每次修完都有轻松喜悦的觉受，观呼吸也有点似相的苗头（他有时看到前面有一紫色球）。他上班工作的质量也大大提高。第二个虽然不如第一个好，但也体会到法的快乐。他过去没学过一点禅修，所以每天只能坐10 到20 分钟。我担心他的效果，但每次我问他他都说，“I’m really happy.”所以我相信他说的不是客套话。他过去吸毒酗酒，我见他时他已戒了一年多，但生活得不快活。他学了这种简单的慈心的修法之后，觉得如此简单的方法能带来这么好的效果，就很想介绍这方法给其他戒毒的人，还从U.Silananda 尊者的道场要了些小册子。他问过我“认识的人都包含什么人？”，我告述他比如象你的同事。后来他告述我他去上班时看到同事都向他微笑，而过去可不是这样，因为他出过错挨过骂。



这只是简单的慈心的训练。但它的力量却不可低估。在此暂不多讲。-



记得玛欣德尊者的书里提到初修“慈心禅”时，不宜以自己的父母为修慈心的所缘，具体原因他没有解释。我在修过几回以后，感觉若以父母为所缘，慈心容易停在父母身上，无意再继续扩大，这反倒成了私情，慈心无法扩大至无边无尽没有分别心的“博爱”，也就偏离了“慈心禅”的本意。当然我们可以折衷一下，将为父母等至亲祈福放在最后一项来修。



个人觉得，对改善心灵状态最有份量的发愿是“愿伤害过我的人健康、快乐、安详。”还可以再类推“愿我伤害过的人健康、快乐、安详。”前者拂去内心仇怨，后者则具足忏悔的功效。





那老外说的没错“I’m really happy ”，我每次修习“慈心禅”都是如此！

雨儿妈妈

随喜功德!

打开慈经, 再用心听听. [s:2]

竹賢

　　　　　　　　　　　　　　　　索達吉堪布

　　前些年有個來喇榮五明佛學院進修的小活佛，在旁人鼓動之下，曾在大經堂前的一塊石頭上，踩出了一個腳印，（晉美彭措）法王知道後很不高興，批評了這個小活佛，不準他以後再随便顯示神通。但當有一次一個某教的高人來佛學院挑戰，當着法王的面在石頭上踩出腳印時，法王将懷抱的小狗放到地上，讓小狗繞那人走了一圈，也在石頭地上踩出了幾個清晰的狗腳印！法王對來者說：‘有的人人道沒學好，狗道倒是學會了。’羞得那人無話可說抱慚而去……　　
　　
　　雖然仁波切們有種種神通，可是他們都常常教導人們，能預測能留下腳印對修行并沒有多大作用，最大的神通是慈悲心，無我利他的利益衆\生才是最大的修行成就。

　　現在有不少學佛人被所謂的‘活佛’騙了，其實就是這個原因。

　　用什麽樣的的心态就會找到什麽樣的師傅，有慈悲心的上師才是真正的讓你也得到成就。但如果人們用求神通，求名利的心态去學佛去找上師，那很容易被一些有小神通的‘魔師’所蠱惑。

　　所以判斷一個真正有成就上師的标準不是普通的神通，而是慈悲心和無我利他的成就。

竹賢

廣利諸眾生莫生厭離心
經雲,



汝於一切眾生常生慈愍。哀矜示誨莫生厭離。



汝今真佛子 　　廣利諸眾生
三界極重罪 　　不過於厭離
汝於貪欲處 　　莫生厭離心



感言,以上所言是對行菩薩道的行者所講的,當然這裡的「汝於貪欲處 ,莫生厭離心」
並不是對自己的貪癡莫生厭離心,而是指面對別人的時候。

竹賢

卡拉•貢秋仁波切的水食子

在拉薩，曾經有一位著名的喇嘛每天使用純金的美麗器皿，供養水食子給餓鬼。

    有一天，他行供養的時間晚了，一些餓鬼出現在他面前，他們催促他趕緊供養。喇嘛問他們爲什麽如此着急，那些餓鬼回答，他們想要去領受卡拉•貢秋的水食子供養，因爲他的供養比任何其它的供養更令他們感到滿足。他們擔心，如果錯過了卡拉•貢秋的供養，他們将會挨餓。

    那位喇嘛想要更加了解卡拉•貢秋而進一步加以查問，結果他發現，卡拉•貢秋是居住在蒼卡拉一處洞穴的謙卑隐士。當卡拉•貢秋供養水食子時，他使用半個核桃作爲容器，放幾粒谷子在其中。而供養的水則來自他的慈悲之淚。因爲他無限悲心的緣故，因此西藏所有的餓鬼都前去領受他的供養

竹賢

作者：益西彭措堪布 講授    文章來源：摘自《菩提道次第廣論講記》（五）   



慈心利益之量


　　慈心利益之量分三：一、慈勝廣大财供  二、慈勝廣修梵行  三、慈勝長期持戒


　　一、慈勝廣大财供

　　《三摩地王經》雲：“遍于無邊俱胝刹，盡其無量衆\供養，以此常供諸勝士，不及慈心一數分。”

　　前三句假設了一種廣大供養，第一句說供養處，第二句說供養物，第三句說供養時和供養境，第四句通過較量彰顯慈心福德之廣大。

　　《三摩地王經》說：普遍在無邊俱胝的世界中，用盡不計其數的供養物，以此持續不斷地供養一切賢聖，也比不上慈心功德之一分。

　　此說較以廣大财物，于究竟田［ 究竟田：“田”，是指出生處。“究竟田”，是一切福田中至極殊勝的田地。］常時供養，其福尤大。

　　上一頌是說，相比常時對究竟田作廣大财供養，修慈心的福德更爲巨大。

　　靜心體會一下，供養的處所、供物、時間、對境如此廣大、殊勝，但由此産生的極大福德，卻不如慈心福德之一分。這說明，相比不具慈心的大供養，給予一切衆\生安樂的慈心更偉大、更可貴，力量更巨大。


　　二、慈勝廣修梵行

　　《曼殊室利莊嚴佛土經》雲：“于東北方有大自在王佛，世界曰千莊嚴，其中有情皆具安樂，如諸苾刍入滅定樂。”

　　《曼殊室利莊嚴佛土經》說：在東北方有一尊大自在王佛，佛所教化的世界名叫千莊嚴，在那裏的有情都具有如比丘入滅盡定般的大安樂。

　　“設于彼土修淨梵行，經過百千俱胝年歲，若于此土最下乃至于彈指頃，緣一切有情發生慈心，其所生福較前尤多，況晝夜住。”

　　此段是較量功德。一是在安樂世界裏，持續萬億年修持清淨梵行，一是在此穢土下至一彈指頃的短暫時間中，緣一切有情生起慈心，後者福德遠遠超勝前者，何況日夜安住慈心。

　　在安樂世界修梵行和在惡濁世界修慈心是兩種修法，後者一彈指頃的修行竟超過前者萬億年的久修，說明“慈”法是一種能力極大、能迅速成就功德之妙法。

　　比如，通過網絡發短信，可以瞬間從青藏高原發送到太平洋彼岸，但叫郵遞員徒步走到美國，幾年也到不了。這是因爲運\用的方法不同，而導緻效果相差懸殊。因此，以慈心修集功德，就如擁有加速器一般。


　　三、慈勝長期持戒

　　《十方廣大解脫經》說：“誰于諸世界，乃至一劫間，護持清淨戒，不如一刹那，修持慈心勝。”

　　由以上較量可知，慈心的福德廣大不可思議，下至一念修慈，就能獲得無量福德。若非佛說，誰能了知此事；若非經證，誰會發誓勤修。以上已再再顯明功德藏就在自心，若能修持開發慈心，則确是開啓了無盡藏。

谁

引用第11楼竹賢于2011-06-06 13:12发表的 慈悲的供養（一切法第一慈悲為上首） :
卡拉•貢秋仁波切的水食子

在拉薩，曾經有一位著名的喇嘛每天使用純金的美麗器皿，供養水食子給餓鬼。

    有一天，他行供養的時間晚了，一些餓鬼出現在他面前，他們催促他趕緊供養。喇嘛問他們爲什麽如此着急，那些餓鬼回答，他們想要去領受卡拉•貢秋的水食子供養，因爲他的供養比任何其它的供養更令他們感到滿足。他們擔心，如果錯過了卡拉•貢秋的供養，他們将會挨餓。
.......

——顶礼一切俱大悲心者！

南无本师释迦牟尼佛！
南无大慈大悲观世音菩萨！

扎西达瓦

阿弥陀佛！如果我们能用“卡拉•貢秋仁波切的水食子”一样的慈悲心，清净、平等、恭敬、真切的布施乃至做一切佛事，魔鬼也会掉眼泪，也会敬我们如佛！

扎西达瓦

嗡玛尼贝美吽！愿我健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿这建筑物里的所有众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿这建筑物里的所有众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿这建筑物里的所有众生健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿这周围地区的所有众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿这周围地区的所有众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿这周围地区的所有众生健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿这个城市的所有众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿这个城市的所有众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿这个城市的所有众生健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿这个县的所有众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿这个县的所有众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿这个县的所有众生健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿这个省（州）的所有众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿这个省（州）的所有众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿这个省（州）的所有众生健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿这个国家的所有众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿这个国家的所有众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿这个国家的所有众生健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿这个世界的所有众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿这个世界的所有众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿这个世界的所有众生健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿整个宇宙的所有众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿整个宇宙的所有众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿整个宇宙的所有众生健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿一切众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿一切众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿一切众生健康、快乐、安详。




嗡玛尼贝美吽！愿我健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿我的师傅健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我的师傅健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我的师傅健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿我的父母健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我的父母健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我的父母健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿我的亲属健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我的亲属健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我的亲属健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿我的亲属健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我的亲属健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我的亲属健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿我认识的人健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我认识的人健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我认识的人健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿我不认识的人健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我不认识的人健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我不认识的人健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿伤害过我的人健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿伤害过我的人健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿伤害过我的人健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿我伤害过的人健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我伤害过的人健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿我伤害过的人健康、快乐、安详。

嗡玛尼贝美吽！愿一切众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿一切众生健康、快乐、安详。嗡玛尼贝美吽！愿一切众生健康、快乐、安详。

林振海

[s:2]   感恩师兄的分享

积福改运

阿弥陀佛！受教了！

也明白有一个无比殊胜的大施食为什么要修慈心观了！

慈悲、修心----------------------重中之重！

一次心

非常感谢！
我也脾气暴躁，虽然多年广学多闻，也会念很多咒子，但知道自己的坏脾气，深恐堕落恶道。。。
我曾念准提咒，询问谁是与我最有缘分的佛菩萨，结果抓到“弥勒菩萨”
想修学弥勒菩萨法门，但无从下手。
看到您的文章，我多有受益，多谢了！

dongtao

不错，实行一下，赞叹楼主的功德。