施食时“发遣咒”要不要念？

sanhe15

敢问竹贤师兄，吉祥果，各位师兄，各位大德：
我看《施诸饿鬼饮食及水法》，说施食要念“发遣咒”，好将众生请回本处；不然则不周匝，有的众生吃不到。
对此，我想说三点：
一者，上海下涛大。法。师及上传下喜大。法。师做施食时，从未念过“发遣咒”，也未向我们传授过。
二者，《佛说救面燃饿鬼陀罗尼神咒经》，及《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》从未说过“发遣咒”。饿鬼众生得法食后，充足饱满，欢喜无量，悉舍鬼身，生人天中受尊胜乐。故根本不需“发遣”众生归本处。
三者，个人施食经年体会，从未念过“发遣咒”，效果亦挺好，从未有不好的。
综上所述，我个人觉得施食“发遣咒”不用念亦可。当然如果你会念，以大慈悲心，利益众生之心念也行。但佛经上沒说念。大家可以用智慧观照。
不知诸大师兄，大德们如何看“发遣咒”？你们觉得施食时须要念吗？

常念阿弥陀佛

如果我有做召请，就会念发遣咒。如果只是简易施食，则没有。我把发遣咒当成是请客吃饭，宴会结束也会送客。我不知这样理解是否正确，希望有经验的师兄们分享！

x77529

有路歸路, 無路歸寺廟
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sanhe15

各位  我把《施诸饿鬼饮食及水法》原文发过来
大正新修大藏经第 21 册 No. 1315 施诸饿鬼饮食及水法


　　No. 1315

　　施诸饿鬼饮食及水法(并手印)

　　特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译

　　先出众生食。事须如法。周匝种种皆着并须净好。或一分或少许或一器。皆须安净铜器中如法。如无铜器白瓷亦得。如无瓷器可用漆器。其饮食须和清水。面向东立坐亦得作法。

　　夫欲施一切饿鬼饮食者。先须发广大心普请饿鬼。先诵此偈至心一遍。然后作召请法。所获福利果报不可校量。

　比丘比丘尼(某甲)发心奉持　　一器净食
　普施十方　　穷尽虚空　　周遍法界
　微尘刹中　　所有国土　　一切饿鬼
　先亡久远　　山川地主　　乃至旷野
　诸鬼神等　　请来集此　　我今悲愍
　普施汝食　　愿汝各各　　受我此食
　转将供养　　尽虚空界　　以佛及圣
　一切有情　　汝与有情　　普皆饱满
　亦愿汝身　　乘此咒食　　离苦解脱
　生天受乐　　十方净土　　随意游往
　发菩提心　　行菩提道　　当来作佛
　永莫退转　　前得道者　　誓相度脱
　又愿汝等　　昼夜恒常　　拥护于我
　满我所愿　　愿施此食　　所生功德
　普将回施　　法界有情　　与诸有情
　平等共有　　共诸有情　　同将此福
　尽将回向　　真如法界　　无上菩提
　一切智智　　愿速成佛　　勿招余果
　愿乘此法　　疾得成佛

　　合掌当心诵此偈。以印作召请　开喉印　以右手大指与中指。面相捻。余三指相去。微作曲势即是。名普集印　咒曰。

　　
na 　mo 　bhū 　pu 　ri 　ka 　ri 　ta 　ri 　ta 　thā
曩　谟　步　布(入)　哩　迦　哩　多　哩　怛　他(引)
ga 　tā 　ya SD-D9C6.gif>
蘖　多　也

　　作此印诵此咒一七遍。广运悲心。愿令法界微尘刹中。一切饿鬼悉皆云集。

　　又诵开地狱门及咽喉咒曰。

　　
oṃ 　bhū 　pu 　te 　ri 　ka 　ta 　ri 　ta 　thā 　ga
唵　步　布(入)　帝　哩　迦　多　哩　怛　他　蘖
tā 　ya SD-D9C6.gif>
多(引)　也

　　诵此咒时。以左手执持食器。以右手作前召请印。唯改一诵咒一弹指。以大指与中指头相捻。弹指作声即是。余三指开稍微曲此名破地狱门及开咽喉印。尔时如来。即说无量威德自在光明胜妙之力加持饮食陀罗尼曰。

　　
na 　maḥ 　sa 　rva 　ta 　thā 　ga 　tā 　va 　lo 　ki 　te
曩　莫　萨　嚩　怛　他　蘖　多　嚩　噜　吉　帝
oṃ 　saṃ 　bha 　ra 　saṃ 　bha 　ra 　hūṃ SD-D9C6.gif>
唵　三　娑　罗　三　婆　罗　吽(引)

　　诵此咒一七遍。一切饿鬼各皆得摩伽陀国所用之斗七七斛之食。食已皆得生天或生净土。能令行者业障消除增益寿命。现世获无量无边福。况当来世。即作手印诵此真言加持饮食。以右手大指。摩中指甲三两遍。三指直立之。又以大指捻头指。弹指作声。一诵咒一弹指即是。

　　又诵蒙甘露法味真言。作施无畏印。以右手竖臂。展五指直上即是。真言曰。

　　
na 　maḥ 　su 　rū 　pa 　ya 　ta 　thā 　ga 　tā 　ya 　ta
曩　莫　苏　噜　颇　也　怛　他　蘖　多　也　怛
dya 　thā 　oṃ 　srū 　srū 　pra 　srū 　pra
你也　他　唵　苏噜　苏噜　钵罗　苏噜　钵罗
srū 　svā 　hā SD-D9C6.gif>
苏噜　娑嚩(二合)　贺(引)

　　作前施无畏印。诵此咒施甘露真言一七遍。能令饮食及水。变成无量乳及甘露。能开一切饿鬼咽喉。能令饮食广得增多平等得吃也。

　　次作毗卢遮那一字心水轮观真言印。先想此vaṃ 鑁字于右手心中。犹如乳色。变为八功德海。流出一切甘露醍醐。即引手临食器上咒曰。诵此vaṃ 鑁字一七遍。即展开五指。向下临食器中。观想乳等从字中流出。犹如日月乳海。一切鬼等皆得饱满无有乏少。此名普施一切饿鬼印真言曰。

　　
na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　vaṃ SD-D9C6.gif>
曩　莫　三　满　多　没　驮　喃　鑁(去)

　　观想诵此咒一七遍已。写于净地无人行处。或水池边树下。唯不得写于桃树柳树石榴树下。写讫更为至心。称五如来名号三遍功德无量。

　　
na 　mo 　bha 　ga 　va 　te 　pra 　bhū 　ta 　ra 　tnā
曩　谟　薄　伽　筏　帝　钵啰　步　多　啰　怛曩
ya 　ta 　thā 　ga 　tā 　　ya SD-D9C6.gif>
也　怛　他　蘖　多(引)　也

　　曩谟宝胜如来除悭贪业福德圆满。

　　
na 　mo 　bha 　ga 　va 　te 　su 　rū 　yā 　ya 　ta 　thā
曩　谟　薄　伽　筏　帝　苏　噜　波　耶　怛　他
ga 　tā 　ya SD-D9C6.gif>
蘖　多(引)　也

　　曩谟妙色身如来破丑陋形相好圆满。

　　
na 　mo 　bha 　ga 　va 　te 　a 　mṛ 　te 　rā 　ja
曩　谟　婆　伽　筏　帝　阿　蜜㗚　帝　啰　惹
ya 　ta 　thā 　ga 　tā 　ya SD-D9C6.gif>
耶　怛　他　蘖　多(引)　耶

　　曩谟甘露王如来灌法身心令受快乐。

　　
na 　mo 　bha 　ga 　va 　te 　vi 　pu 　la 　ga 　trā
曩　谟　婆　伽　筏　帝　尾　布　逻　蘖　怛罗(二合)
ya 　ta 　thā 　ga 　tā 　ya SD-D9C6.gif>
耶　怛　他　蘖　多(引)　也

　　曩谟广博身如来咽喉宽大受妙味。

　　
na 　mo 　bha 　ga 　va 　te 　a 　bha 　yaṃ 　ka 　rā
曩　谟　婆　伽　筏　帝　阿　婆　演　迦　罗(引)
ya 　ta 　thā 　ga 　tā 　ya SD-D9C6.gif>
耶　怛　他(引)　蘖　多(引)　耶

　　曩谟离怖畏如来恐怖悉除离饿鬼趣。

　　行者若能如此。为称五如来名者。以佛威光加被彼故。能令一切饿鬼等。无量罪灭无量福生。得妙色广博得无怖畏所得饮食。变成甘露美妙之食。速离苦身生天净土。

　　若施食已。行者当更为诸鬼神等。诵受菩萨三昧耶戒陀罗尼。每诵三遍真言曰(印合掌也)。

　　
oṃ 　sa 　ma 　ya 　stvaṃ SD-D9C6.gif>
唵　三　摩　耶　萨怛梵

　　诵三遍已。一切鬼神皆得堪闻甚深秘法。尽得具足三昧耶戒获无量福。

　　已施诸饿鬼悉皆饱满讫。当须以陀罗尼法发遣。方得归于本所。发遣解脱真言曰。

　　
oṃ 　va 　jra 　mu 　kṣa 　muḥ SD-D9C6.gif>
唵　嚩　日啰　目　乞洒　穆

　　若诵发遣咒。先作咒印。以右手作拳。以大指捻头指。仰掌弹指作声。是名发遣启。每写食了诵一七遍弹指。能令一切鬼神。得此食已当得去也。若不发遣不得去也。

　　若不具足如是法者。施诸饿鬼皆不得周匝。或有得者或有不得者。虚用功力深可愍哉。

　　若有行者发菩提心。能如是修行者。具足此法施诸饿鬼者。一切饿鬼皆得饱满无有乏少。持法之人悉应知之。若以加持饮食陀罗尼。持一器净食写净流水中。能令一切婆罗门仙皆得此食食已异口同音咒愿。此人于现世中即得延寿。其人具足梵天威德行梵天行。若以此咒咒一切供养佛物。若水若香花饮食。皆咒二十一遍。而然供养佛。即如是种种。以供养十方一切诸佛无异。

　　施燋面饿鬼一切鬼神陀罗尼经要决

　　别有救面然饿鬼陀罗尼经唐实叉难陀译。

　　贞享四年中春二十日一校了　净严(四十九载)

　　元禄十六年二月十七日　以净严和上本再校了　　尊教

　　宝永三丙戌之春　得此密轨　戊子之冬十月二十二日一校了　　性寂

sanhe15

各位   我理解的是：
不念“发遣咒”丝毫不会影响施食的效果！鬼道众生尽得饱满，欢喜无量！施食效果是绝对具足的！请大家绝对不要有丝毫的怀疑！
只是说不念“发遣咒”，因为种种原因没有去极乐世界或升天的众生，有一部分有可能会在你身边听经闻法，随你修行；如果念了“发遣咒”，没有去极乐世界或升天的众生就回归本处了。
但不管念不念“发遣咒”，都丝毫不影响施食及其效果！请大家放心去施食，利益众生。
最后我想说的是：
施食前可以先念这段文字：（个人观点，供大家参考，主要还是发心最重要。这段文字，也是帮助大家发心的，发起真正的慈悲之心。）
(某甲)发心奉持　　一器净食
　普施十方　　穷尽虚空　　周遍法界
　微尘刹中　　所有国土　　一切饿鬼
　先亡久远　　山川地主　　乃至旷野
　诸鬼神等　　请来集此　　我今悲愍
　普施汝食　　愿汝各各　　受我此食
　转将供养　　尽虚空界　　以佛及圣
　一切有情　　汝与有情　　普皆饱满
　亦愿汝身　　乘此咒食　　离苦解脱
　生天受乐　　十方净土　　随意游往
　发菩提心　　行菩提道　　当来作佛
　永莫退转　　前得道者　　誓相度脱
　又愿汝等　　昼夜恒常　　拥护于我
　满我所愿　　愿施此食　　所生功德
　普将回施　　法界有情　　与诸有情
　平等共有　　共诸有情　　同将此福
　尽将回向　　真如法界　　无上菩提
　一切智智　　愿速成佛　　勿招余果
　愿乘此法　　疾得成佛

sanhe15

我把关于施食的佛经原文发出来，大家依教奉行！


大正新修大藏经第 21 册 No. 1313 佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经


　　No. 1313

　　佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经

　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

　　尔时世尊。在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰焰口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发蓬乱爪牙长利甚可怖畏。住阿难前白阿难言。却后三日汝命将尽。即便生于饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。若我死后生饿鬼者。行何方便得免斯苦。

　　尔时饿鬼白阿难言。汝于明日。若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼。并百千婆罗门仙等。以摩伽陀国所用之斛。各施一斛饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。令我离于饿鬼之苦得生天上。阿难见此焰口饿鬼。身形羸瘦枯燋极丑。口中火然咽如针锋。头发蓬乱毛爪长利。又闻如是不顺之语。甚大惊怖身毛皆竖。即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足。身体战栗而白佛言愿救我苦所以者何。我住静处念所授法。见焰口饿鬼而语我言。汝过三日必当命尽生饿鬼中。我即问言云何令我得免斯苦。饿鬼答言。汝今若能施于百千那由他恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门仙等种种饮食。汝得增寿。世尊我今云何能办若干饿鬼仙人等食。

　　尔时世尊告阿难言。汝今勿怖我有方便。令汝能施若干百千恒河沙饿鬼。及诸婆罗门仙等种种饮食。勿生忧恼。

　　佛告阿难有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一。皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。阿难我于前世作婆罗门。于观世音菩萨所。及世间自在威德如来所。受此陀罗尼故。能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食。令诸饿鬼解脱苦身得生天上。阿难汝今受持。福德寿命皆得增长。尔时世尊即为阿难。说陀罗尼曰。

　　那谟萨嚩怛他蘖多(引)嚩卢枳帝唵参婆啰参婆啰吽

　　佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。

　　曩谟婆誐嚩帝钵啰(二合)枳娘(二合)部(引)多啰怛曩(二合)怛他孽多也(此云多宝如来)

　　由称多宝如来名号加持故。能破一切诸鬼。多生已来悭吝恶业。即得福德圆满。

　　那谟婆誐嚩帝素噜波(引)耶怛他誐哆野(此云南无妙色身如来)

　　由称妙色身如来名号加持故。能破诸鬼丑陋恶形。即得色相具足。

　　曩谟婆誐嚩帝尾钵啰(二合)誐攞孽多怛啰(二合)也怛他孽多也(此云广博身如来)

　　由称广博身如来名号加持故。能令诸鬼咽喉宽大。所施之食恣意充饱。

　　曩谟婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦啰也怛他蘖多也(此云离怖畏如来)

　　由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。

　　阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前密言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙之食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿是食人令寿延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤仇不能侵害。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养佛法僧宝。应以香华及净饮食。以前密言加持二十一遍奉献三宝。是善男子善女人。则成以天肴膳上味。奉献供养满十方界佛法僧宝。亦为赞叹劝请随喜功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。阿难汝随我语。如法修行广宣流布。令诸众生普得见闻获无量福。是名救焰口饿鬼及苦众生陀罗尼经。以是名字汝当奉持。一切大众及阿难等。闻佛说已一心信受欢喜奉行。

　　救拔焰口饿鬼陀罗尼经

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大正新修大藏经第 21 册 No. 1321 佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经 　　No. 1321 　　佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经 　　大德跋驮木阿译出 　　如是。一时释迦牟尼如来在海会说法。住孤陀山金刚轮峰嚧鸡舍婆罗道场中。与阿僧祇不可说四众围绕。安处金刚八楞师子之座。为诸菩萨说方广法。垂欲竟时。尔时世尊愍念恶趣诸众生类。将欲演说嚫那毕利哆摩陀罗(二合)般遮陀罗尼(唐云施饿鬼甘露味大道场会陀罗尼)胜大悲曰秘密善门故。于其心中密放月精摩尼色光。名曰月爱慈光。上至有顶下至阿鼻地狱。其中所有悉皆明彻。如颇梨镜照见而像乃至十方靡不周遍。告诸大众言。善男子。汝等且观六趣受身种种苦恼。于是大众承佛威神见是事已。俱发声言。唯然已见。佛言。世间八苦盖不足言。六趣诸殃甚可怖畏。所以然者。其世间人不信罪福。谤无因果。颠倒无知。悭贪嫉妒。命终之后。殃坠无间。具足受众苦。不可思议。从地狱出生饿鬼中。具诸恶业受报差别。以恶业故受三十六种饿鬼之身。所谓薜荔多鬼(唐云饿鬼)．车耶鬼(唐云影鬼)．健驮鬼(唐云食香鬼)．布瑟波鬼(唐云食花饿鬼)．偈婆耶鬼(云食胎藏鬼)．阿输遮鬼(食不净鬼)．婆哆鬼(云食风鬼)．乌驮诃罗鬼(食精气鬼)．驮罗质多鬼(嗔悉心鬼)．质多鬼(恶心鬼)．皤噜耶鬼(食祭祀鬼)．视尾哆鬼(食人寿命鬼)．𦬊莎鸡驮鬼(食肉食脂等鬼)．蛇底鬼(云食初产子鬼)．羯吒布单那鬼(云奇臭鬼其身如烧骨臭)．鸠盘荼鬼(守宫鬼)．毕舍遮鬼(厕神云守厕词人不净食)。如是乃至轻重孔穴等。以深恶业故。饥渴盛火。嫉妒炽然。常贪饮食。但念浆水余无所知。种种苦切不可言说。感得此身。如大火聚。状厘里羸瘦枯槁。脚臂细弱足如覆盆皮肉干燥血脉燋竭。犹如𦢊脯。腹大[(尪-尢+瓦)-王+壬]胀。其状如鼓。咽如针锋。不通气息。常有猛火烧燃其中。头颅纵横五弥楼山。猛火赫焰不曾暂废。动身之时。洞燃火起常为饥渴。大火逼切烧恼身心。东西驰走。鸣鸣叫唤求索饮食。设见美食欲往趣之。以恼贪力。上妙美味变成脓血臭恶流溢。虽见大河清凉泉水欲往取饮。为诸水神以铁杖打之。设无守者。清凉冷水变为火焰。复为雕鹫乌鸱[(面/且)*鳥]鹗铁嘴诸禽留啄其眼。毒恶猛兽饥虎饿狼莽蛇铜狗爬攫搏撮苦不可言。身体窊䆘毛发𣮲𣭱上答于一毛端有万八千毒恶小虫之所接食。诸饿鬼饥大逼故。瞋心转盛更相残害。破脑出髓互共啖食。五百劫中尚不闻有浆水之名。何况得见。如是苦恼不可为喻。非算数所知。以要而言。百千亿劫具足受身黑业薄劣。尔乃得脱离彼已。又作种种虫兽常处囿厕。或伏下流身诸恶臭处不净。诸善男子。是诸饿鬼皆由前世愚痴颠覆。恼贪溥着心刚如铁。但乐规求剥削他人不知厌足。父母妻子悉不给与。师长教诲视如粪秽。婢亲友不施。如是悭人不虑无常。护惜财物。言作百年。加复教他贪求藏积。不知无常老病相逐身。遇恶病自知不久。常默念。我在生时。勤苦求财。我若死后。是诸恶人食我财物。如吞猛火。居我屋宅。如处闇室。作是念时。以恶业故。罗刹狱卒变为恼人。收其资生。至罪人所。以火焚之。罪人欢喜。以此因缘恶业道中中阴相现风大先动失熅暖相。黄冷诸风因便发动。恶风动故筋脉痑[方*爰](痑音他但反)口中干燥面目狐齿遍体萎黄。腹胀粗锖青黄脉现。饮食不消身体羸瘦。口苦尿黄。目视脱精唯见光焰。喉痹肿急逆气噫满。心头恶臭上衡其咽。声噤短气遍身疮癞。脓血臭烂受大苦楚。临欲终时复作此念。得一铁丸烁开咽喉。得大火聚入中而坐。又得一黑闇处。令离光焰及除冷病。不亦快乎。是时狱卒化作良医。幻提铁丸如大药丸。着其口中令急含口。又化大车作金莲花。上有童子执拂鼓舞。病人见已心生爱着。此化热暖必除我冷。即前往趣气绝命终。生铁丸窟无间。此地狱中是饿鬼道极苦恼处。有一铁山纵广正等二十五由旬。彼山东向有一小孔。如摩伽陀斗。但出黑烟。既入彼中。釰虫刀虫唼食其身。烟动其眼不见火焰。周障驰走头打铁山。脑碎髓出如破酪瓶。铁丸顶入从足而出。乃至略说。一念顷死一念顷生。罪毕食涕唾鬼中食脓血鬼中。从是展转生厕神中。伺求不净取而饮食。是中罪毕生畜生中。多受诸狗等身。从是毕已复生贫穷。孤露疽癞恶疮哆病消癁。一切诸衰以为严饰。人所恶见寒饿而死。如是相貌受报好丑。闻说之时身毛皆竖。而况眼见。是故汝等当起大悲救其苦难。所以尔者。诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹。以颠倒愚痴不肯求出世之乐。恋着三界具造众罪。业力所感生饿鬼中。苦恼交煎无时出离。永失人身。以失人身。远离善友。远善友故。重翳疑网。永不得阿耨多罗三藐三菩提。是故当知甚可愍伤。拔苦厄尔得解脱。 　　尔时会中有一菩萨。名曰月爱。曾已薰一习大悲行海。见是事已身体捍动。筋脉抽切悲感势恼。从坐而趣头面作礼。悲泪满目前白佛言。呜呼婆伽婆。愿教我等救护之法。多所安稳。 　　尔时世尊告月爱菩萨。善哉大士。真是大悲。修大悲者。愍伤一切故。问我此事。汝当善听。善男子。我有胜大悲曰陀罗尼门。名曰嚫那毕唎多大道场会甘露味法。不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。亦能令菩萨速得如来一子之地。复得成就一百一十种大慈悲心。能令持者现身证得大悲轮顶王陀罗尼大悲不坏藏三昧门。善男子。此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。譬如夜月能除郁蒸。此陀罗尼亦复如是。汝当系念一心谛听。勿令忘失。我今说之。善男子。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天。意欲受持此方便法者。应须召请尽十方界一切六趣诸饿鬼神众。当作是念。南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。作是说已。面向东方。即诵召请神咒七遍。尔时世尊即为月爱宣说召请陀罗尼咒。即说咒曰。 　　那谟菩布哩(一)怛他伽哆耶(二) 　　佛告月爱。召请彼已。尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。行者尔时应当起大悲心而语之言。汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。尔时世尊说开咽喉陀罗尼咒曰。 　　唵(一)菩布哩(二)迦怛哩(三)怛哆伽哆(四) 　　诵此陀罗尼神咒满七遍已。是诸鬼等以此咒力。咽喉通息猛火息灭。无复痛恼身心泰然。尔时行者当先施水。欲施水者每于晨朝或日中时。取一掬净水。面向东方。咒之七遍。向东散洒著于空中。其水以此陀罗尼力一渧堕地。变成十斛天甘露浆。诸鬼神等充足饱满欢喜无量。尔时世尊为月爱故即说咒。水陀罗尼咒曰。 　　那谟苏卢婆曳(一)怛伽他哆耶(二)怛铁他(三)苏嚧苏嚧(四)波啰苏噜莎婆呵(五) 　　佛告月爱菩萨言。善男子。是名施甘露浆陀罗尼神咒。复次若诸人天欲施其食者。每日要于斋前时。以好最胜器钵。或金银器。或铜器铁器鍮石铅锡。或琉璃颇梨贝玉等器。若无上者。但得木石瓦器实清净者。或瓢瓠亦得用。盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼麹粥等。著于器中。勿着菜茹。于一阴凉树下。先诵召请咒。次诵开咽咒。如向所说。咒器中食七遍已。泻着树下。是时十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。亦不变化作脓血。亦无遮禁。自恣啖食。充足饱满。灭饥汤火。身体安乐无诸痛恼。复有清凉柔软微风。来触其身。悭垢除灭。身无热苦泰然快乐。身诸长毛恶虫堕落。亦无一切毒恶禽兽来相残毁。心意勇悦以此因缘。罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。当知是人唯佛与佛乃能称赞。尔时世尊即便宣说施甘露食陀罗尼咒曰。 　　那谟娑婆怛他伽哆(一)南嚩揭帝(二)三沫罗三沫罗(三) 　　尔时释迦牟尼佛说是胜大悲曰陀罗尼神咒已。是时天地六种震动。于此三千大千世界。皆悉光明。雨天宝花纷云而下。及天宝香璎珞伎乐如雨乱坠。即时六趣一切无间治罪苦具更相堂触。其音演畅。无常苦空解脱之音。镬汤炉炭摧折破坏。一切罪人自识宿命。释然快乐如入三禅。于此会中有得初果乃至阿罗汉果。无量人天发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时世尊告月爱菩萨及诸大众。此陀罗尼难可得闻。而况得见。过去未来俱胝如来皆共宣说。我今释迦牟尼亦复为汝开示宣说。善男子。若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。何以故。此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿。亦明月能令优昙钵花映媚开敷。善男子。若有菩萨不着己乐。救于彼苦。薰修大悲。一切利安。如法施行。此人真是大悲菩萨。是人已为行观音行。一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。月爱当知此人功德与弥勒菩萨等。所以者何。是善男子。若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。善男子。我今分明语汝。是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。是故月爱当知。末后诸人等闻此咒已。深心信解。彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养。修于梵行远到一切神通之岸。所可受生身体坚固。如那罗延。寿命长远。彼身金色。以三十二大丈夫相而自庄严。得梵音声。一切世间威德自在。善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。尔时月爱菩萨闻佛说已。欢喜无量。重白佛言。善哉世尊。愿赐闲静听。我更问此陀罗尼大悲秘藏。云何方法。云何受持。唯愿说之。尔时世尊观察大众。舒颜含笑。赞月爱言。善哉大士。能问此事。一心谛受。当为汝说。佛告月爱。若有人天意乐受行我大悲法门者。彼人应当于白月八日或十五日。香汤沐浴涂诸妙香。著白净衣食三白食(谓乳酪粳米食或云大麦)起悲伤心。于诸众生愿誓安乐。于东方日出时。或夜月圆满时。于清净处。或月夜露地。当作三肘香水曼荼罗(云坛地也)以香泥涂地。除去恶硵。坛开四门(若用日初出肘。当作四方坛。若以月夜盛时。当作满月形)须四钵乳安其四角。又须四瓶盛满香水亦着四门以随时五色草木花安其瓶口。须五炉香四角布列一炉安中心。又以一灯其灯用苏安着中座。复取四钵盛花水及粳米饭。于坛中心作一莲花座。杂色綩綖敷其台上。安置佛形或观世音像。此门安置阎罗等。东门安置天主等。略说。以种种幡盖交映严饰。烧香唯得用阿迦噜香(唐云沉水香)如法结已。行者向西门面向南。于座前置一火炉烧竖勒炭。先取苏酪蜜和着器中。行者先请十方佛及住大地菩萨金刚天龙鬼神已。系心不乱想六趣众生种种苦恼。如向所说。既见此已。悲泣盛彻欲救护。复想己身乘宝花台飞到其所。调身按摩流泪如雨。欲灭其火陪复悲哽。痛彻骨髓(若心不相应者。当想一切饿鬼如己所爱父妻子)如是作观十四遍已。即于定中得如来极爱一子之地。想了出观。面对东方。召请十方一切饿鬼。诵此召请咒满十四遍已。复想诸鬼遍满阎浮。次为开咽令得解脱。即咒坛中香水乳饭香花等。用食咒还着本处。行者尔时即取一撮乳酪。诵施食咒。咒三遍一掷火中。如是满足千遍已。尔时此处有无量百千那由他十方饿鬼。一切集聚间无空缺。欢喜饮食。即现其身与行者语。随行者意一切施与不违逆。行者即为示教利喜令得解脱。当尔之时。十方刹土现在诸佛遥赞行者。复与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念。一切天龙各各将香花璎珞种种妓乐遥施行者。行者由行威神力故。不起于座即得百千那由他陀罗尼门。百千俱胝三昧门。善男子。举要而言。是人现身火不能烧。水不能溺。毒不能害。刀不能伤。转坐受身即十住成如来地。佛告月爱言。是名施甘露味大坛场法。若欲速疾一子地三昧陀罗尼等及阿耨菩提者。要须入大曼荼罗。若为事弊不能成办者。但如上所说依法受行。一切成验也。尔时世尊即为月爱菩萨摩诃萨而说偈言。 　是陀罗尼门　　诸佛先已说 　我今亦演说　　饶益人天故 　若人信乐者　　闻持如此咒 　汝听其功德　　我今当略说 　若于千亿劫　　广造不善业 　诵持此咒故　　七日能令净 　菩萨于亿劫　　积集诸福德 　诵持此咒故　　七日能令胜 　当知诸佛法　　方便不思议 　得者乃能知　　佛言无有二 　　尔时世尊复告月爱菩萨言。善男子。当知此人说其功德不可穷尽。汝应忆念如法受持。何以故。我于处处经中。说世间出世间由偏说。悲田最为第一。复次月爱。我于一时。为诸比丘说。若人以深敬心施我饮食。未授我中间。回以施狗。我赞此人得福无量。是故月爱。虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。汝今谛听。我复为汝说此陀罗尼功能所作之事。若复有重罪恶业累障难可除断者。每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。又复一法。若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。又复国土中恶业毒流行。人民疾疫畜生夭横者。当作火炉。取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。呼诸毕利哆等。然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已恶鬼欢喜。收摄恶毒疾患除灭。又复若人横遭口舌者。当作蜜浆。咒之七遍。洒着四方。一切口舌自然殄灭。又复若有怨家仇心欲相谋害者。当于晨朝为诸鬼等设美饮食。称前怨名。是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。又复有法。若饥俭劫时。当咒五谷乳酪等一百八遍。投着湫池中。即得国土民人丰乐。又复有法。若欲悉底唎摩耶者。取牛苏乳酪等。面向此方。咒之千遍。施诸饿鬼。呼舍提驮蓝婆等。为我取彼彼即得来。若欲令去呼令将去便将去。又复有法。若欲使取种种财宝者。如上设食。咒满万遍。呼名语之。即得金银七宝来施行者。又复一法。取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意。又复有法。若欲满足檀那。行者每日施饿鬼饮食。满其百日即得具足。又法。若欲求寿命延长者。如上作法满其百日。即得长寿。又法。若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。如是略说但有一切求事种种衰患举意对治一切皆得。是故我今略说少耳。尔时世尊复告月爱菩萨摩诃萨言。此陀罗尼经不可思议。说其功德。若复一劫若减一劫。亦不能尽。若当来世能持此经。当知是人已为便摄二十种大福德聚。何谓二十。一者现在不为饥渴穷厄疾病衰祸恼娆身心。二者人有所食啖。若美不皆成上味。三者其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤。四者其人鬼神罗刹精魅魍魉观之如佛。五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。六者其人所有疫病若业若模不能近身。七者其人寿命增进卧安觉妄触事吉祥。八者其人隘旷野乏少水草自然称适。九者其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。十者其人常逢善友。乃至菩萨现为侣。复次一者其人未来常生刹利王家。二者其人具足色力寿乐辞辩。三者其人常生诸佛菩萨前。四者其人所在之处伏藏自现。五者其人恒得他人恭敬侍接。六者其人所有财宝无能夺者。七者其人意欲所愿悉得称遂。八者其人不随饥俭劫难生。九者常生天上受尊胜乐。十者常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。善男子。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。最故我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。尔时月爱菩萨从佛得闻此方便法。欢喜踊跃。即以毗楞伽摩尼珠璎珞及诸花香而散佛上。即于佛前以偈赞曰。 　大悲观世音　　迦陵频伽音 　以众巧言辞　　开示甘露法 　为欲悉摧伏　　广大业山故 　以此方便门　　殷勤付属我 　我依佛严教　　堪能广流布 　唯愿法中生　　草复以为卢 　　佛说此经已。一切众菩萨摩诃萨金刚力士释梵四镇天龙鬼神。闻佛如来赞说此亲那毕利多甘露味法陀罗尼。皆悉欢喜奉教修行。 　　施饿鬼甘露味陀罗尼神咒经 　　南无步补利(一)怛他羯哆耶(二)唵(三)萨婆辟唎多羯罗耶(四)阿伽叉(五)莎诃 　　其契法。起立以两脚作十字立。先以左手仰垂于膝间作施无畏相。次右手大母指属入掌中。四指把举于右耳珰着。以莫头相来去。即诵念妙言三遍。时观一切饿鬼等三十六部鬼神悉集诵咒人边。合掌瞻仰观者行者。此[女*赤]罗尼妙言。若有善男子女人童男童女受持读诵者。现身行十种福聚。何等为十。一毒药不能中。二毒蛇不敢螫。三刀仗不能害。四王官不敢嗔。五众人皆爱敬。六天龙常随护。七衣食悉丰足。八者颜貌端正。九永离毛竖畏。十不受三涂身。 　　唵步补唎(一)伽怛唎(二)怛他羯哆耶 　　其契相法。准上召唤契法。并足立。以十指合掌。头各相着。其间令相去一寸。开腕当心上着。此名大悲心轮[女*赤]罗尼法。结此契时。诵念妙言七遍。时观想契上有一水精摩尼宝珠。放水精光照触诸鬼。一切猛火皆悉不燃。此水精光明入诸鬼口。诸鬼烟喉皆得通息离诸苦恼。 　　南无素噜波曳怛他羯哆耶(三)怛侄他(二)苏噜苏噜波罗苏噜(四)莎婆诃 　　其契相法。半跏坐如转轮王坐法。先以右手如托颈状。去颈一寸许。以肘安右膝上。次以右仰侧舒五指垂右膝上。作施乳状。作此契时。诵念妙言七遍。想观左手十指端出白色乳潼。色逾白银。流出不绝。是诸鬼等皆张口承乳。皆得饱满。作契者彼善男子现身当得十六种功德。何者为十六。一者寿命长远。二颜色姝美。三气力充盛。四心常欢乐。五辩才无滞。六者恒无饥想。七口中香洁。八人皆敬仰。九天神侍卫。十毗舍遮鬼现形供给。十一身无疾患。十二威德如王。十三恶人恶鬼见皆生喜。十四得千轮王福。十五梦见诸菩萨罗汉。十六所生之处世界震动。

竹賢

◎问:施完饿鬼须发遣否(下例,施诸饿鬼饮及水法)?

已施诸饿鬼悉皆饱满讫。当须以陀罗尼法发遣。方得归于本所。发遣解脱真言曰。


o.m　va　jra　mu　k.sa　mu.h

唵　[口*缚]　日啰　目　乞洒　穆

每写食了诵一七遍弹指。能令一切鬼神。得此食已当得去也。若不发遣不得去也”」

答:「发遣解脱真言」原名「金刚解脱真言」用于法事钩召圣众, 法事完后送圣众各还本宫,若用于施食咒施食法则与佛经不附,

如「佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经云:罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」

如「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经云:作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。。」
当信佛言当信咒力,若发遣方得归于本成立所则与诸经相违,咒的力量很大是因为佛果位的愿力,我们用佛力来度众生,效果是不可思量的。

注1.

我听过傳喜法师对居士的开示说,那饿鬼来的时一听到咒语变的非常尊敬,有的断手、断脚、断头的鬼,才念妙色身如来,马上恢复手、脚,有动物形的鬼则恢复人身,牠们是哀豪而来,欢喜而去!

注2,

昔日有一国师有降龙之术,他为了控制这亇国家大权, 以咒力令诸龙不得下雨,时国家大旱,国师好色不持戒, 大臣们令女色献舞给国师看,国师专注女色之时, 令武士从背后将国师杀之!


这故事引伸,其一我们凡夫持咒要相信咒威力,其二咒语莫不净用,有些「陀罗尼经告戒咒语莫不净用」,不净用到头来伤害还是自已!

我为准提儿子

随喜功德

PadmaRatnaJvala

感謝諸位師兄的分享!