去寺庙吃饭，要不要给钱？

宏能

         我有空就会去寺庙上香，偶尔也会在寺庙里吃饭，那么在寺庙吃饭，要不要给钱？

并蒂莲

寺院的米饭，菜叶，水电煤气，都是十方信众供养的
你不是寺院的僧众 照理不能免费吃饭的
寺院没有规定必须给钱
那么是寺院没有重视这里面的因果关系
所以建议你以后去那个寺院 把以前吃饭的钱都补交上去  以免因果上有罪责

carbon2016

寺院不是买卖场合，僧众的福报非是常人可比。寺院一草一木，若人取走即犯大罪，何况食用寺院食物！损己福报也。

ncp2000

一定要给钱的，宣化上人专门开示过这个问题。白吃白住的话不仅极其损福，而且有可能落下重大因果，还是尽量避免吧，又花不了多少钱

PadmaRatnaJvala

宏能師兄，感謝師兄您提到這個問題，為未來眾生解決此一疑問!! 善哉.善哉!!



還請參考 地藏菩薩本願經「若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」

這是聖者 地藏菩薩親口說的，不是末學我說的，末學我只有尊重.尊重.再尊重。極大尊重也。

以下內容純屬轉載，轉載來自:
https://book.bfnn.org/books/0765.htm

經中有云:「若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」

這一品到這裡已經三次說到「常住」這個名詞，第一個侵損常住是指明目張膽的依他的強盛勢力，欺侮出家人，例如：霸佔寺產、房舍、土地，或故意將寺廟開條馬路過去，或假藉都市計劃，將寺廟土地變更地目為公園預定地，或其他用途，結果只公佈在報紙及市公所，公告期間一過，投訴無門。台灣北部某寺廟因未能及時知道都市計畫內容，結果數十餘甲土地全數被劃成公園預定地，這位主持這案子的官員不久到日本旅遊，夫妻倆同時於旅館被火災燒死，這就是侵損常住。所謂破用常住：就是造諸惡行而不是持戒清淨的出家人。你硬是在寺院裡吃飯穿衣，接受供養，接著這裡講偷偷的拿叫偷竊常住，錢財或物品、糧食米麵，任何飲食之類及衣服用品，甚至一草一針，不與而取，當然要墮入無間地獄千千萬萬劫長的時間，想要求出離卻遙遙無期啊！這裡要注意，與就是給你。不與就是沒給你。你拿走了，這就犯盜，普通一般人在社會上偷普通人的東西，犯普通盜罪，其罪尚輕，你要是偷竊常住的財物，其罪是無間地獄。為什麼？社會上普通人的財物，是他自己賺來的，你偷了他，只對他一人，最多一家人造罪。但這常住所有財物，是十方信徒百千萬人來自十方，供養三寶及十方常住僧（聖、凡都是），是盡南瞻部洲所有出家人都共有一份，結果你偷去了，本來十方信眾是來布施求福的，這偷竊造罪的對象是難以計數，所以這罪要下無間地獄，求出無期啊！

水如

寺院一般吃饭给钱是自愿.和偷窃不是一回事

福智无边

不亏损常住就行，四事供养最好。钱，实际上有金钱戒 最好是四事供养。

吃饭一定给钱？ 佛在世都是托钵，施主给什么吃什么，供养等价值的四事供养最如法 医药 饮食 卧具 汤药 没钱可以做义工不要报酬

什么都提到钱 实际最早上座部的戒律是 不摸 不蓄金钱的 南传寺庙有净人 供养多以四事供养为主

那你供养一袋大米 瓜果蔬菜这些 比 扔钱进功德箱更如法
吃饭给钱不给钱  与钱没有任何关系！出家沙弥戒就不允许摸钱 蓄钱  东土大乘开了这条戒

吃了饭  不亏损常住就行 而不是扯到钱方面  就算要供养 最好也是四事供养   
佛制里是有金钱戒 这条戒律 大乘菩萨戒允许摸钱 也就是 金钱戒是方便受持 只是不蓄金钱 开了这条戒 但按佛制 最好是四事供养 平等供养每一个出家常住师父   给钱实际不符合佛制 什么都扯到钱 也不符合戒律  佛经上没有要你给钱 只是四事供养
修行与钱没有任何关系 不捉持金钱戒 不蓄金钱戒 这是戒律本子上有的  

向平居士

你自愿给点就行了。现在的情况懂的都懂。至于地藏菩萨的圣言，仅为尊法，不要死扣文字去理解。末法，没什么必要整天跑外面，自念自修即可。

非想非非想天

看自己处于什么经济状态。自己都是穷的没钱吃饭了，寺庙有些斋饭本身就有施舍的因。自己有那个能力最好还是不要占便宜的好。

向平居士

如果是寺庙主动给的，吃也没关系。没必要一惊一乍的，和某些网红一样，搞得草木皆兵。

PadmaRatnaJvala

隨喜各位師兄的討論，阿彌陀佛！～～

向平居士

不用。但给也可以。