出家人老了很可怜 -转帖

福智无边

今天看了一篇别人的日志，觉得感触很多。故事很简单，大致是说一位法师到外地弘法，一路上电话不断，于是法师感叹事务繁忙，应酬太多。旁边一个人突然说到：“法师啊，还是做一个小和尚（清众）清静些。”法师却说：“万万不可。现在小和尚不好当的，出了家要是自己兄妹好，能帮你照顾父母还好，要不自己这一关总是要过的，还有自己的师父老了，在庙里，你不是有德有修、当职管事的老和尚，老了在庙里是非常可怜的，一个人住的简单阴暗的房间，病在房间都没人知道，又无儿无女没人照顾你，医疗费用多了，就有人开始有意见了，恨不得你这老家伙早点死，人谁不老呢，但这是个很现实的问题，有的慈悲你还好，不慈悲的找个理由迁你的单，那是可怜巴巴的流浪街头就惨咯。所以清众也不好当的。”
当我看到这里，心里突然浮现出我以前经常爱说的一句话：“出家做和尚，年轻的，有能力的，当职管事的那就是富贵命，谁人都恭敬你。可是到年老了，病了，没能力了，就会如乞丐一样可怜。”或许这句话有人会觉得太过了，言重了。

在一般人眼里，似乎出家人都是不劳而获，过着安逸舒适的生活。殊不知，出家人割爱辞亲，出家为僧，年轻时放弃世间的种种享受和名誉，为寺院为佛教奉献自己的青春，整日为着寺务繁忙不息。可是到老了，大部分僧人都会存在得不到养老保障的问题。


特别是在一些小寺院，经济条件不好的地方。出家人老了是很可怜的，一个人孤苦零丁。若是没有徒弟或者徒弟不孝，一个人，整天在屋子里，无人问津。或许哪天病死在床上都没人知道。这样的情况是屡见不鲜的。常有一句话：出家人以庙为家。可到老时那句“以庙为家”很有可能是对自己这一生的讽刺。

我有两个老师兄，出家后就一直在一个寺院常住，不曾走过哪里，一直到死。记得我以前回去看望他们的时候，他们住在一个几平米的房间，很黑，很暗，很潮湿，或许让你看了你都会觉得这不是人住的地方。八十多岁的高龄了，还要自己步履蹒跚上坡下坎的去打开水，打饭。一身衣服脏得足以让你退步三尺，整个房间弥漫着发霉腐烂的臭味。两个老师兄就是在这样的环境下度过自己的晚年。两位都是死在半夜的，到天亮才被人发现，估计也没人能知道他们确切的去世时间吧。

还有出家人的父母。现在大部分寺院的经济条件都不好。寺院自身的建设就需要大量资金。（社会上误传政府拨款，这是不可能的，一直以来，我国宗教就是走的自养路线。）而出家人本身的衣单（相当于工资）就少之又少。自己割爱辞亲出家了，这样的发心固然伟大，但是父母含辛茹苦养育我们，又忍痛割爱允许我们出家，是否更伟大呢？每个出家人都会面临父母年老的问题，然而大部分也只有爱莫能助了，只能以种种虔诚换来的功德回向于自己的父母，在经济物质上却很难给予帮助。若是自家兄弟姐妹有能力，又有孝心，那还好些。如若不然，这父母的养老问题，就已经是出家人面前难以跨过的门槛。面对兄弟姐妹的冷言冷语，面对父母孤独无助甚至委屈的神情，这些都是常人所无法想象和承受的。于是，就出现了一些出家人到处赶经忏，做佛事，靠着这些微薄的收入，以期能为父母给予一点物质上的帮助。而这些人可以说抛下自尊，抛下僧格，到处赶经忏做佛事，跟打零工的又有什么区别呢。还要受到社会舆论的谴责，还要被僧团鄙视，还要被那些虔诚的居士嫌弃。

或许，上面所讲到的事情是很多虔诚的信徒所没有考虑到的吧。现在很多人只关心出家人是否有认真修行，是否按照他们的意愿过着清苦的生活，是否不问世事，青灯佛卷。世间的人，总是以圣人的标尺来衡量出家人。却从来不曾考虑出家人这身僧衣背后所掩藏的种种艰辛和困难。

﹙常思济语：世人总是用自己认为的标准去评价僧人，用种种苛刻的眼光去要求僧人，如果不符合他们的想法就冷语甚至恶语相向，却不去反省自己对僧宝出家弘道的伟大有没有足够的恭敬，对僧人要面对的困难有没有足够的理解。为什么佛不让大众说僧过，乃至破戒僧人也不允许说他过？就是因为一个僧人的出家是一件多么伟大和困难的事情。祖师大德说：出家是大丈夫所为，非王侯将相所能。其实关键一点，还是居士没有生起对僧宝足够的恭敬心，乃至网上见过不少人还管出家人叫师兄。僧宝不扬，佛法不会兴旺的。当然，僧人也一样要受报的，如果出家不好好修行一样得到向上面说的那些悲惨的待遇，得到不幸的结果也和自己的修行有关。但是这里说的是从在家人恭敬僧宝的角度说的。很多人总觉得出家是一件很轻松的事情，是好吃懒做的人，不知道一个人出家要舍弃多少。正因为对僧宝的态度有问题，才导致现在僧人奇缺，素质低下，皈依居士都可以对僧人呼来喝去、恶言相向。最后害的还是众生。不做僧人不知道现在的佛教界有多难，我出家一年了是深有感触。修行不足的，想方设法把你腐蚀了，修行高的，处心积虑的限制你利用你。有些僧人确实是在佛门混，可就是这样混的人都缺，难道还不可悲么，毕竟再怎样穿上这身袈裟就有一定的感召力，让人起皈依佛门的心啊。所以在家佛子一定要真正的明白恭敬三宝的意义，从心里去恭敬僧宝，护持正法得以久住。要用心，而不是光用物质去满足讨好僧人。另外，僧人们也要自强自律，要好好修行，才能不至于入了空门真是空来一场，毕竟境界高的人还是少数，到时候吃苦受罪的还是自己。）

福智无边

没有医保和子女的重病老和尚，他们该如何面对生死？

我国共有佛教僧侣22万多人，相较于14亿庞大的国人群体，这22万确实还是相当渺小的。可能大家和我一样，都有一种佛教距离我们很远，或是僧侣群体距离我们很远的错觉，殊不知在我们的现实生活当中，可能就在我们的身边，同样存在着一些佛教信仰者。


自己劈柴的老和尚
这些佛教信仰者，虽然不是僧侣的身份，但他们同样以研习修行和佛法为修身养性的准则。但这些人相较于那些真正的僧侣群体而言，他们其实并不用为之后的养老问题太过于忧心忡忡，因为他们此生并无出家，身旁还有妻儿子女可以依傍。

再不济，他们也还有国家政府给的低保和医保来安度晚年，可是那些长久时间存在于寺庙里的僧侣们，他们何来子女和眷属，他们何来医保和存款，他们的一生都奉献给了寺庙修行，等待着他们晚年的，真正剩下了什么！


自己煮面条吃的老和尚
我们不要总想着那些新闻里经常提到的假和尚，假僧侣，现实生活中这些冒牌的和尚只是个别，绝大多数僧侣他们的生活还是非常可怜的，虽然现代不比古代，可他们依旧会在贫穷与孤独、衰老和病痛中度过他们的余生。

如果你探寻过一些深山老林里的无名小寺庙，那么你就真正可能会为那些守在寺庙里的僧人们开始担心了，相较于比较出名的少林寺等名寺，这些默默无闻的小寺，平日里所有人必须要紧衣缩食，因为只有这样才能很好地度过今年，等来下一年。


正在诵经的老和尚
绝大多数私人的生活过得还是十分清贫的，尤其是那些不知名的寺庙，寺庙里边可能只有一两位守庙的和尚，这里也根本没有不远千里到此修行的有缘人。待在寺庙里的守庙和尚，他们如今的年岁大都已经到了垂暮之年，他们的人生理想就在这里，所以他们的晚年生活也将在这里度过。

和尚也是凡身肉体，虽然他们信仰了一辈子佛教，读了一辈子的佛法佛经，可是该是凡人遇到的悲欢离合和病痛折磨，他们也会不可避免地遇到并承受着。可能有一点比较好，因为他们是出家之人，在很大程度上还是清静不少的，所以他们在悲欢离合这一方面会比正常人要清醒得多。


虚云老和尚
但不可避免的衰老和病痛，他们和我们一样，这都是没有办法避开的。

希望大家永远不要信誓旦旦地说着一些不切实际的话，就像不少人口中的“修行得道之人是不会生病的”，这话说来是很玄乎，但实际上却是一种极大的谬论。不管你承认也好，不承认也罢，这句话本身而言就是谬论无疑。

了解佛教的信徒都清楚，著名的弘一法师曾提出“小病从医，大病从死”，就连他自己在晚年生活里也遇到了难以克服的重病，尽管他麾下还有很多弟子在照顾着他，可他同样还是没能经受得住病痛的煎熬，那么这又该如何解释呢？


只有狗陪伴的老和尚
答案其实就是一句话，修行之人也是凡人肉体，所以本该是发生在正常人身体上的事情，这些修行的僧侣们自然也不例外。那些说“修行之人不会得病”的人，可能这个时候就又会说了，既然得病了，那么就赶紧从医救治呗！

这句话其实说得很对，但其实更是一种站着说话不腰疼的轻蔑之谈，难道那些得病的僧侣们不知道得病从医的世俗道理吗？可我们更应该想到的问题是，这些选择剃度出家的僧人们，他们在剃完头发进入寺庙之前，似乎就已经和外界隔断了一切联系。


替别人超度的老和尚
这里自然不包括那些还俗的僧人，就拿那些至死都守在寺庙里的僧人而言，请问：他们哪里来的亲人和子女，他们又哪里有看病买药的钱？如果有足够的积蓄可以使用，有一定数量的亲人可以依靠，有自己的子女可以用来赡养自己，那么这还能称得上是出家人吗？

很多偏远山区的寺庙里的僧人，他们每年仅仅可以拿到政府的一点补贴，相较于我们这些俗人而言，他们大半辈子都只能靠着微薄的香火钱和政府的救济来度命，尽管他们也可以享受到医保的政策，可是除去医保的部分开销，他们同样还是不能负担得起。


在街上步履蹒跚的老和尚
这个时候，你让那些患了小病，尤其是得了重症，需要大把医药费来救命续命的僧人们，该从哪里找到出路，所以等待着他们的只有“乖乖等死”。出家人之所以选择修行，从来都不是因为可以远离生死，佛教传入中。。国已经有2000多年的时间，不知道有谁可以从哪本佛经上找到类似的话，就说是“修行可以让人远离生死”？

一般人总觉得修行僧众不会生病，其实他们和我们一样，只要有肉身吃五谷杂粮，都可能会生病。佛祖希望众生可以摆脱痛苦和烦恼，通过摆脱痛苦烦恼达到永生，但是，毕竟学习下的功夫不一样，那当然成绩每个人也都不一样，肯定有满分永生的也会有不及格得不到永生的，所以，修行路上不易，肯定有成功有失败，无论成功失败都是自己的选择。


盘腿坐在椅子上的老和尚
不过，这都是后话了……

福智无边

年老体弱的贫困僧人，将何去何从？
年老、疾病缠身的僧人，没有子女，父母也早已逝去，没有了长辈和小辈依怙的他们将何去何从？

一位一身疾病的比丘尼，无依无靠，寄住在一村民家，待微薄的积蓄付房租快用完之际，向人借了部分钱款，谁曾想，被一个骗子全都骗走了。
还有一位师父，上年纪后诸种疾病加身，每月光买药就要花去一千多元，看到老僧蹲坐在地上，手捧多种药品，让人心酸……
一位法师的心酸与泪水：连母亲的一根头发丝都找不到了
佛教非常注重孝道，只是出家人不但要行世间之孝，更要行出世间之大孝。
但对于很多出家人，尤其偏远地区的僧人来说，的确面临着诸多困境，生存条件恶劣，自身的生活、医疗、养老很成问题，想要帮父母“老有所养，病有所依”，更是有心无力。
犹记得一位常年做“僧伽安养关怀”的师兄，在亲近出家僧人的经历中，常听闻僧人出家后，他们的父母无人照料，这让很多僧人尤为挂怀，难以安心修行。
而僧人自己，在老了后，一身病痛、行动困难、无依无靠，更是令人心痛无比。


僧人慧吉（化名）常奔波于利众的路上，每到一个地方，就会接到家中老母的电话：到哪了?
儿行千里母挂忧，这位老母亲双眼昏花，每次拨电话都会小心翼翼，生怕按错一个数字。
住在山下农村的她，用的是老式座机电话，那根弯曲破旧的电话线，是维系她与儿子情感的唯一媒介。
母亲去世后，慧吉法师发现，出家后，好像还没有和母亲合过一次影。没有影像记录下 母亲的音容笑貌，只有那叮嘱的话语，还在耳边萦绕。
他走进熟悉又陌生的家，发现连母亲的一根头发丝都难以寻到。
泪，将山中清冷的空气氤氲潮湿……

“母亲，儿出家了，也会回来看你的！”
“你忙你的，不用常回家看，此去空门，众生就是你的父母”
收到如此回答的静安法师（化名）， 内心是复杂的，他执拗道：
“可您生我养我，您是众生，也是我的父母。只有您安顿好，我才能更安心去学修，度众生啊！”
好在，静安法师出家后，他的弟子和周边师父会在他忙得顾不上的时候，逢年过节代他去看望父母，带去各类慰问品和生活物资。
但，这毕竟还远远不够，庞大的僧伽父母群体，需要更多、更专业的照护。
在国家鼓励民间资本参与养老服务业发展的号召下，民间安养逐渐起步发展，其中致力于僧伽安养20年的资国寺方丈贤志法师对佛教养老的护理方面提出了以下三种愿景：
一是养生养老护理：满足信仰需求，并在生活中体现丰富的精神文化关怀，为老人提供多样化的怡悦身心的养老模式。
二是康护医养护理：为瘫痪、痴呆、久卧病床、癌症晚期等老年人提供半护理、全护理的专业照料。
三是临终关怀护理：在每位老人即将临终的时候，为他们提供临终关怀与助念，以及往生、入殓、告别等生命最后一程的信仰关怀。

“当你老了”， 是每个人都要面对的境况，将心比心， 我们希望能为这些出家人及他们父母的养老做些什么。
僧伽医养项目团队，以孝养为本，以体恤为心，想为千位僧人父母和老病僧伽，提供安宁疗护服务，以宽僧心。

mh2008bj

，

PadmaRatnaJvala

感恩發帖者的大心分享!!~

台。灣。在這一點的確比不上對岸，的確應該好好學習學習。

PadmaRatnaJvala

PadmaRatnaJvala 发表于 2023-2-13 17:11
感恩發帖者的大心分享!!~

台。灣。在這一點的確比不上對岸，的確應該好好學習學習。

2023.08.10(四)00:15更正一下，是我太無知了，台。灣。這邊有財團法人佛教僧伽醫護基金會支持僧眾的。

宗凯

PadmaRatnaJvala 发表于 2023-8-10 00:16
2023.08.10(四)00:15更正一下，是我太無知了，台。灣。這邊有財團法人佛教僧伽醫護基金會支持僧眾的。

都好不到哪去，其实佛教有太多资金浪费在各种佛事，建设，而缺乏对基本的文教，医疗保障支出，说不好听点，少建几个大佛，就完全能解决上述的困顿。只是太多无知的人觉得建大佛更有功德

福智无边

宗凯 发表于 2023-8-10 09:28
都好不到哪去，其实佛教有太多资金浪费在各种佛事，建设，而缺乏对基本的文教，医疗保障支出，说不好听点 ...

恒顺众生，别人造佛像贴金也非常值得赞叹。

水如

宗凯 发表于 2023-8-10 09:28
都好不到哪去，其实佛教有太多资金浪费在各种佛事，建设，而缺乏对基本的文教，医疗保障支出，说不好听点 ...

同意。其实大殿建设需要几千万，完全可以少一座，可以养很多僧人了。

水如

还有就是一些富和尚或者有家的批僧衣的人，他们的影响破坏了整个社会对宗教的信任。导致很多人怕上当

宗凯

水如 发表于 2023-8-11 15:57
还有就是一些富和尚或者有家的批僧衣的人，他们的影响破坏了整个社会对宗教的信任。导致很多人怕上当

任何现象的发生，不能只批评最后的那一批人，从社会风气，制度建设，以及“宗教搭台经济唱戏”，种种综合因素造就了那一批的出现。然后还有越来越政治化的“佛、协”内部官僚主义盛行。种种问题发生，没有站出来刮骨疗毒。自然江河日下。只是可惜了佛法走向末法

非想非非想天

宗凯 发表于 2023-8-10 09:28
都好不到哪去，其实佛教有太多资金浪费在各种佛事，建设，而缺乏对基本的文教，医疗保障支出，说不好听点 ...

各地寺庙又不相互统属，财务也是分开的个体。能修大佛的寺庙要么就不会缺赡养老人的钱，要么修建的钱根本就不是自己的，算是专款专用。难道您一个学佛的，敢把修佛像，寺庙的钱用来自己吃穿看病？

宗凯

非想非非想天 发表于 2023-8-11 16:40
各地寺庙又不相互统属，财务也是分开的个体。能修大佛的寺庙要么就不会缺赡养老人的钱，要么修建的钱根本 ...

有些有大佛的、或者很出名的、景区里的寺院，可能实际情况是根本不收年龄大的来挂单。
那些敢乱用钱的，可能也不是有真的信仰。所以才无惧因果
专款专用，就不说了，还有一个情况，就是供养三宝的钱，是可以在佛像、印刷法宝，僧众开支三宝事里互相使用的。

宗凯

水如 发表于 2023-8-11 15:55
同意。其实大殿建设需要几千万，完全可以少一座，可以养很多僧人了。

寺院建设太大，收到的善款太多。必然受到某种神秘力量的管辖。而且说不好听点，最后功德箱的善款，可能都不受佛教自己支配了。这个可以推荐大家了解一下灵岩山寺的明学长老和灵岩山寺门票只收1元的故事。

非想非非想天

宗凯 发表于 2023-8-11 18:39
有些有大佛的、或者很出名的、景区里的寺院，可能实际情况是根本不收年龄大的来挂单。
那些敢乱用钱的， ...

景区的寺庙当初修的到时候就引入投资的，既然投资人家干嘛不赚钱。有些功德箱的钱都是按比例分成的。前几年很多寺庙引入投资，修寺庙放骨灰盒也不少。

向平居士

出家人如此境遇，还有人会来信佛？

向平居士

恕我直言，这个帖子不知是何意？若真出家，难不成要搞得很世俗化才行？不求解脱，不去证悟，不随机宏法，而是陷入资金，养老之类的世俗之事？难道诸佛菩萨连这点保障都做不到？印祖说的，真求往生者，不求世间福报，亦自得福报。真不知道这些出家人是所为何事？是求解脱还是求清闲？

向平居士

出家人为什么这么悲惨？念地藏名千遍，至于千日，现世衣食无缺，亦无疾病，难道菩萨在打妄语？这是劝人不修行，一门心思赚钱养老？