做善事和慈善不能忽视一个最关键的地方，不然易失大利益！

福智无边

选自《印光大师永怀录》

光绪十六年(1890年)冬，印光大师一肩云水，行脚于东北白山黑水之间，领略了关外的冰雪世界。次年返回北京，住圆广寺。一天，印光大师与一位法师从西直门外向圆广寺方向走去，碰到一个要饭的，十五六岁的年纪，看上去并没有饥饿的样子，一直跟在后头向大师要钱。

大师对他说：“你念一句南无阿弥陀佛，我给你一文钱。”讨饭孩子不念。大师又说：“你念十句南无阿弥陀佛，我给你十文钱。”他还是不念。大师索性取出钱袋给他看，数了数，大约有四百多文钱，大师说：“你念一句佛，我给你一文钱，你尽管念，我这一袋钱给完为止。”讨饭孩子还是无动于衷，坚决不念。眼睁睁看着一袋钱，自己却怎么也念不出一句佛，得不到钱，孩子一股怨气，当街哭了起来。大师仰天长叹，给了他一文钱，摇头离去。

一路走，大师对同行的法师说：“这个乞儿太缺乏善根，为骗钱都不肯念佛。只要他肯发一念善心，念一句佛，利益殊胜啊!哪怕只为骗钱念佛，也能种下大善根。想当年，少康大师就是用这个方法诱导小孩念佛，不久当地全民念佛，可是你看看现在!还是古人善根深厚啊!”同行的法师笑着说：“虽然他不肯念佛，但已听到您念的这一句佛号，种下成佛的金刚不坏种子，生生世世伴随着他，日后境缘会合，佛号种子就会从心中浮现出来，成为入道得度的因缘。”

大师点头：“当年，释迦牟尼佛在世的时候，有一位老人求出家，五百大阿罗汉都说他无善根，不能出家。佛说，此人无量劫前遇到老虎追逼，情急之下，念了一声南无佛，如今善根成熟，将得度成道。不但念佛功德不可思议，听见佛号的功德也不可思议。“《观经》介绍观世音菩萨和大势至菩萨说，人们只要听到菩萨的名号，就能获无量福。经上还记载，有位国王害死了父王，七日后当堕地狱。一位阿罗汉教他念南无佛，国王至心念佛，整整念了七天，得一心不乱。国王死后来到地狱门口，念了一声南无佛，结果这个地狱里所有的罪人，都得到解脱。”

同行的法师不无感慨地说：“末法时期，众生业障深重，根器陋劣，唯有仰仗阿弥陀佛弘愿力，念佛求生净土，才能解脱生死。”大师说：“是啊，所谓‘愿将娑婆三千界，尽种西方九品莲’，这正是我的心愿。”

-引用

做善事 慈善 如遇到乞士 乞讨 如上文 不能单纯的 只是给钱  佛门里面六度万行 首重布施 既 布施波罗密   单纯给钱不是布施波罗密，也就是不能离开佛法  如成立慈善组织单纯助人 淡化宗教色彩 也就是没有法布施

印光大师见乞讨的是说念一声佛 给一文钱 这个就是布施波罗密，遇到乞士可以教念佛菩萨圣号 如阿弥陀佛 观世音菩萨 最简单方便的净土法门 念一声给一文，而不是单纯的给钱 这不是 布施波罗密

如一些慈善组织只是单纯的助人 没有佛法 也就是淡化宗教色彩 这不是布施波罗密

布施给乞丐的一块钱 让乞丐念一声佛 并将此布施功德回向净土与众生共成佛道 修行万行都可以回向净土 圆成佛道
布施波罗密 是六度 第一度 只是单纯的助人 慈善 离开了 波罗密 也就是 佛法 这不是布施只会感召人天的善果  也不是布施波罗密 布施度

给乞丐一文钱 念一声佛 给百块 念百声佛菩萨圣号 并把此 布施福德功德 回向净土 与法界众生共成佛道同证菩提 这就是布施波罗密   

行善助人慈善不能离开佛法！ 更不能完全淡化宗教色彩，这不叫 度 只是世间行善与布施波罗密 没有关系  六度万行是能成佛的   圆成佛道

尘世间有很多慈善机构 慈善组织 甚至电视上也有 但没有佛法的布施 不名布施波罗密！
你有看到电视上哪个做慈善的说 念佛求生净土么？ 受捐助的人 念佛菩萨么？ 只是单纯的助人 人天善法  不能导归极乐 圆成佛道

有一种邪见 只助人行善便好 成立慈善机构 或者 平时帮人 要淡化宗教色彩 淡化佛法 只是单纯行善  这不是六度万行 这是邪知邪见
不明白众生还以为这是布施 布施波罗密 能靠此成佛了！
行善 不能离开 佛法 而且如金刚经 持戒布施 不住相布施 福德不可思议 然后不是为自己发心 发愿与众生以此功德福德 同回向净土 回向菩提 共成佛道 此乃布施波罗密！

阿弥陀佛

福智无边

诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，
非移自证于余者，示法性谛令解脱。

　　这里我们看一看。他说，“诸佛非以水洗罪”，印度过去有迷信，是婆罗门教的迷信，恒河里的水，洗一个澡好了，一切罪都洗掉了。那么这里就针锋相对的说，佛不是把你的罪用水洗洗就干净的，这个靠你去修忏悔法。佛的忏悔法有，告诉你了，你自己忏去，并不是像其他外道婆罗门教一样，把水给你洗一洗，你的罪就没有了。简单是简单，这是主观唯心主义，做不到的。
　　“非以手除众生苦”，就是说假使众生身上戳了一个刺，或者生了一个疮，你用手把他的刺拔掉，疮呢把他脓挤掉，苦就没有了。众生受了很多苦，佛是不是用手给你除掉呢？这是一个妄想。苦从哪里来的？是自己的业感的，这个业感的苦是在哪里呢？是你自己心里现出来的。学过《二十唯识》就知道，自心所现的。你做梦的恶梦，恶梦里边，你长了个很大的疮，你让人家给你的疮洗掉，把它拔掉，怎么可能呢？你醒过来，根本就没有疮了嘛！所以说，把你的痛，用手给你除掉，也做不到的。
　　“非移自证于余者”，这个更重要了。佛不是把自己证悟的东西给你一摆，噢，你也开始証悟了，这个太天真了，我们这样子来，我们很简单嘛，我们碰到佛嘛！以前我还记得什么东西一碰，就开悟了，这个好像不要努力了嘛。开悟，碰到个好的机会就开了，这个恐怕也做不到。佛就是说，以佛这么大的功德，圆满的功德的人，也不能把自己证到的送给你。
那么，佛教化众生怎么教呢？罪也不给你洗掉，苦也拔不掉，证也证不到，怎么说呢？

“示法性谛令解脱”，就是给你说法的，法性的道理，真理告诉你，叫你好好去修，修了就解脱了。佛教化众生就是这个原则性。
　　所以说不要讨便宜，追求神通广大的，什么东西的，总想占个便宜，可以解脱，可以苦没有，这是妄想的。真正要求解脱，就是要靠说法。佛说了很多法，我们依法而修，就能解脱。你要求水洗罪，手除苦，或者证的功德送给你，这个做不到的。所以说这个，那么就是说，重点就是说法。
　　若除爲他说无谬道摄受而外，无有以水洗罪等事。
　　除了给他说没有错误的道，就是以佛的正法来摄受以外，从来没有以水洗罪，以手拔苦等等事情，没有的。那么要教化众生，度众生，仅仅是爲他说无谬道。

PadmaRatnaJvala

福智无边 发表于 2023-2-1 18:18
诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，
非移自证于余者，示法性谛令解脱。

師兄分享到好東西，隨喜!!