紫柏大师开示念佛

福智无边 · 发表于 2022-11-10 00:59:30

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本帖最后由福智无边于 2022-11-10 01:52 编辑

转载

不少人知道明代有四大高僧，他们分别是：莲池祩宏（1535－1615年）；紫柏真可〈1543－1603年〉；憨山德清〈1546－1623年〉和藕益智旭（1599-1655年〉。

紫柏真可大师，江苏人，俗姓沈，法名达观，中年后改名为真可，号紫柏老人，后世尊称他为紫柏尊者，他对睡眠与修行有精妙的开示：

紫柏大师问僧海州：“你念佛常有间断吗？”“合眼睡时便忘了。”海州回答说。“合眼就忘了吗？！”

大师震威一喝，说：“这样念佛，念一万年也没用！从今以后，直须睡梦中念佛不断，才有出苦的希望。若是睡梦中不能念佛，忘记了，一开眼时，应该痛哭起来，直向佛前叩头流血，或念千声万声，尽自己力量便罢。这样做了二三十次以后，自然能在大昏睡中念佛不断了。世上很多念佛人，有的念了二三十年，有的尽一生都在念佛，可是到了临终，却是没有用。为什么呢？这是由于在睡梦中不曾有念佛的念头。

要知道，人活着如觉，人死了如梦，所以梦中念佛的人，临死自然心不散乱，一心往生了。念佛的心真不真，勘验关头，须在欢喜、烦恼中取得证明。这时，真假的心，很明显地可以辨别出来。大抵上，真心念佛的人，于欢喜、烦恼中，必然还是念念不间断的。

因为欢喜动他不得，烦恼也动他不得。烦恼欢喜既然不能动，那么，死生境上，自然不会惊怖。现在人念佛，遇到一些微小的或喜、或怒景象，就把‘阿弥陀佛’撇到脑后去了，怎么能得到念佛的灵验呢？如果依照我的方法念佛，真的能于爱憎关头不忘失这句‘阿弥陀佛’，假使在目前日用中得不到受用，临终又不得往生，我的舌根必然坏烂！”

在《紫柏老人集》中，他谈了念佛心真不真问题，颇有心得。该文写道：“问僧海州，念佛常间断否？曰：合眼睡时便忘了。师震威而呵曰：合眼便忘，如此念佛，念一万年亦没干，自今而后，直须睡梦中念佛不断，方有出苦分。若睡梦中不能念佛，忘记了，一开眼时，痛哭起来，直向佛前叩头流血，或念千声万声，尽自己力量便罢。如此做三二十番，自然大昏睡中佛即不断矣。世上念佛人，或三二十年，或尽形寿念佛，及到临终时却又无用，此是睡梦中不曾有念头故也。人生如觉，人死如梦，所以梦中念佛的人，临死自然不乱也。“念佛心真不真，勘验关头，直在欢喜烦恼两处取证，其真假之心，历然可辨。大抵真心念佛人于欢喜烦恼中，必然念念不问断，是以烦恼动他不得，欢喜也动他不得，烦恼欢喜既不能动，死生境上自然不惊怖。今人念佛，些小喜怒到前，阿弥陀佛更撇在脑后，如何能得念佛灵验。若依我法念佛，果能于爱憎关头，不昧此句阿弥陀佛，而现在日用不得受用，临终不得往生，我舌根必然破烂。”

福智无边 · 发表于 2022-11-10 01:44:59

本帖最后由福智无边于 2022-11-10 01:50 编辑

莲池大师所在的云栖寺，是当时著名的净土宗道场。憨山在此暂住期间，有一位叫做闻子将的居士，他闻讯前来，向憨山大师请教了念佛法门。憨山就结合在家人的特点，讲述了一篇文章《念佛切要》，告诉人们要断除爱欲，出离生死，才能往生净土。我们节选如下：

念佛求生净土一门，元是要了生死大事。故云：念佛了生死。今人发心，因要了生死，方才肯念佛。只说佛可以了生死，若不知生死根株。毕竟向何处念？若念佛的心，断不得生死根株。如何了得生死？如何是生死根株？古人云：“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”是知爱根乃生死之根株，以一切众生受生死之苦，皆爱欲之过也。推此爱根，不是今生有的，也不是一二三四生有的。乃自从无始最初有生死以来，生生世世，舍身受身。皆是爱欲流转，直至今日。

故劝念佛人，第一要知为生死心切，要断生死心切。要在生死根株上念念斩断，则念念是了生死之时也。何必待到腊月三十日，方才了得，晚之晚矣。所谓目前都是生死事，目前了得生死空。如此念念真切，刀刀见血。这般用心，若不出生死，则诸佛堕妄语矣，故在家出家，但知生死心。便是出生死的时节也。岂更有别妙法哉！
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憨山自叙年谱