净慧长老：读诵佛经的十二个要求

福智无边

一、专诵一经

　　有的人选诵好几本经，有的人选诵一本经，我建议你专诵一本，除非已经诵得很习惯不勉强。为什么要专诵一本?它的利益在哪里?因为一经通则窍窍通，所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢?事实上还是要大彻大悟啊!所以诵一经能开悟，诵那么多经也能开悟，但是诵一经比较容易契入，诵多经很难契入，除非这一经已经通达了。

　　诸位，礼敬一佛就是礼敬诸佛，专诵一本经就是三藏十二部经都让你诵完了，所以不要落入那种不正确的知见里，心要专才能定。简单比喻给你听——现在一个靶心，你是射箭的选手，你只能够专心射那个靶心，直到你百发百中，你才有资格讲：“我可不可以射远一点?再射，我可不可以再远一点?”要到这样的程度，你才有资格讲，不要十公尺都射不到，就说我可不可以射五十公尺，不能讲这句话。连一本经你都不了解，那你要诵了三四本经，不要这样，甚至有的人清早诵一种，下午诵一种，晚上再诵另一种;或初一诵一种，十五又诵另一种，然后诵到很忙很累。所以，各位要专诵一本经。

　　二、一日几遍

　　你一天读几遍，这个很重要，以《金刚经感应录》的例子，没有人一天只诵一次，最少每天10遍，最多的一天60遍。一天60遍要多久时间呢?如果已背诵起来的人，一遍诵十分钟，至少每天就要五小时以上啊!哪一个人心可以稳定五小时以上，那这个人不简单。但我的意思不是叫你要读诵很多次，而是你自己要为自己做一个定课：定课是我每天一定要做的，我有多余的时间再学别的或诵别的，就像心有余力则于学文。定课跟散课不一样，先规划针对个人需要设计表格，按照个人想要怎样的修来做这样的功课，然后自己做这样的演练，所以一日诵几遍，以《金刚经》来说，奉劝各位一天最少诵三遍，约一小时。其他内容较多的，如《地藏经》《六祖坛经》，则一遍就可以。

　　三、经文熟练

　　如果念很久，经文还不熟练，事实上是你念起来没有味道，若你诵经诵到如行云流水，自然就会有法喜;诵经诵到突然之间不见经，不见身，也不见人，那是个什么情形，自己去体会。也就是说这经文你要相当的熟练，读起经来身心才会投入。

　　四、字当念对

　　是不是每个字都念对，是不是每个字都没有漏掉，还是多念一个字，为什么念经文最后都要再念补阙真言，为什么要再念补阙真言?诸位，你有把握每次念都念对，都没有念漏掉吗?我们察觉到，几乎每次念都有这样的问题存在，所以要选诵经这法门的人，你的诵经就要每个字都要念对。先看到字，一字一字的念，自然不会念错。

　　五、速度宜稳

　　我们常常会念顺，但速度不稳，我们比较熟的地方常会快速的念过，这样不对。要稳每个字都要稳，都要跟第一个字一样的稳，往往我们熟悉的文章或句子，一下子就念过去了，这是习气，不能这样习气作祟，要有定力，所以在念的当中全部要稳，但稳的时候又常常有个地方会断掉，段与段之间会断掉，会停顿一下。诵经要段与段之间速度要一样，字与字之间速度要一样，不能断，尤其念到断句很明显的时候常常会断掉。

　　六、气要顺畅

　　最困难的，气要顺畅相当不简单。所谓气要顺畅，就是念这本经，从头至尾都不断掉，换气要换到自然而不断掉任何一句。所以稍有不顺，就会断句。每次念一直断气，那这本经念起来就会不顺畅，如果念起来很顺利的话，那会身心都很舒服，就像打坐要数息，数息当中要本身要去调息，息调得好，坐起来很舒服，息调不好，坐起来相当的累。因此诵经要有诀窍：注意力摆在丹田不要出力(不是小声)，用丹田的力量，不要念得很僵硬，要念得柔软，会愈念愈稳定。

　　七、口中甘露

　　在打坐时舌顶上颚，为什么要舌顶上颚，好处为：1、不会口干舌噪;2、不会上火。同理，不会诵经的人，很用力念的人，诵一部经下来没声音了，尤其是大部经一次诵下来好几个钟头，一念下来都失声，而且边念边喝水。如同爬山的人，真正会爬山的人很少喝水;同样的道理，会诵经的人、会打坐的人，也是如此。

　　八、心生恭敬

　　做任何事态度最重要，这个态度会决定你刚才诵经有没有意义。我们诵经完，一定会回向念：“愿以此功德，庄严佛净土。”是用你清净的心，去庄严佛净土;如果你没有恭敬的心，你根本就不清净，不但不尊重自己，也不尊重三宝，所以诵经要心生恭敬。

　　九、心生法喜

　　你有没有诵经诵到法喜充满?还是偶尔有偶尔没有呢?举个例子：现在有一个神枪手，他应该百发百中，如果百发中一发没中，则不能称他为神枪手。如果你能每次诵经都法喜充满，就如同那位神枪手般。但我们有时心情好，诵起来就法喜充满;心情不好时，诵起来就不法喜。所以你诵经时，要常常法喜充满，如果你每次诵经都法喜充满，这表示你已进入状况。

　　十、不起妄念

　　诵经不起妄念，谁能不起妄念?除非是个开悟的人，所以几乎诵经都会起妄念，但你不用害怕妄念起，继续诵你的经，甚至你还会边诵时边想到诵完要做什么事情!我们的心实在太不可思议，所以不起妄念是我们想要的结果，但是我们现在还会起妄念是很自然的现象，不要让它困扰你，不要让它产生挫折感，因为这是正常的过程!

　　十一、自然背诵

　　我们常常看到不懂字的阿婆跟着师父念经，到最后整部经都背起来。常听人说老人痴呆症，反而年轻人犯痴呆症，背都背不起来。阿婆为什么可以背起来呢?研究的结果：当一个人懂文字，随时要看都可以，但是对完全不懂文字的阿婆来说，当她在与别人读经时，她会特别的专心，反而我们懂字的不专心。所以一个懂字及一个不懂字的人一起背《大悲咒》，大部分反而认识字的比较慢背起来，就是这个道理。

　　十二、心开悟解

　　我们说修行，要修戒、定、慧，诵经时戒、定、慧三个同时具足，三个全部都有，所以会开悟。为什么?因为诵经时不会去犯戒，所以是能持戒;专心诵经，就是有定;经诵久了，其义自现，自然就有慧

PadmaRatnaJvala

隨喜您的分享，我的個人看法是博覽群經，但是日常課誦要專一！

PadmaRatnaJvala

還有很多很好的經書，例如: 大乘大集地藏十輪經，大乘離文字普光明藏經，維摩詰經......如果沒人修持就可能失傳了，因此末學對此點‘’佛經可能失傳‘’也覺得頭大，不知道各位佛友有何看法，歡迎留下您的意見在樓下。

福智无边

PadmaRatnaJvala 发表于 2022-10-4 07:35
隨喜您的分享，我的個人看法是博覽群經，但是日常課誦要專一！

对，是的。

问：法师提倡诵经，专诵一经就够了，请问是否表示其他经亦不必求理解？例如听讲其他经的录音带。

答：听讲经可以帮助你开智慧，你可以听，不必读诵，也不必求深解，懂多少算多少，全心全力念佛就好。但是诵经专诵一部容易得定，念太多确实有障碍。如果开悟之后就没有关系，没有开悟一定要以修定为主。开悟之后，「法门无量誓愿学」，一点障碍都没有；没有开悟的人，要从一部经上得定、开悟，这是祖祖相传的老方法，很有效果。专诵一经，随便你诵哪一部经都能得定，「法门平等，无有高下」。可是你涉猎太多，决定分心，对于修定就产生障碍。

福智无边

PadmaRatnaJvala 发表于 2022-10-4 07:38
還有很多很好的經書，例如: 大乘大集地藏十輪經，大乘離文字普光明藏經，維摩詰經......如果沒人修持就可能 ...

修持上，行门上应专修一部经。 但并不妨碍你听别的经 闻思 。

不同人的缘分不一样，修学的经 也不一样。  
金刚经上讲 法尚应舍 何况非法！

小岛

礼敬净慧长老

专诵一经和博览群经，并无矛盾。专诵一经是说以此经来修定，深入修行定慧。博览群经那是增长对于佛法道理、义理的学习理解。
个人根据各自的情况来选择：有的人一个阶段主要修定，专诵一经，以此修定，乃至可以只念佛持咒以此修定。有的人一个阶段主要多闻正见，就需要多读佛经。
有的人一个阶段，即修定也学多闻正见，那么就每天有专诵一经的功课来修定慧，其余安排时间读诵其他佛经。
从一经修定开慧，再广读佛经也是一个有效道路。所以，两者并无实质矛盾，只是不同阶段的主要侧重不同而已。

小岛

柏林寺的净慧长老教在家初学人，每天诵金刚经和华严经普贤行愿品作为功课，早上诵行愿品，晚上诵金刚经。

福智无边

问：一般念什么经为好？
答：我让我的在家弟子早上念《普贤行愿品》，以修福为主；晚上念《金刚经》，以修慧为主。这就是福慧双修，即成佛的资粮。所以在家佛教徒不必象寺庙每天的早、晚课那样，只要协调好工作和生活，早晚坚持诵上述两部经就很好。
---净慧长老开示

福智无边

阿弥陀佛

福智无边

阿弥陀佛