大辩才天女法门，初探

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挑选适合自己的经咒法门
      佛教经典：统称。藏经，俗称。佛经，也叫《大藏经》，一般由经、律、论三部分组成。“经”是指释迦牟尼佛亲口所说，由其弟子所集成的法本。“律”是指佛陀为其弟子所制定的戒条。“论”是佛陀的弟子们在学习佛经后所得的心得。其内容博大精深，除佛教教义外，也包含了政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等方面的论述，是人类历史上一笔丰厚的文化遗产。
古龙有句话：越老越俗的话，就越是有道理，否则就不会变得又老又俗了。老黄历，它有一定的道理，不完全可信，但是一点不信也不行！学佛，挑选法门，可参考“老黄历”理论，在论坛出现频率最高的佛经，佛咒，估计也是最有效果，最佳的法门。我混迹论坛也7年了，不敢说有多少水平，但对常见的一些经咒法门，还是了解一些的。大家可作为参考。


佛经（排名不分先后）：
1、金刚经，又称《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中。。国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主 要是佛对弟子中 ‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习， 乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。
2、地藏经，又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》。唐朝高僧实叉难陀翻译。收於《大正藏》第十三册。属于地藏三经之一，其余两部经分别是《占察善恶业报经》和《大乘大集地藏十轮经》。其它经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘经中之王 ’，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就最好多读《地藏经》了。消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。
3、药师经，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。和《地藏经》一样，《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经，是大乘经典之一。
4、《杂阿含经》，原名《相应阿含》，由原始佛教基本经典，是“四部阿含”之一。后世传诵中，误将《杂部》（南传佛教《小部》，诸经篇幅短小，事多杂碎，故名）之名称，覆译于《相应阿含》，故名《杂阿含经》。小乘佛教的核心经典，中。。国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。
5、《佛说无量寿经》。二卷。
【《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的（其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意），欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强 调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。
净土五经
净土五经包含净土法门的五部经典，《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》。
其中，《阿弥陀经》言简意赅地介绍了净土法门、及简要的修证方法；《无量寿经》详细讲述了净土法门的缘起，西方极乐世界的详情，及主要的修证方法。《观无量寿佛经》主要讲述的是，通过观想来修习净土法门的详细操作方法。《普贤行愿品》主要讲述的是成佛所需的十种大愿，是净土法门的宏观背景（《华严经》又是《普贤行愿品》的宏观背景）；《大势至菩萨念佛圆通章》讲的是修习净土法门的核心诀窍。 】
6、《阿弥陀经》亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。
7、《妙法莲华经》，又称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读 的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就 有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽 谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。
8、《金光明最胜王经》，出自乾隆大藏经大乘五大部外重译经第0122部，由唐三藏法师义净翻译，与《妙法莲华经》、《护国仁王经》同为镇护国家之三部经。《金光明最胜王经》在开阐如来秘密心髓、忏悔业障、积聚福德资粮以及弘扬佛法、护国利民等方面具有无比殊胜的功德！念诵此经，国家及持诵人可得四大天王保护 ，使一切世间有情安稳康乐。
9、《大乘离文字普光明藏经》，出自《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经·第0218部。妙用无方，在求财方面更具奇效。
10、《楞严经》，又称《首楞严经》、《大佛顶经》，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，著名佛教经典。《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛 对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识 很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明， 令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。
11、《心经》， 全称《摩诃般若波罗蜜多心经》。略称《般若心经》。这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中。。国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。
12、《六祖坛经》， 又称《坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗六祖惠能说，弟子法海集录的一部经典。
13、《普贤行愿品》，承《华严经》第三十九卷普贤菩萨赞佛功德偈而来。普贤十愿的诵持，现在仍然是中。。国一般佛教寺院的常课。
14、《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，亦称《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。
15、《普门品》，又称《观世音菩萨普门品》，原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中。。国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。
16、《维摩诘所说经》，佛教大乘经典。一称《不可思议解脱经》，又称《维摩诘经》《净名经》。后秦鸠摩罗什译有3卷，14品。叙述毗耶离（吠舍离）城居士维摩诘，十分富有，深通大乘佛法。通过他与文殊师利等人共论佛法，阐扬大乘般若性空的思想。其义旨为“弹偏斥小”“叹大褒圆”，批判一般佛弟子等所行和悟境的片面性，斥责歪曲佛道的绝对境界。
17、《佛说百佛名经》，共一卷，那连提耶舍译，今收录于乾隆大藏经大乘单译经·第0407部经中列百佛之名，谓受持读诵诸佛名号而思惟赞叹者，能得现世安稳，远离诸难，消灭诸罪，于未来世得无上菩提。
18、《华严经》又称《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚 升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又 是山顶上的人；相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名 的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。
19、《圆觉经》又叫《大方广圆觉经》、《圆觉了义经》。主要内容是释迦牟尼佛回答文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨就有关修行菩萨道所提出的问题，以长行和偈颂形式宣说如来圆觉的妙理和方法。
20、《大般若涅盘经》大般涅槃经（梵Mahāparinirvāna-sūtra）汉语拼音Daboniepanjing 佛教经典。亦称《大本涅槃经》或《大涅槃经》，简称《涅槃经》。北凉昙无谶译。40卷。非常难得的伟大经典。
21、般若类经典，《大般若经》、《放光般若》、《摩诃般若》、《光赞般若》、《道行般若》、《学品般若》、《胜天王所说般若》、《仁王护国般若经》、《实相般若》、《文殊般若》。
……
当然，扩展开去，佛经浩瀚。部部经典，统统殊胜。尤其是佛说的一些方广类经书，更是匪夷所思。但行者不可能什么都学，高僧大德提倡采取“一经一咒”的策略。为了避免枯燥心理，也可以“二经二咒”，“三经三咒”，但为避免分心，功课宜少为好，积薪烧水，水少一些，也更容易烧开不是。古人诚不我欺！


佛咒
据某大德出家师父的说法，唐密的根本出处是《大乘理趣六波罗蜜经》。关于密咒大咒的常规分法辑录如下。
第一种称法：唐密三大咒。楞严咒，大悲咒（千句大悲咒），大随求咒。                                               
第二种称法：唐密四大咒。楞严咒，大悲咒，大随求咒，佛顶尊胜陀罗尼。                                             
第三种称法：唐密四大灵感咒。《大悲咒》，《尊胜咒》，《准提咒》，《秽迹金刚咒》。
第四种称法：超度四大神咒。大光明咒，大宝楼阁咒，佛顶尊胜咒，宝箧印咒。
第五种称法：东密三大神咒。大悲咒，宝箧印咒，尊胜咒。   
以上称法谨供参考。希望对大家能有帮助！        


　　寺院丛林功课主要以三大咒和十小咒为主。
　　三大咒：《楞严咒》、《大悲咒》、《尊胜咒》
　　十小咒：《如意宝轮王陀罗尼》、《消灾吉祥神咒》、《功德宝山神咒》、《准提神咒》、《圣无量寿决定光明王陀罗尼》、《药师灌顶真言》、《观音灵感真言》、《七佛灭罪真言》、《往生咒》、《大吉祥天女咒》。
　　楞严咒，是咒中之王，佛门中常修持的有十小咒，三大咒。其中三大咒为：楞严咒、大悲咒、尊胜咒，作为咒中之王的楞严咒，诵持之后，功德无量，楞严咒译做一切事究竟坚固。
　　多年来，我们能看到，以及观察到其他有诵持楞严咒的修学者，其功效和公德无穷无尽，得益多多，主要表现在诵持之后，所求的事，都能或快或慢得到如愿以尝，最好的是，只要不断诵持楞严咒，在人生的道路上，都能平稳度过很多曲折，使能顺利，而后得到福报。
　　修行的人非常简单，只求身体健康，各方面都比较顺利，而诵持楞严咒，正是起着重要的作用，祝愿诵持楞严咒的所有的人，和有缘听到楞严咒的人，身心安乐，离诸障难，一切所求，都能如愿，吉祥如意。
十小咒、大悲咒、楞严咒，是祖师做为早课的内容，其意义重大。楞严咒能够得福，之后能够坚固。大悲咒能够远离苦难，得到快乐。而十小咒能够度过各种曲直，得到各种福报，心尝妙果。
长期的诵持之中，感受心旷神怡，体味到咒力带来的清凉，心生欢喜，愿诵持和听到楞严、大悲、十小咒的人，身心柔软，但愿能够花开富贵，心想事成。
一切佛菩萨得咒语都有相同得功能～如 求福、灭罪、息灾、治病、具足出世间的公德和资粮等。
佛经中常有万般真理，等待的只是你去发现。佛经中有一句话我蛮喜欢的说的是：如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

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佛经那么多哪一部佛经最重要？
佛经入门 | 发表时间：2017-10-20 | 作者：网络

     佛说法四十九年，佛经洋洋洒洒数千部。我们常常听到：消业障的《地藏经》；开智慧的《金刚经》；《华严经》为“经中之王”；《法华经》是佛的真心；《楞严经》是佛教最为重要的经典；佛法灭时，《楞严经》首先被灭掉；《无量寿经》是救度末法众生最主要的经典；佛法灭时，《无量寿经》最后灭掉，多留世间一百年。

　　“是法平等，无有高下”。佛法本是一味的，由于接受者的程度、根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的理解，也就因人因时而有不同。不同的宗派，有不同的教判，从而依据不同的主要经典修行。

　　禅宗认为：《金刚经》是主要经典。
　　净土宗认为：《无量寿经》是主要经典。
　　唯识宗（瑜伽宗、法相宗）认为：《解深密经》是主要经典。
　　天台宗认为：《法华经》是主要经典。
　　华严宗（贤首宗）认为：《华严经》是主要经典。
　　三论宗（空宗、法性宗）认为：《中论》是主要经典。
　　律宗（南山宗）认为：《四分律》是主要经典。
　　成实宗（小乘空宗）认为：《成实论》是主要经典。
　　俱舍宗（小乘有宗）认为：《俱舍论》是主要经典。

    那么，究竟是哪一部佛经最重要呢？
　　圆瑛大师说：“佛法需要亲证，重在悟。您一定这么问，我只好答《般若波罗密多心经》。此经乃大乘经，如来为发大乘心者说。是摄取大部般若六百卷中之要义，故前无如是我闻，后无信受奉行。计二百六十字。其文虽约，其义甚丰。不仅六百卷般若之奥旨，收摄无遗；即一大藏圣教之要义，包括殆尽。实为成佛之指南，利生之法宝也。无论僧俗，均宜研究。”
　　圆瑛大师的说法就抛开了宗派差别来谈佛经的重要性。不过，所有的佛经都是“文字相”，还是回到圆瑛大师的话：“佛法需要亲证，重在悟。”佛所说的法，都是渡河的船。过了河，还要船干嘛？

往事只能回味 2楼2018-03-19 17:52

随喜！南摩阿弥陀佛

远离部派，宗门之争。

深入一门，实证实修。

双刀野蛮人  7楼2018-03-21 18:26

佛法如药，药无贵贱，重在对症。

DYing-  9楼2018-03-21 20:21

哪一部经都是佛祖留下来的没有好坏高低之分，八万四千法门每一门都可以成就，没必要全部都要读一遍 自己觉得哪部容易懂就读哪个，经文都要尊重的，是我们入佛门的关键。

无佛则佛  21楼2018-04-07 01:35

无药可医的一帮蠢驴。

佛经没有一本是重要的。

最重要的是解脱自在的心。

开悟，证悟，行悟，三位一体，死抱佛经有什么用。

记住，佛祖，未留一文一经，经皆来自于后人撰写。

我心相应

bbbdddyyy 发表于 2019-8-1 10:31
挑选适合自己的经咒法门
      佛教经典：统称。藏经，俗称。佛经，也叫《大藏经》，一般由经、律、论三部 ...

唐密根本出处，应该是理趣经，不是六波罗蜜经。

我心相应

bbbdddyyy 发表于 2019-8-1 10:36
佛经那么多哪一部佛经最重要？
佛经入门 | 发表时间：2017-10-20 | 作者：网络

若只留一部佛经，当是《大般若经》。
若只留一页文字，当是心经。
若只留一字，当是无。
若不留一字，也可。

bbbdddyyy

我心相应 发表于 2019-8-1 14:03
唐密根本出处，应该是理趣经，不是六波罗蜜经。

（我心相应）版主好，没仔细研究过这里面的道道。我也是看地藏 论坛一位用户名这么写，所以引用过来。

bbbdddyyy

我心相应 发表于 2019-8-1 14:05
若只留一部佛经，当是《大般若经》。
若只留一页文字，当是心经。
若只留一字，当是无。

（我心相应）师兄好，这篇文章是网络摘抄。想给大家看看，佛经佛典有如是之多，法无定法。以期让读者挑选出适合自己的经典。适合自己的经典，就是最好的经典。

我心相应

bbbdddyyy 发表于 2019-8-2 08:52
（我心相应）师兄好，这篇文章是网络摘抄。想给大家看看，佛经佛典有如是之多，法无定法。以期让读者挑选 ...

各随其缘，即是最好。

我那也只是一孔之见。

bbbdddyyy

承上，通篇看完梦参老法师的几段文章后，读者自能体会出法师写得多好啊。业余学佛人士想出来的，人家早在十几年前，甚至几十年前就写成文集了。后人编撰的印光大师书信文集，印光大师同样也在谆谆教导。

由上面梦参老法师的几段文章，我们可以粗浅的得出几个规律：

一、宜挑选有兴趣，或说有信心的经咒法门。

        老话说“兴趣是最好的老师”。佛经佛典，汗牛充栋。普通人不可能像出师人一样皓首穷经，那样也啥子益处，因为你不专一，精力分散了，往往经咒诵诵，也就断了。倒不如，亲自诠释此法门的“理、法、效、用”体系，亲手打造一把趁手的钝刀。

二、功课不宜繁多，贵在精一。

是指入门时贵在精一。也就是说，方法不受限制，但必须选择其中的一种入门，在没有入门之前不要老是更换功课。

“牛步千里”，有信心的法门才有利于远行。相信我，业余学佛者的功课宜少而精，一经一咒。甚至一经深入，一咒深入。繁重的任务负面影响极大。徒增心理负担，抑郁烦躁。

三、专心致志，重在微妙。   

要重视你身体和周围事物微妙的变化。比如，你在念经念咒后精神很好；你学佛前常失眠，学佛后能睡着了，以及吃饭多了、少了等等，这些都是微妙的变化，这点很关键。没有微妙就没有奇妙，更没有玄妙。

我从不认为修行应该多修，每天精进并努力的没有时间。我比较喜欢在安乐的状态中修行。修行首先要环境吉祥无扰，第二要身心愉悦，第三要精神体力充足，第四修持时间要恰当。第五，对法要具备殊胜的信心，第六要安住在状态中。正因为这些因素，我每天念经和修法的时间不会超过两三个小时，其他所有的时间都用于世间的事务上。

四、要在坚持

做功课，练功重要的是要坚持，不要三天打鱼两天晒网，要做到24小时练功，这里并不是要求你一天24小时在那里用功，而是让你进入一种状态，并不需要你一定摆个什么姿势。好像做饭用的煤炉子，你做饭的时候，要把火捅开；不做饭时，加点煤把它盖住，但是不能让火熄灭。练功也是这样。

佛家八万四千法门，功夫花下去，任一法门都能成就。最怕的是什么？中断！苟一日曝，十日寒，佛祖亲临也没用。

五、法无定法

这是练功的诀窍之一。就是说入门以后不要一个方法练到底、练一辈子，要采用多种方法进行综合训练。要根据你的心情、地点、方向、年龄、身体情况、心理情况、环境等不断地变换方法，调整姿势，最舒服和最不舒服的姿势都行，即法无定法，但必须要在入门之后才能这样做。

六、万法归宗

中。。国的气功方法很多，道家气功讲究3600种门派，每一门派有1万种方法，佛家功讲84000法门，每一门都有1万法，还不算民间气功，内容十分丰富。正是因为方法很多，所以不要讲谁是正宗，谁是旁门邪道，不要有门户之见，一定要综合训练。万法归宗，是指要归宗在原理、要领、目的上。简单地说，归宗在人体通过特殊的训练，尽量地吸收和调动体内外的高能量物质，使高能量物质做功，表现出异乎寻常的功能，延长寿命等等。大目标是延长寿命，多做好事，造福人类。我们常说，万就不离其宗，殊途同归，所以气功的大原则都是一致。比如，儒家功夫重品德，道家功夫重道德，佛家功夫重功德，这是我国三家功法的大原则。不管它们的方法有多少，但是在重德上是一致的。所以，万法归宗也是练功的一大诀窍。

七、以德为本（明德、重德、有德、守德、积德）

重德为本，重德才能有德，有德才能守德。重德是打开气功大门的金钥匙。师傅给不给你加功，你能不能学好气功，治病效果的好坏，都要看你有没有德。你学到一定的功夫，还得看你守不守德，否则功夫上不去，所以重德、有德、守德也是练功的诀窍之一。

练气功，入门时贵在精一，入门后重在微妙，要在坚持。法无定法，万法归宗，重德、有德、守德，是练功的三大诀窍。以上是练功总要领，请大家参考进行训练。

八、有意练功，无意成功。

学佛乃大丈夫之事，非帝王将相之所能为，无论志学何宗，要当以证悟无上菩提为归。若欲达此，首当自廓其胸襟，广其识见，穷理于诸说，行脚遍天下，然后以教乘戒行，滋茂福德，使能自成法器，方有相应之分。——南怀瑾《禅海蠡测》

古人说：“学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。”因为他的境界、气派、胸襟与众不同。这种不同的境界从哪里来呢？从实相般若而来，是道体上所产生的，自然而来的。因此，真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名词叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了——南怀瑾《金刚经说什么》

要能战胜自己的人，才称得上是一个强人。想战胜自己，克服自己，那是很难很难的。修道成功的人就是自胜，能战胜自己的欲望．战胜自己的烦恼妄念，所以，一个真正坚强的人，才能修道，才能成佛。——南怀瑾《老子他说（续集）》

按南怀瑾先生的讲法“学佛乃大丈夫事”。行者务必要有大目标、大志向、大愿望，要下大决心，要有吃苦精神，否则必定难以长久坚持修炼，如果你是朝为而夕改，那就最好不要去学佛了，附庸风雅而已。

“地藏 论坛”和“本论坛”，这两个官方网站所提供的帖子数量很多，质量也很好。不论你想学啥法门，都能找到相关资源。基本上可以满足初学者和爱好者的功法要求，入门。这是打基础的阶段，基础阶段主要是靠自己，不要过分依赖他人，要有自立精神；也不要老想着让高僧大德给你开示，你尽管创造条件，无须过多的指望！要切实领悟什么是有意练功，无意成功！同时也可以尽量多参加一些与佛法有关的交流活动，互相谈体会，从而不断提供自己的认识水平。

（后面几段参考了严 新气功的一些讲法，我觉得很有意思，与学佛有异曲同工之妙，所以摘录下来，大家自行斟酌。）

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我心相应 发表于 2019-8-2 14:23
各随其缘，即是最好。

我那也只是一孔之见。

（我心相应）师兄好，我也是半瓶子水，认识不一定正确。欢迎多发言，指正。

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大辩才天女的功德利益（转载）▼标签： 佛学
作者：854082625   (2015-05-07 10:15:13)
现时的中。。国人接触到大辩才天女的机会已经很少了，即使是佛教徒也是如此。其实在过魏晋隋唐时代，大辩才天女是佛教徒经常祈求护佑的菩萨。至今在西藏还有对大辩才天女的崇拜，只不过名称有些不同，谓“妙音佛母”或“妙音天女”。据说一些扎巴（学僧）学习辩经时经常祈祷的本尊除了文殊师利菩萨，就是妙音佛母了。这有点像古罗马的西塞罗，据说西塞罗幼年落下了口吃的毛病，为了流利地辩论，他经常祈祷古罗马的智慧女神，同时他还口含石子练习说话，直至成为罗马最著名的雄辩家。
大辩才天女的梵文为“Sarasvati”,唐译“娑罗室伐底”。
早在印度吠陀时代，Sarasvati就是受人尊崇的神祗了：那时她是一条同名河流的水神，该河从喜马拉雅山向西流经雅利安人最初的定居地，这位女神具有净化、繁殖和丰饶的能力。
之后的演变历史中，Sarasvati在著名史诗《摩诃婆罗多》中，被认为发明了婆罗门的、圣典的和学术的通用语言——梵文，她成了语言女神。她掌管语言、诗歌和音乐，是艺术和科学的保护者，也是智慧和雄辩的女神。有一个神话说她在喜马拉雅山中发现了甘露，并将此甘露分享给诸神。这个神话用现代语言哲学的观点看是很有意味的：语言如同甘露一样激活了诸神。
在后来的印度教中，Sarasvati被普遍认为是三大神（梵天——代表生、毗湿奴——代表住、湿婆——代表灭）中梵天的妻子，人们尊她为《吠陀》的母亲。她的形象被描绘成一个白色肌肤的女人，眉上有一弯新月，坐骑一只天鹅或孔雀，有时则坐在莲花上。她有四臂，一手执琴（象征艺术），一手弹琴，一手执书稿（象征智慧与写作），一手持念珠（象征虔诚），有时也手持莲花（象征净化）。
有趣的是在印度教的磨佉月或星月（相当于公历一、二月）的娑罗室伐底节，不仅是大辩才天女的造像，就连笔、墨水、纸张、书本等能获得知识的工具也都受到崇拜。
大乘佛教将此女神摄受为菩萨，称为“大辩才天女”或“妙音佛母”，这是大家都知道的了。据我自己微薄的知识而言，在汉传佛教里，数《金光明经》里介绍大辩才天女最为丰富。就我自己看到过的《金光明经》的两个版本：北凉昙无谶译的四卷《金光明经》，唐义净三藏译的十卷《金光明最胜王经》，我最喜欢后者，很完整。可惜的是前者四卷本倒像是流通最广。如果有人发心出版义净十卷本《金光明最胜王经》，那肯定功德无量。当然如果能附加上天台宗实际创始人智顗大师的《金光明玄义》和《金光明文句》，那就更圆满了。
最后说一下，我的上师，康藏的一位隐修的大伏藏师曾经传给我们一个文殊菩萨和妙音佛母合修的心咒，此咒曰：OM A RA BA ZA NA DE HOM ZA。我有一阵经常在入睡前默诵此心咒，祈愿增长智慧、辩才和创作的灵感。你若有诚心，也可一试。

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【福慧双增】大辩才天——聪明智慧具无碍辩才/海涛法师
2018-01-07 · 黄家锋个人号


海涛法师开示：
「一心顶礼大辩才天」
这个大辩才天显现也是女孩子的形象，祂另外一个名字叫「财富女神」。
财富女神祂跟大功德天有一点一样，不过祂比较重视声音，所以祂也叫「妙音天女」，也叫「善音天女」，声音很好听。
因为一个人要唱歌、要做生意、要办选举，你都要会讲话，所以如果你经常礼拜这一尊大辩才天，早晚供养祂，求自己口才好，将来能够具足无碍辩才，而且特别聪明、有智慧。
做生意你要脑筋好，你脑筋不好做不了生意，所以「大功德天」和「大辩才天」这两位你都要拜。
为了赚钱，你要拜「大功德天」；为了让你脑筋好，怎么分析事情，很会谈判，你要拜「大辩才天」。所以这两个在寺庙里面最重要。
「大辩才天」，求财得财、求名得名、求解脱得解脱，就是求财产得财产，求知名度得知名度，所以如果你希望赶快出家，脱离烦恼，也要祈请大辩才天加持。
辩才天是梵文Sarasvati的意译，音译是「萨罗萨伐底」，为主智慧福德之天神。「辩才」二字也指说话能力、论辩能力，据说他聪明而有辩才，所以称为辩才天，被认为是象徵辩才的女神。他能发美音而歌咏，所以称为美音天、妙音天。他的性别，《大日经》说是男天，《最胜王经》和《不空羁索经》说是女天，是阎罗的长姊，一般以女天为塑像依准。
辩才天的圣像有二臂之身及八臂之身两种，八臂像的形象来自《金光明最胜王经》中的「大辩才天女品」，八隻手臂分别执持弓、箭、矛、铁轮、绢索等圣物。二臂之身的辩才天则手持琵琶，形象来自密宗两部曼荼罗之一。

乐行

禁止讨论某池某林！

bbbdddyyy

乱删我帖子，不来也。

bbbdddyyy

还我帖子，续写大辩才天女法门。

乐行

bbbdddyyy 发表于 2019-8-24 23:39
还我帖子，续写大辩才天女法门。

我删你什么帖子了？你自己发表的内容我没删，涉及到某池某林的我才删掉，我也不想你们这么讨论的没完没了，你还要继续为他们辩白的话，请去别处说，这里只能发表正法，为护众生法身慧命，不许发表关于他们的文章，虽然没有发帖规则，但是默认他们是邪见，不许发表他们的文章！
即使你把他说的天花乱坠，也改变不了他们是邪见的事实
论坛这么多师兄证明给你看，给你讲道理，你也没有听进去，你自己说你有辩别能力，可以学正确的，仅仅从你在这里一直为他们辩白，我不觉得你有辨别能力！
另外，我私信里和你好好说，你不经我同意就发表出来，很不礼貌，知道吗？你的出发点只是为了贴出来证明你是对的，让大家来看看我错了，是吗？
如果你愿意继续发帖，正知正见的帖子，论坛永远欢迎你！
如果你想离开，再不来发帖，也随便你！
我还是那句话，有错有对的人，就不能学，因为大部分众生是没有分辨能力的
他们二位，现在在网上到了人人喊打的地步了吧？如果你坚持学他们的咒，也随便你！

bbbdddyyy

乐行 发表于 2019-8-25 13:24
我删你什么帖子了？你自己发表的内容我没删，涉及到某池某林的我才删掉，我也不想你们这么讨论的没完没了 ...

（乐行）版主大人，删我帖子，就是礼貌？双方辩论多精彩，不能从中得出结论吗？
    一刀切，切了也好。再见。

rainier