[原创]发心趣向阿耨菩提

竹賢

<>佛说无畏女经中有一段故事,阿<FONT color=#282800>闍</FONT>世王有位女儿名无畏德(月光女)<br><br>
<>
<>,端正无比成就最胜殊妙功德,<br>
<>
<>
<>年才十二岁,<br>
<>
<>
<>这时有声闻来访,<br>
<>
<P>
<P>无畏德女见诸声闻不起不迎,<br>
<P>
<P>
<P>默然住在大床上,也不问安也不让床坐<br>
<P>
<P>
<P>.阿<FONT color=#282800>闍</FONT>世王见无畏德如此,<br>
<P>
<P>
<P>而告欣她,你不知此等皆是释迦如来<br>
<P>
<P>
<P>上足弟子成就大法的人吗?<br>
<P>
<P>
<P>是世间的大福田,<br>
<P>
<P>
<P>以为愍念诸众生故而行乞食,<br>
<P>
<P>
<P>你今既见何故不起不驰不礼不共相问<br>
<P>
<P>
<P>复不让坐呢?<br>
<P>
<P>
<P>是什么原因?<br>
<P>
<P>
<P>无畏女说您见过转轮圣王<br>
<P>
<P>
<P>见诸小王而起迎否?<br>
<P>
<P>
<P>大王说没有,<br>
<P>
<P>
<P>无畏女又问您见过师子兽王见野干而起迎否?大王说没有<br>
<P>
<P>
<P>无畏女又问您见过帝释天王迎余天而起迎否?大王说没有<br>
<P>
<P>
<P>无畏女又问您见过大海之神礼敬江河池神而起迎否?大王说没有<br>
<P>
<P>
<P>无畏女说菩萨是发心趣向阿耨菩提的,<br>
<P>
<P>
<P>
<P>
<P>
<P>就如转轮圣王以大慈悲初发心后,<br>
<P>
<P>
<P>云何礼敬远离大慈悲的如的小王的声闻呢?<br>
<P>
<P>
<P>大王有求无上正觉之道师子兽王,<br>
<P>
<P>
<P>为何而礼小乘之人也,<br>
<P>
<P>
<P>有欲到大智之海欲求善知大法之聚<br>
<P>
<P>
<P>,为何求牛迹小道之人也,<br>
<P>
<P>
<P>大王是因为若亲近声闻的人,<br>
<P>
<P>
<P>是人即发声闻之心,<br>
<P>
<P>
<P>若有亲近缘觉之人是人即发缘觉之心,<br>
<P>
<P>
<P>若有亲近正真正觉之人者,<br>
<P>
<P>
<P>是人即发阿耨菩提心,<br>
<P>
<P>
<P>这时阿<FONT color=#282800>闍</FONT>世王告诉无畏德女说您是大我慢,<br>
<P>
<P>
<P>即见诸声闻而不奉迎,<br>
<P>
<P>
<P>女回大王勿作是说,大王亦慢也,<br>
<P>
<P>
<P>云何不迎王舍城内诸贫穷的人,<br>
<P>
<P>
<P>大王语女言,诸贫穷的人非我等类,<br>
<P>
<P>
<P>我为何迎他,<br>
<P>
<P>
<P>女回大王初心菩萨亦复如是,<br>
<P>
<P>
<P>一切声闻缘觉亦非我类,<br>
<P>
<P>
<P>王告诉女儿说你岂不见诸菩萨等皆悉敬一切众生,<br>
<P>
<P>
<P>女回大王菩萨为度  慢瞠恼诸众生等令彼得起回向之心,是故礼敬一切众生,<br>
<P>
<P>
<P>为长众生诸善根本是故礼敬,<br>
<P>
<P>
<P>时无畏德菩萨母号曰月光说此月光女舍是身已生忉利天,<br>
<P>
<P>
<P>号曰光明增上天子,<br>
<P>
<P>
<P>若弥勒得菩提时便即出家,<br>
<P>
<P>
<P>次第皆见贤劫诸佛悉得供养,<br>
<P>
<P>
<P>然后于彼离垢如来所得作大王具足七宝,号曰地持,<br>
<P>
<P>
<P>供养彼佛已得成阿耨菩提,号曰遍光如来 <br>
<P>
<P>
<P>颂曰 <br>
<P>
<P>
<P>　封迷昏闇久　　裴回梦里藏<br>
<P>
<P>
<P>　心尘既未洗　　怖沾甘露浆<br>
<P>
<P>
<P>　慈颜发晖曜　　烛我见朝阳<br>
<P>
<P>
<P>　忽逢善知友　　开导益神光<br>
<P>
<P>
<P>　稍寤心澄静　　方厌俗苍茫<br>
<P>
<P>
<P>　缁徒既肃肃　　法侣亦锵锵<br>
<P>
<P>
<P>　见者心欢喜　　归诚向道场<br>
<P>
<P>　若存信邪倒　　来苦未何殃<br><br><br></P>

[此贴子已经被作者于2005-11-9 10:01:10编辑过]

竹賢

<>又佛说华聚陀罗尼经云。佛言。若复有人持<BR>以七宝如须弥山等。于一劫中布施声闻辟<BR>支佛。不如有出家在家人能持一钱以用布<BR>施初发菩提心人得福德多。比前功德。百分<BR>千分万分不及其一。乃至算数譬喻所不能<BR>及。</P>
<>(感想,此章是表徵发菩提心的重要)</P>

竹賢

< 0cm 0pt?>如大毘卢遮那成佛经云。「诸法无相。谓虚空相。作是观已。 <br><br>
<>
< 0cm 0pt?>名胜义菩提心。当知一切法空。已悟法本无生。心体自如。 <br>
<>
<>
< 0cm 0pt?>不见身心。住于寂灭平等究竟真实之智。令无退失。妄心若起。 <br>
<>
<>
< 0cm 0pt?>知而勿随。妄若息时。心源空寂。万德斯具。妙用无穷。 <br>
<>
<P>
<P 0cm 0pt?>所以十方诸佛。以胜义行愿为戒。但具此心者。能转法轮。自他俱利。」 </P>

<P>(注,<FONT style=\"BACKGROUND-COLOR: #dddddd\">诸法无相。谓虚空相</FONT>,此虚空相並非我們腦筋測度眼睛所見的宇宙虚空,</P>
<P>是表徵無礙的,是腦筋法所測度到的,所以小品般若經云,修虛空即是修般若)</P>

[此贴子已经被作者于2005-11-12 6:32:27编辑过]

竹賢

<>讚菩提心曰　</P>
<>若人求佛慧　　通達菩提心　父母所生身　　速證大覺位　</P>
<>出-毘盧遮那經</P>

竹賢

<>什麽是「佛性」<BR>如大般涅槃经云<BR>众生真实无如是我及以我所。但以必定当得毕竟第一义空故名佛性。善男子。大慈大悲名为佛性。何以故。大慈大悲常随菩萨如影随形。一切众生必定当得大慈大悲。是故说言一切众生悉有佛性。大慈大悲者名为佛性。佛性者名为如来。大喜大舍名为佛性。何以故。菩萨摩诃萨若不能舍二十五有。则不能得阿耨多罗三藐三菩提。以诸众生必当得故。是故说言一切众生悉有佛性。大喜大舍者即是佛性。佛性者即是如来。佛性者名大信心。何以故。以信心故菩萨摩诃萨则能具足檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。一切众生必定当得大信心故。是故说言一切众生悉有佛性。大信心者即是佛性。佛性者即是如来。佛性者名一子地。何以故。以一子地因缘故。菩萨则于一切众生得平等心。一切众生必定当得一子地故。是故说言一切众生悉有佛性。一子地者即是佛性。佛性者即是如来。</P>
<><BR> </P>

竹賢

世尊花很长的时问为众开演大般涅盘经,只是要众生相信有「佛性」,而发菩提心首要必须相信有「佛性」!

竹賢

<>《涅盘经》一切众生，未来之世，定得阿耨菩提，是名佛性!</P>
<>(注,金剛經云,我於阿耨菩提實無所得,是因為阿耨菩提並非我們意識所能感覺的有形或無形的質量,是超越有、無、得、失這些相對的思考)</P>

[此贴子已经被作者于2005-11-12 6:39:21编辑过]