山净烟供法(哩沃桑却)法本

luohong

<P>没有手印图，没有CD，只是文字，我请了一本。</P>

竹賢

山淨煙供法講解1     徹令多傑 堪仁波切 張福成譯師  2003.08.02星期六  板橋 一般而言，我們經常提到的火供、淨煙、祭煙？，有這三種類型。其中就流傳廣大的火供而言，止息法、增廣法、懷柔法、威猛法四種事業的火供，這些我們都不必再多說，因為這是對於密咒乘的儀軌的實修者，有經驗的人，他們來實修所用的，但是今天所要談的部分是清淨煙供，祭祀的煙供，它的差別，特別是把淨煙供的部分作一個解釋。其中，清淨煙供、祭祀煙供就這兩者而言，有一些書裡面主張：這兩者是相同的，沒有什麼差別！不過，是不是沒有差別呢？不是的！它還是有差別存在。如果以清淨煙供來看的話，主要是木頭。因此應當用香氣馥郁的木頭。譬如說檀香木，香氣非常好的這種木頭，主要有一百零八種結合來作清淨煙供。如果就進行煙供的灶子而言，作一百零八個灶子。同時在做清淨煙供的時候，還要食子，各種類型的食子。這種情況是在廣大進行清淨煙供的時候的方式。所以和祭祀煙供還是有差別的。  如果是簡軌的方式來進行的話，現在所講的是屬於簡軌，清淨煙供要用三白、三甜，當然主要是香氣的木頭，各種類型的有香氣的木頭。將這些物品擺設好之後，就所要觀想的本尊而言，將本尊觀想在前方虛空之中來進行清淨煙供，獻淨煙供。如果就祭祀煙供而言，又分成兩種：白祭煙、紅祭煙。白祭煙用三白、三甜，還要放飲料，之後來作各種祭祀的煙供，之後作回向。如果是紅祭煙，就要放肉、骨、油，在火裡面燃燒，之後來作佈施。同時就自己觀想本尊而言，如果是祭祀煙供的話，主要是觀想觀世音菩薩是一切諸佛悲心的本質凝聚所形成的聖觀世音，而且念誦咒語，以瑪尼咒語為主，這樣子來供養祭祀的煙。如果是清淨的煙，那自己要觀想什麼本尊呢？例如以山淨煙供為例子的話，一切諸佛的身、語、意、事業、功德凝聚在一起所形成的本尊是蓮花生大士，所以把自己觀想成蓮花生大士，以蓮花生大士為主要觀想，之後要將天、龍、地基主迎請來，主要是不乾淨的類型，自他眾生不清淨的穢氣、污垢部分要把它排除掉，這是淨煙供的主要目的。就清淨煙供的起源而言，印度釋迦牟尼佛住世的時代，有功德主會到屋頂上面燃香，誠\懇的祈請佛以及眷屬降臨來用午齋，進行供養。點香之後香煙裊裊，這個時候就做祈請、頂禮、誠\懇的請求，佛會以祂的神通完全了知，之後騰空降臨而來用午齋。所以這就是清淨煙供的起源。如果就雪國西藏而言，最早是國王赤松德貞迎請蓮花生大士到達雪國西藏，在西藏講說經教、密咒各種類型的教法。當時突然國王因為穢氣侵犯之故病倒了，大臣就將這個情況詳細秉告蓮花生大士，國王赤松德貞生病的情形。蓮花生大士就說拿各種上等的木料來，有香氣的木頭，然後放了三白、三甜，連木頭一起燃燒，充滿馥郁的香氣，以這個清淨的煙的方式，使國王的病好了。這由蓮花生大士開始，就傳出了清淨煙供的方式，有廣、中、略，流傳出各種方式，逐漸又經過龍欽巴尊者、吉美林巴、米滂仁波切、雪國西藏寧瑪派許多上師講授和傳授各種類型的淨煙的方式，而流傳開來。  其中，今天要講的清淨煙供－－山淨煙供，主要是天大德－－朗帕吉美（虛空無畏）這個人是西康這個地方的一位上師。當時蓮花生大士有一個授記，預言：「你到印度錫金這個地方好好朝聖！」去了。去之前空行佛母（智慧海勝）告訴他：「去朝聖會廣大進行各種善業，善的力量非常強大。但是因為善的力量強大的緣故，阻礙也會非常猛烈！」要把阻礙去除的方式，因此，就傳授了蓮師所教導的山淨煙供。「去的時候要常常念誦這個山淨煙供，」所以空行佛母把這個法傳給了虛空無畏，「要常常念誦，如果你行善的力量越強大的話，阻礙就會越強大。但是因為你常常念誦山淨煙供的緣故，這些阻礙即使發生也不能夠傷害你！」但是，今天這個法是敦珠法王重新編輯過的，作了一些補充。就敦珠法王而言，他的看法，這法本是屬於淨煙供、同時也是屬於火供、同時也是屬於祭祀煙供，合在一起的修法。因此，比這個更加殊勝的、在這輩子之中去除阻礙的方法就再也沒有了，沒有比這個更加殊勝的方法！因此，他都是這樣指示弟子要經常的念誦，就他本人而言也是每天都會念誦一次、修法修一次的。因此，也常常這樣來指示弟子要修這個法。一九八零年他來台灣一次，來的當時我就聽到這麼一個事蹟：一位功德主請求敦珠法王做火供。火供的物品都已齊辦，準備了非常多。之後法王降臨，法王到了之後立刻就念誦山淨煙供的法本，之後的許多年的時間裡面，台灣很多仁波切要進行火供的時候就直接念這個法本－－山淨煙供的法本，這樣過了好幾年。現在大家對於佛法的情況已經比較有認識了，這個時候就知道火供有火供的法本儀軌、煙供有煙供的法本儀軌，所以以後慢慢火供就修火供的法本儀軌，煙供就是修煙供的法本儀軌。 ...... 凡有心修學者，請洽中心或與 堪仁波切連絡，請 堪仁波切教導實修

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竹賢

<>山淨煙供法講解2     徹令多傑 堪仁波切 張福成譯師  2003.08.03星期日  板橋</P>
<> 接著昨天所講的段落 ……</P>
<>做火供的時候，也許是廣大的供養熊熊烈火、或在家做小小的供養，用煙供粉，小小的火。不管如何，總之，一定要照這裡來觀想：「火舌充遍現有諸微塵」，煙供即使只點一點煙供粉，還是要觀想成火舌遍布整個世界，香爐的火舌也是一樣的遍布整個虛空，重重無盡，像整個虛空的微塵一樣，這麼多！都是火舌，每一個火舌之中化出色、聲、香、味、觸各種供養品，供養天女、七珍寶、八吉祥，這些供養品遍布所有佛國世界，都是火舌裡面所湧現出來的供養品，重重無盡，像普賢供養雲一樣，永遠都不會窮盡！遍布一切六道的處所，這個火舌本身外形是火舌，本質是智慧，顯現出五色祥光的形象，白、紅、藍、黃、綠，以這五色祥光智慧的火舌來進行供養、佈施。火舌遍布佛國世界來進行供養，遍布六道眾生世界來進行佈施，特別是到地獄、無間地獄，因為火舌是智慧之火的緣故，隨順眾生的願望去除它的痛苦，所以火舌遍布地獄使地獄炎熱的痛苦清淨去除。到達冷地獄的時候，使冷地獄的寒冷之苦清淨去除。到鬼道使鬼道的飢餓乾渴痛苦清淨去除，使一切眾生都被智慧之火所遍及；因此智慧之火能夠了解眾生的需要，一切眾生的痛苦都清淨除去。因此三界輪迴解脫，成就虹光身。因為眾生得到了虹光身，最後成就了佛果。希望一切眾生能夠證得菩提，成就佛果。</P>

<>嗡啊吽三字念誦百遍、千遍、萬遍、十萬遍，盡自己的能力。這是過去、現在、未來三時諸佛身語意三門的種子字。一邊念誦嗡啊吽的種子字，一邊做淨煙供。前面所說的這些觀想，這是儀軌中念咒的段落。就儀軌的念咒來講，通常三種標準：徵兆念咒、數量念咒、時間念咒。以我們的例子來講，嗡啊吽的實修，徵兆念咒是修法後在夢境夢到自己身語意罪障清淨去除，夢到佛賜給我身語意的加持。如果夢境有這種徵兆出現的話，那嗡啊吽不要說三十萬遍，即使念滿十萬遍，有這種徵兆出現就可以暫停了，表示這個實修已經結束了。這種情況是徵兆念咒－－按照徵兆來作為標準。但是徵兆念咒是完全不一定的，具足業力緣分者，即使只念滿一萬遍，徵兆也出現了；但是不具足業力和緣分者，即使念滿三十萬遍，徵兆也沒有出現，還要繼續念下去！這完全看自己個人的業力、緣分來做決定。數量念咒標準是每個字十萬遍，譬如蓮花生大士的心咒來實修的話，「嗡啊吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽」一共是十二個字，若是念咒實修的話，應當一個字十萬遍，十萬遍要十二個字，所以應當要念滿一百二十萬遍，這才算是符合數量。如果是金剛童子的實修，「班雜gi唎gi拉亞吽呸」算有多少個字，然後每個字要念滿十萬遍。這樣子下去計算。譬如說中心現在的弟子大多數都是舊的弟子，大多數都修了嗡啊吽，要念滿三十萬遍，這就是按照數量來運\作，是按照數量念咒的要求。如果按照數量念咒的要求來做了實修，修淨煙供的時候，到這個地方要念誦嗡啊吽，這個時候咒語就會具有一點力量，會有威力存在。</P>

<>...... 凡有心修學者，請洽中心或與 堪仁波切連絡，請 堪仁波切教導實修。</P>

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