净土道场结缘古寺 布施功德无量 十方结缘宜青庵 禅寺扩建靠十方

宜青禅寺

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文章来源：宜青禅寺（www.yqcsi.com）

宜青禅寺又名宜青庵，建于明末清初，至今已有300多年历史，是闻名遐迩的历史古刹，寺院住持释果平于2010年10月求得佛门泰斗：本焕大和尚法卷。佛得因缘，了悟佛性，为便于广大信众的修持与学习，本寺提供免费结缘经书活动，让佛弟子了解佛教所倡导的净土法门之众生平等的慈悲精神，以及轮回生死的因果观念，劝导众生戒杀放生，宽容有度，在佛光中感应放生功德。

宜青禅寺寺院风景

宜青禅寺坐落于安徽省枞阳县横埠镇范潭村，因年代久远，屋舍失修，早在2002年至2007年间，寺院僧众就在各方信众的支持下陆续重建了大殿、天王殿、财神殿等，尽管如此，重建后的宜青庵与历史上的丛林原貌还是相差甚远。为进一步弘扬佛法，保护文化遗产，2011年寺院住持率僧众向枞阳县佛教协会提出申请，拟定对宜青庵在旧址的基础上扩建后殿、观音殿、藏经阁等，所占地面积达4500平方米，规模宏大，整个规划设计皆在不影响生态环境和植被的情况下进行的。

宜青禅寺主持：释果平

寺院扩建耗资巨大，因资金、材料的匮乏，愚僧惭愧所不能及。特致意广大佛弟子、居士、大德信众、社会贤达名流，广发菩提心，随缘乐施，作无量之功德，本寺将刻石铭志，永载寺册！

待寺院落成之后，欢迎广大香客、游人来寺聆听佛法，闻听僧众讲述净空法师等名僧的传奇经历，燃慧命之灯，擎佛法普济之光，深祈此缘以佛而系之。

功德账号：3400 1767 3010 5300 2292

开户银行：建行池州青阳九华西路支行

开户名：枞阳县横埠镇宜青庵

**邮政储蓄银行

934004010003019904

账户名称：枞阳县横埠镇宜青庵

地址：安庆市枞阳县横埠镇宜青禅寺

电 话：0556-2021222

手 机：18130565021

宜青禅寺现在招募10名义工，欢迎广大佛教信仰者积极报名参加，随喜功德无量！阿弥陀佛！

宜青禅寺

心就是福田，千万别乱求」当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得世上一切都是自作自受，只有糊涂的人，会推给命运。当善人积德，上天就加多他应受的福；当恶人造孽，上天就加多他应得的祸。

罗珠尼玛

宜青禅寺

二、少聚多散：不要积聚财富，因为财富是五家所共有。遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘。
三、少执多放：人不要太执着，执着于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。
四、少傲多谦：做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。
五、少私多公：人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。
六、少忧多喜：人生苦短，不要让生命充塞太多的忧郁、伤感。要把欢乐、喜悦常驻心头，并且影响他人。
七、少爱多慈：爱是有染污性的，是自私的，是不究竟的，唯有把爱升华为慈悲，才能平等对待一切众生，才能对人有所助益，所以我们要少爱多慈。
八、少色多德：不要把生命浪费在爱情、美色的追求上，因为爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。我们应该在道德、修养上用功，这才是永恒不灭的。
九、少自多他：不要凡事只想到自己，要想到自己以外还有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。
十、少拒多容：泰山不辞土壤才能成其大，所以，能够少拒多容，才会增加福报。
万相由心生，罪善一念间。
要想破红尘，何不为佛修。
敬请常念 ：南无阿弥陀佛
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；
此身不向今生度，更向何生度此身。
自皈依佛，觉而不迷，当愿众生，体解大道，发无上心；
自皈依法，正而不邪，当愿众生，深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，净而不染，当愿众生，统理大众，一切无碍

宜青禅寺

【施食获五福报】
据施食获五福报经举出，施食者当得下列6 种福报，即：(一)人于七日不食则死，若以食施之而延其性命，即为施命，此施命者当得世世长寿、财富无量之福报。(二)人不得食则颜色憔悴，若以食施之而润其色泽，即为施色，此施色者当得世世端正、人见欢喜之福报。(三)人不得食则身羸力弱，若以食施之而增其体力，即为施力，此施力者当得世世多力而无耗减之福报。(四)人不得食则心愁身危，不能自安，若以食施之而令其安稳，即为施安，此施安者当得世世安稳、不遇灾患之福报。(五)人不得食则乏力难言，若以食施之而令其言语，即为施辩，此施辩者当得辩慧通达、闻者喜悦之福报。

宜青禅寺

修行惜福从当下开始，惜福可以让我们远离灾祸、贫穷与饥饿！惜福可以让我们得到安全、富有和饱足！努力去修惜福！永恒的幸福将伴随你！南无极乐世界阿弥陀佛！

宜青禅寺

随喜一切众生息苦得乐诸福报！
随喜赞叹一切众生诸善根及诸饶益行！
随喜赞叹一切佛菩提，佛子地诸果！
随喜赞叹过去、现在、未来一切诸佛菩萨及众生的功德！
随喜虚空法界一切世出世间有漏及无漏功德
敬请十方一切诸佛转于无上法轮，请住世经无量劫，演说无量甚深妙法！

宜青禅寺

功德与智慧   

有人说：求恶求善无所谓啦。这是另外一个问题了。谈到另外一个问题就是：要求智慧不求福报。现在好多人爱谈这个问题，他认为福报算什么呢？我求智慧呀，有人天福报还要有智慧才行，对！可是你知不知道？你想得到并且转变自己业力而有人天福报的那个智慧是从那里来的呀？究竟的来说，一点路也不能省，你的福报没有积累够而想开智慧的话，门儿都没有，你看杨洪，为什么善知识就愿意点化他？善知识希望他成熟呀，因为他是个好基础呀，就象一块肥沃的土地，他那块地种什么都能很快长高，所以我们得赶快去找一棵将来可做顶梁大柱的松柏种籽来种下，他有极强的功德力基础，修了很多善的基础，加行资粮道很充足、很充沛，所以一定要让他快速的成熟起来，如果你是一个很可怜的人，一点善功德也没有，善知识就会告诉你：“先好好布施吧，好好做功德吧，你的功德力不够是不行的”

宜青禅寺

随喜和发愿、回向一样重要，三圣道：发愿、实修、回向！没有回向不圆满！ 哪怕他们有一念的善愿，你们也要随喜，这也是一个很巧妙的一个修行的方法。 不要由于自己的傲慢、嫉妒、愚痴、嗔怒炽盛就让自己的善念升不起来，白白浪费了自己积功累德的机会。经论上讲得很明白：你随喜他人的功德力与他人所做正功德同！！什么意思？就是说：有人布施了一元钱的功德，你就说：“随喜、随喜，我赞叹你，
真实的随喜，我要是有你这样的缘，我也要这样去做。”你这样去
真实做随喜了，你也拥有了做一块钱的功德。这就象是灯灯相传一样。告诉你们：
真实的随喜可以快速积累你的资粮，积累自己的福报！！” 福慧不能偏，无福慧生不出来。

宜青禅寺

在古代布施是给予之意，《文子·自然篇》曰：“为惠者布施也。”《荀子·哀公篇》曰：“富有天下而无怨财（怨yùn音蕴，集蓄也），布施天下而不病贫（病贫者，担忧贫困也）。”佛教传入中。。国后，以“布施”为梵文dāna(檀那)的意译词，《大乘义章》曰：“言布施者，以己财事分布与他，名之为布，辍己惠人（舍己之利，施恩于人）目(称)之为施。”盖布施原为佛陀劝导优婆塞等之行法，其本义乃以衣、食等物施与大德及贫穷者；至大乘时代，则为六波罗蜜之一，再加上法施、无畏施二者，扩大布施之意义。亦即指施与他人以财物、体力、智慧等，为他人造福成智而求得累积功德，是为求解脱之一种修行方法。
布施有三，财施、无畏施、法施。财施者又名物施，《大智度论》（以下简称《大论》）曰：“珍宝、衣、食，头、目、髓、脑——如是等一切内、外所有，尽以布施，是名物施。”外施者如珍宝、衣、食等；内施者则为头、目、髓、脑、身、力等。
法施者《大般若波罗蜜经》（以下简称《大品》）明确世间法施，即是十善道、四禅、四空十二门等法。出世间法施即是指修不净观、背舍、胜处三十七品等法也。故劝人，行人、天之说教，称为世间法施；而劝人，成佛之教法（三十七菩提分法及三解脱门），称为出世法施。
无畏施者，因一切众生，皆畏于死，谓用种种的方法，去消除别人之危难和恐惧。令其无畏，是名无畏施。

宜青禅寺

随喜一切众生息苦得乐诸福报！
随喜赞叹一切众生诸善根及诸饶益行！
随喜赞叹一切佛菩提，佛子地诸果！
随喜赞叹过去、现在、未来一切诸佛菩萨及众生的功德！
随喜虚空法界一切世出世间有漏及无漏功德
敬请十方一切诸佛转于无上法轮，请住世经无量劫，演说无量甚深妙法！

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南无上师日光支如来！南无多罗树王圣德如来！南无宝髻如来！南无宝胜如来！南无法海雷音如来！
南无药师琉璃光如来！南无阿弥陀佛！南无本师释迦牟尼佛！南无过出坚住如来！南无阿閦如来！
南无无量功德宝庄严威德王如来！南无功德宝胜庄严威德王如来！南无一切法殊胜辩才庄严如来！
南无积集无量辩才智慧如来！南无千云雷吼声王如来！南无最上妙色殊胜光明如来！
南无种种胜光明威德王如来！南无无数劫积集菩提如来！南无虚空吼声净妙庄严光明照如来！
南无一切法门神变威德光明照耀如来！南无宝月智严光音自在王如来！南无金刚坚强消伏坏散如来！
南无善名称吉祥王如来！南无金色宝光妙行成就如来！南无无忧最胜吉祥如来！南无法海胜慧游戏神通如来！
南无文殊师利菩萨！南无普贤菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！南无药上菩萨！南无药王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！南无大势至菩萨！南无弃阴盖菩萨！南无准提菩萨！
南无寂根菩萨！南无慧威菩萨！南无不离菩萨！南无十方三世一切佛菩萨！

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拿摩悉地哩呀、地尾噶南，萨瓦达他噶达南，奥母，部尾吧瓦达瓦利，瓦者利，瓦者泰，祖鲁、祖鲁、达拉、达拉，
萨瓦达他噶达，达睹、达利、巴得吗、巴瓦地，者呀瓦利，目得利、思吗拉，
达他噶达、达吗、扎噶拉，波拉瓦达那，巴者利、包地、班那，楞噶拉，楞给哩地，
萨瓦达他噶达、地思提地，包达呀、包达呀，包地、包地，布达呀、布达呀，三包达你、三包达呀，
者拉、者拉，者懒都，萨瓦瓦拉那你，萨瓦巴巴尾噶地，户鲁、户鲁，萨瓦戍噶尾噶地，
萨瓦达他噶达，和利达呀、巴者拉你，三巴拉、三巴拉，萨瓦达他噶达，苏哈呀、达拉你、母得利，布地、苏布地，
萨瓦达他噶达、地思提达，达睹、噶比、司哇哈，三吗呀、地思提地、司哇哈，
萨瓦达他噶达、和利达呀、达睹、目得利、司哇哈，
苏布拉、地思提达、思度比、达他噶达、地思提地、户鲁、户鲁、轰轰、司哇哈，
奥母，萨瓦达他噶达，乌思你沙、达睹、母得拉你、萨瓦达他噶单、萨达、睹尾部西达、地思提地，轰轰、司哇哈。

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南无、喝啰怛那、哆啰夜耶。南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。
摩诃萨埵婆耶。摩诃、迦卢尼迦耶。唵，萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶。
婆卢吉帝、室佛啰愣驮婆。南无、那啰谨墀。酰利摩诃、皤哆沙咩。
萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆。怛侄他。唵，阿婆卢酰。
卢迦帝。迦罗帝。夷酰唎.摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆。摩啰摩啰，摩酰摩酰、唎驮孕。俱卢俱卢、羯蒙。
度卢度卢、罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。
伊酰伊酰。室那室那。阿啰参、佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。
呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧酰利。娑啰娑啰，悉唎悉唎.苏嚧苏嚧。菩提夜、菩提夜。菩驮夜、菩驮夜。
弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。
悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃。
娑婆摩诃、阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰、阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩、羯悉陀夜。娑婆诃。
那啰谨墀、皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利、胜羯啰夜。娑婆诃。南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶。
婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵，悉殿都。漫多啰。跋陀耶，娑婆诃。

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随喜功德     善与人同
看见别人行善，我们一定要生心欢喜心和恭敬心，千万不可以生嫉妒心！
生欢喜心就是造福，生嫉妒心就是造业。
看见他人行善，我们一定要随分尽力去帮助，而且尽可能诚恳地称赞别人良好的行为和长处。
尤其没有钱的穷人更应该下功夫好好学习这个办法。因为穷人没有很多钱可以布施，所以看见别人施舍时更应随时起欢喜心，所谓“有钱的出钱，没钱的出力。”纵使没有力可出，只要生欢喜心也仍然可以产生很多福德。
我们应常观想（想像）自己在施舍财物，帮助别人。因为如果观想得逼真，我们所感受到的快乐和实际去帮助别人并没有什么两样。所以想像或梦中行善的人有福了。
行善不想得到功德，功德不但自然就会有，而且越大。当我们做了任何一件善事，我们都应该发愿把功德让给别人，回向给一切众生；把有为的福德，回向无上的智慧，同时盼望大家早日体悟清净的心性，行善而不执着我相和善相。

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凡夫众生发随喜功德，仅止于周遭所见人事景物而发心。菩萨发随喜功德心，心量广大，利益之心，遍及十方宇宙世界的一切众生。然而不经过凡夫阶段多生累劫一点一滴地在投生之处所见闻的景物学菩萨发随喜功德心，便不能汇聚成菩萨广大的一念随喜功德力量！

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「经上」说明菩萨之所以能发随喜功德心，是因为他已经成就坚固的成佛道心，一心向道，心地清净，因此能在菩萨道上力行随喜回向心而没有一点困难。然而站在凡夫的立场学发随喜功德心，便是难上加难了。问题就出在「心念的杂乱昏暗」上。不能转化污秽、浑浊的凡夫心，随喜功德心根本发不出来，不能坚固。菩萨因多劫以来，深修定慧，心念莹凈，一念随喜，便得福德无量。凡夫众生念念混淆，一念随喜，浊念又生，宛如一滴清水融入巨墨中显不出它的份量。然而碎布能织成彩衣，水滴能汇成河流，只要我们发长远心，随喜利

益众生，经常保持这颗随喜功德心不断，便已经为自己未来的菩萨道上铺下一条通往晨晞的光明天日了！

宜青禅寺

如果选择成佛的道路，做为生生世世修行的指南，就应从现在开始，在礼忏间，试着发随喜赞叹众生的功德心，再将这颗随喜功德心，延伸到日常生活中，当看见众生布施、修行、弘法、办道及广作利益大众的慈善种种事业时，用最赤诚、清净、不贪、不瞋、不痴的纯善心地，来赞叹他！并将所发随喜福德，以不贪、不着的清净心，回向佛道。当随喜功德的回向次数增加至令我们的心地念念清凈时，便能将此随喜福德的清净心，念念串连起来，延展至遥远的菩萨道上，永不退失。

当你发愿，从今生起，掌握每一次的随喜功德时，你将会发现：自己的心镜中，正在亮起无边的风月，象征着我们的慧命之光正在点燃！而与弥陀此「礼佛、忏悔」，学菩萨随喜功德的本愿修持发心相应。

任何人都清楚，未来的因缘变化太大太无常，能够把握现在即时学发随喜功德心，便是最有智慧的学佛者。任何人亦明白，今生的经济不宽裕，就证明我们前世一定是不发广大心的修福者。觉悟了贫富果报，是自作自受的结果，你难道不想未来的菩萨道上或者是转世的修行道上，甚至凡夫生生世世的生计道上，多修积一点福德资粮吗？

而且唯有从学习礼忏法门间，将随喜功德心的基础奠定好了，才能稳当的进入布施波罗蜜的修学而不退缩。

宜青禅寺

佛说有七种布施，既不费财物，又能得大福报。

一、眼施：常常用好的眼色看待父母师长，以及一切修道的人，绝不用恶眼。此人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼、佛眼，名第一大福报。

二、和颜悦色施：对父母师长及一切修道人，不用皱眉恶色，是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。

三、佳言施：对父母师长及一切修道人，出柔软语，不出粗恶语。此人往后，舍身受身得殊妙辩才，所说的话，人皆欢喜，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第三大福报。

四、身施：对父母师长及一切修道人，起身迎接礼拜。此人往后得端正身，长大身，人所敬重。未来成佛后，如大榕树，无有能见顶相，是名第四大福报。

五、心施：虽然用上述四种方法行供养，而心如不和善，不名为「施」。如以善心行善，则和善功深，是名为心施。是人往后，舍身受身，得明了心、不痴狂心，未来成佛得一切种智心，是名心施第五大福报。

六、床座施：若见父母师长及一切修道之人，为敷床座，请其安座，乃至以自己所用安乐座位，请他安座。此人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座，是名为第六大福报。

七、房舍施：於父母师长及一切修道之人，请来自己所有的房屋舍宅中，得行住坐卧，给予欢喜安乐，是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅，未来成佛，于一切时处，得宝莲花座，是名第七大福报。

善恶祸福的因果之理多么微细而又如响斯应啊！经律异相详载，同样化生为天人，在四天王天、忉利天、燄摩天……，一化生的身相，就有如人间二岁、三岁、四岁……等等的不同；同受自然现前的天食，福多者饭色自白，福中者饭色自青，福少者饭色自赤，这都根源于宿生布施持戒功夫的浅深啊！再论到三小灾的刀兵劫、饥饿劫、疾病劫，则说：如有能一日一夜持不杀戒，终不生在刀兵劫中；若能以一呵梨勒果施僧，终不生疾疫劫中；若能以一食施僧，终不生饥馑劫中。

宜青禅寺

《佛說未曾有因緣經卷上》云：『施食施法。有何功德。唯願說之。開化盲冥。野干答曰。佈施飲食。濟一日之命。施珍寶物。濟一世之福增益生死。繫縛因緣。說法教化。名為法施。能令眾生出世間道。出世間道者。凡有三種。一者羅漢。二者辟支佛。三者佛道。此三乘人。皆從聞法。如說修行。有諸眾生。免三惡道。受人天福樂。皆由聞法。是故佛說。以法佈施。功德無量……

……天帝問曰。教化功德。其福云何。唯願說之。野干答曰。宣傳正化。能令眾生知死有生。作善獲福。為惡受殃。修道得道。緣是功德。轉身所生智慧明瞭。常識宿命。若生天上。為諸天師。若生世間。為金輪王。常以十善。教化天下。若為人王。治以正法。常識宿命。識宿命故。心不放逸。人居尊寵。受五欲樂。多有魔事。來相沮壞。令人意惑。造起惡業。雖復失行。受惡報時。智慧力故。速得免苦。生天福樂。智慧光明。漸漸增長。成菩薩行。至無生忍。是故佛說。教化之功。其福無量。

天帝喜曰。善哉善哉。誠如尊教。我等諸天。今日始知財施法施功德因緣差別之相。其財施者。譬如寸燈明小室中。其法施者。猶若日光照四天下。隨所行處。能除闇冥。所以者何。日性自明。故能照物。和上今者。亦復如是。本修習故。智慧明瞭。復以慧明。除眾生闇。』