一个迅速改变命运的窍门【转帖】

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有一个迅速改变命运的窍门在这里透露给大家，就是你及家人甚至一个家族一起做一个善业的时候，提升福报、改变命运的速度会特别快，为什么呢，他们这一生是跟你最有缘的人，你的福报在提升，他们的业障不消除，就会障碍到你，所以有何善事，最好让家人、亲戚都一起参与，大家的福报一块提升，你试试，这样非常快，这是我这么多年来没有透露过的一个窍诀！（多少让他们出点钱一起参与，否则你回向给他，他只得到七分之一的利益，如果他出了钱，就得到所有的功德了）所以我经常让大家一定要让家人抄经，哪怕只抄一点点都融入共修，他就获得共修总和的功德了（共修总和是不断持续在增加的），否则他还是只得到你回向功德的七分之一（你抄一遍他只获得一遍的功德），供灯也是，很多人一家人一起出钱供灯，所有人都得到所有供灯总和的功德，所以坚持下来发生很多不可思议的奇迹，如果家人不信佛，你在发心的时候就发心这个钱多少是帮其它家人出的，这样也是可以的，也是这个原理！话说到这里，再教给大家一个压箱底的发心窍诀吧，你在出钱做任何善事时，请发心钱是分三部分发心的，一部分是帮六道一切如母的众生发心出的，一部分是帮你宿世累劫所有有缘亲众发心出的，一部分是帮你现世所有亲朋好友发心出的，这样发心，一块钱可以变成无量倍，因为佛法是心法，心有多大，功德就有多大，这样你每做一件善事就变成做无量件善事，冤亲债主、宗亲眷属都不会障碍你了，反而会大力护持你的，因为护持你等于他也在累积善业，这个方法转运极快，大家可以一试，包括念经、持咒、抄经、放生、施食之前先恭请、观想上面三种众生跟你一起来做功课（跟你一块做功德），这样做力量大得不得了，这是我亲身实验过的，见效极效！一定要坚持，很多人都已经坚持了一断时间，比如供灯、放生、施食等，但是眼看水快烧开了，却放弃了，这也是冤亲债主障碍，所以我说你发心的钱一部分一定是为所有有缘亲众发心的，否则他们要障碍你的，不让你坚持的！另外我发现现在的人急功近利的人太多，往往没有耐心，做什么事情（无论是世间的事情及出世间的事情）都是没有耐心，三分钟热度，这会导致什么结果，结果就是第一本来水你持续去烧，一定会烧开，但是由于你没持续去烧开水，就会导致水凉下来，又要重新烧，原理下面会详解的，还有一种结果是什么呢，我们会发现身边很多人在一段时间会很成功，过一段很快落魄，这就是因为前世没有持续种善因的结果，很多人整天去算命，看看本命年如何，花大把钱在改变风水上面，你自己看看很多真正有福报的人一生人都是风声水起的，根本不用看年份，做什么事情都是一帆风顺的，为什么呢，因为前世持续去行善、去帮助别人的原因（结了很多善缘、出门到哪都遇贵人，贵人从何而来，就是你前世帮助过的人呀），袁了凡为什么能现世改变命运，关键点还不是因为他做了慈善（相信做过善事的人都很多，但是马上得到回报的人很少），而在于他是持续去做的，从不间断，一千件做完，再发愿做一万件，福报越来越大，（做一件善事不难，难得的是一辈子去坚持做善事呀）而我们的很多人，最多是做一两个月，感觉没有效果，很快就放弃了，挖口井刚开始挖就想马上喝到水，没有喝到水，马上又去挖另外一口井，这样永远你都不可能喝到水的，下面大家再看烧开水到底是什么原理，
劝大家加入到每日一善的共修队伍中，你只要参加了共修，获得的就不止是你自己的那点功德了，而是获得共修总和的功德了，这样多快呀，众人拾柴焰火高呀：
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  以上说法有何经典依据


劝人合作布施比单独布施功德大


《优婆塞戒经》摘录：

1、善男子。一切布施有三根本。施于贫穷以怜愍故。施于怨家不求报故。施福德人心喜敬故。

2、善男子。若人多财无量岁中供养三宝。虽得无量福德果报。不如劝人共和合作。

3、若人轻于少物恶物羞不肯施。是人增长来世贫苦。

4、若人共施财物。福田施心俱等。是二得果无有差别。

5、有财心俱等福田胜者。得果报胜。

6、有田心俱下财物胜者。得果则胜。

7、有田财俱下施心胜者。得果亦胜。

8、有田财俱胜施心下者。得果不如。

9、善男子智者施时不为果报何以故。定知此因必得果故。


以下是游宇师兄阅读佛经中关于布施的一些心得和感悟，与大家一起分享、学习。

善男子，若人多财，无量岁中，供养三宝，虽得无量福德果报，不如劝人共和合作。若人轻于少物、恶物，羞不肯施，是人增长来世贫苦。若人共施财物，福田、施心俱等，是二得果，无有差别。——《优婆塞戒经》

这段世尊的开示，很明显的能让我们明白共修布施的殊胜，因为我们每个人的钱财有限，贫富程度不同，有的人因为觉得自己钱财少，不好意思一个人去帮助别人，认为自己帮不了别人。但是如果发起共修布施共修救助的方式，那么就能够给予一切有心布施的人，不论其贫还是富，都有一个平等布施的机会，所以共修布施的方式能够成就很多人一起发起布施，这就是共修布施、供养特别殊胜的地方，当然未来的果报也更加的殊胜。比如一位出家人生病了，需要很多钱治病，如果有个人他单独能够供养这位出家人让他看病医疗，然后康复，这个福德果报当然也非常大，但是前提是需要这个人有足够的经济实力才行，但是如果通过发起大众一起捐助的方式，那么有的人也许出一元钱、乃至一分钱，都能够在端正发心的摄持下，得到比前一个人单独进行帮助这位出家人治病的福德大得多的福德，所以我劝勉同修们，如果有缘看到这种共修布施救命助人的事情，都应该随缘随力的参与，钱多钱少都没关系，只要发心端正，就能成就整个救助的功德利益，非常不可思议，这不是我们凡夫短浅执着的眼光能够看到的事实真相，唯深信佛言，真实不虚，但信受奉行即可。

善男子。若复有人。多饶财物独行布施。从生至老。不如复有众多人众。不同贫富贵贱。若道若俗。共相劝他各出少财聚集一处。随宜布施贫穷孤老恶疾重病困厄之人。其福甚大。假使不施。念念之中施功常生无有穷尽。独行布施其福甚少。——《佛说像法决疑经》

这段世尊的开示，亦是说同样的道理，我大概翻译一下：

善男子，如果有个人，有很多的财物，从生到死一辈子都坚持一个人行持布施，但是这个人他并不如有很多人，或者贫穷或者富有或者高贵或者低贱或者在家或者出家，这些各种各样的人他们一起出钱，即便每个人出很少的钱，然后把这些钱聚集在一起，用这个汇集一起的钱随缘的进行布施、救济贫困孤寡老病苦厄之人，这样做那么这每个人得到的福都比先前独行布施的人福利更大，即便假使一个人没有钱财无法布施，但是能够劝别人或多或少出钱来共修布施，那么这个人的念念的相续中常常会升起布施的功德，永远都没有穷尽，但是独自一人行持布施，相比共修布施，得到的福利少得多。

所以，我们一定要深信佛语，不能小看这种共修布施共修救助的因果，更不能轻视一分一元的钱财，我们应该多多的宣传、劝勉他人进行共修布施，一个人的力量虽然很小，但是大众的力量就是无穷尽的，当一滴水融入了大海，才能成就这一滴水的伟大，布施的道理亦复如是。


非常感恩师兄的法布施。细细想来，经常参加共修布施真的是修行的一个极好的便捷方法。

为什么这样说呢？仔细分析原来大有秘密和玄机，请看下文详细分析

首先，布施是我们修行的基本下手处，是修行的好抓手。应该着力做好。我们要知道，六度是有次第的。布施是六度之首，没有布施，就无法做好持戒，没有持戒，就无法做好忍辱，以至后面的所有阶段都无法做得到位和真实。可见先修好“布施”是多么重要。另外，布施是直接对治三毒之首“贪”的良药，直接去除我们心灵上的毒，至少还能保持我们自己的心灵健康，是以善止恶的强有力武器。世尊在佛经中也强调过布施这个法门的基础性与重要性：善男子。我念成佛皆因旷劫行檀布施救济贫穷困厄众生。十方诸佛亦从布施而得成佛。是故我于处处经中说。六波罗蜜皆从布施以为初首。善男子。譬如有人双足俱折。意欲远步不能得去。比丘亦尔。虽行五波罗蜜经恒沙劫。若不布施不能得到涅槃彼岸。善男子。不行施者则戒不淳。戒不淳故则无悲心。无慈悲者则不能忍。无忍辱故则无精进。无精进故则无禅定。无禅定故则无智慧。无智慧故常为无量客尘烦恼之所得便。善男子。此布施法门。三世诸佛所共敬重。是故四摄法中财摄最胜。——《佛说像法决疑经》

其次，相比独行供养布施，共修供养布施有很大的好处。我们来看，师兄本文里所说的主要是财布施。共修布施的第一个好处，师兄也说到了，就是可以让每个人在不大的压力之下、不必出很多钱财，就可以圆满和完成整个布施的善行。这个好处，就是降低门槛啊！不必出很多钱就可以行善、就可以对他人有益，那么布施就变得很容易去做。这是第一个好处。

第二个好处，就是让我们在不大的压力之下，小小善行可以感得大果。这个不太容易理解。为什么是这样呢？我们来看世尊的开示：“若复有人。多饶财物独行布施。从生至老。不如复有众多人众。不同贫富贵贱。若道若俗。共相劝他各出少财聚集一处。随宜布施贫穷孤老恶疾重病困厄之人。其福甚大。”

世尊金口玉言，每个人出少钱共修布施，这每个人得到的福都比从生到死一辈子独行布施的人福利更大。这是以小善感大果啊！这是多么方便的事情呢！这是多么值得去做的事情呢！

再次，我们来进一步分析一下，为什么“共修布施能够以小善感大果”呢？当然，我们最好是应该深信佛言不虚，其中的道理非我们凡夫所能理解。但是，我们也可以用自己的感受和浅陋的眼光，略析一二，也许能让大家加深一点理解和信服。

那我们就来分析了：第一，福德、功德的多少，与心态（即发心）才是最密切的关联。大乘菩萨道，一切看发心。福德的多少以发心的深浅为准绳，而非以财物的多少为准绳。这样看来，施予的数量并不会对福德的多少构成重要影响，反而是心态构成决定性的影响。

第二，参加共修布施是成就大众布施功德的善行。打个比方，按照世尊开示的意思，独行布施1万，肯定远远比不上共修布施1万，以后者的方式所获福德要多得多，而且在第二种方式下，自己个人施舍出去的财物反而要少得多。这究竟是为什么呢？我的理解是，独行布施1万，只是成就了自己一个人的布施功德，自己一个人会获得这个布施的善果；而共修布施1万，则是成就了很多人的布施功德，甚至是劝化了很多人来修行布施，这样让大家在出小力的情况下能够圆满善行、让大家都能获得布施的善果，这就是造福于所有参加共修的大众了。由此看来，参加共修布施不仅是在帮助受施的人，同时也等于是在造福于参加共修布施的所有的人，这当然就不是独行布施所能比拟的了。

天祥菩提精舍大力提倡共修，因为共修远胜于自修。经常被引用的一段经典，就是《俱舍论》所说的：

万人共造善恶因，每人均得万人果。如有三人一起造了杀人的恶业，这三人每人都得到同等的杀人业果；如有三人一起建造一座佛塔，这三人每人最后都得到建造一座佛塔的功德。因此，依靠共修的缘起力量，方能大大增上其不可思议的功德。滴水入海，同海广大，参加共修活动的每个同修，均可同时具足整个共修的全部功德利益。这是一人自修所无法获得的。

这一段经典教义我一直觉得以自己的凡夫思维实在是不好理解，只是老老实实记住佛的话。今天如果我们联系以上独行布施和共修布施的分析，我觉得这里面的道理是相通的：自修只能成就自己；而共修，在成就自己的同时也是在成就参加共修的每一个人，因此就能获得每一个人修行所能得到的功德利益，这个功德就大了去了。

现在让我们再绕回来，综上所述，参加共修布施，就是让我们在没什么压力的情况下，能够成就大众布施的功德圆满，获得大众布施的福利，因此是极为方便的修行方法。

唯独需要注意的是：要在端正发心的摄持下来修行布施。看是那句话，一切看发心，因地不真、果招迂曲。要经常反观自己是否夹杂了一些不纯、不真的念头和动机。当然，发心的端正也需要一个过程，我们可以在长期的布施中，慢慢去体会那种纯正的发心，逐渐去更加端正自己的发心。


师兄慈悲，告诉了我们共修布施的一个可操作途径，现在又来与我们学习、分析其中的道理。这是提升自己、真修实行的极好机会和福田。如果是有心积累福德的人们，是不是应该反复思量呢？是不是应该采取行动呢？

以上就是我看了上述世尊开示之后的感想，是我的肺腑之言，转自正念分明师兄，真的阿比甲当嘎希望大家都坚持参加共修，不在数量，在坚持，你想想由于你的坚持你成就了那么多人共修的功德，而且由于你的坚持，共修的总数不断在增加，每个人得到的共修总和都在不停地增加，你成就了多少人的功德，帮助了多少人呀（可以说所有参加共修的人都获得你的帮助，因为哪怕你每天只供养布施十元钱，那么所有的人功德都会增加十元钱，一万人参加共修，这一万人都多增加十元的功德，所以千万别小视你的参与和坚持，如供灯、抄经共修，如果从开始到现在参加的人数是一万人，由于你的坚持和参与，你会持续让这一万人的功德不断地增长，而且随喜参加的人越多，你帮助的人越多（简直呈几何级的增长）参加共修，你既是在借力帮助自己，也是在利益其它参加共修的人，比如我们现在在建僧伽吒佛塔，你出一百元，他出一千元，有的出十万元，这样这座佛塔的钱才能凑够，最终建起来，少了一百元都建不起来，所以你无论出了多少钱，都帮助所有参加建塔的成就建一座僧伽吒佛塔的宏伟浩瀚功德，这就是共修的不可思议功德，所以我们要持续去宣传这些共修，让参与的人越来越多，这样共修的力量越大，参与人数越多的共修，利益越是无量的，而且如果是你宣传的，每增加一个人，每增加一份金额，这个功德自然都算你的，这就是共修的玄机所在，很多人很会算计，这里参加一下，那里参加一下，没有持续性，最终所获极少，这种人即便在世间上做事也很难成功，因为成功是需要坚持的，你仔细看看哪一位获得成功的人不是在坚持做一件事情呢，他们都是几十年如一日坚持做一件事情获得了巨大的成功，所以我劝所有参加共修的人都不要停下来，大家一起持续来滚雪球，让这股力量越来越大，抄经的人不要只抄七遍就结束，每年最好抄上几遍，因为你多抄几遍就能让所有的人功德不断地增加，不单你自己抄，还要让身边的人都要来抄，其它共修类推，我想你再穷，每个月拿出一些钱坚持做善事的钱还是拿得出来的，就看你自己觉得值不值得了），水涨船高，参加的人数、金额越多，会影响更多的人参与共修，这样大家获得的功德也越来越大，比如以前你参加共修，只能获得十万元供养布施的功德，现在能获得二十万元供养布施的功德，参加的人能迅速改变命运，而你自己也从中持续不断获得更大的功德，成就别人就是成就自己呀，常言到众人拾柴火焰高、人多力量大说的就是这个意思，这样自利利他的大善事，大家一定要每月参与，每月都获得大功德，这才是真“聪明”，这才是最聪明的理财，而且最好的保险，投保的时间最长，获得的保障是最大的，舍一何止得一万报呀，这也是天祥菩提精舍坚持不断苦口婆心号召大家参与共修的原因，看着一个一个坚持参加共修的人各方面都有了不同程度地改善的时候，我真的感到非常开心，因为大家由此能真实产生对佛法的信心，进而能影响更多的人学佛，最终走向解脱，这是我最大的“目的”，我这个佛陀小宣传员就算没白做，没有辜负世尊，没有辜负大家！福报好的人需要坚持供养布施以防福报迅速花完，福报不好的人更需要坚持供养布施，更要生惭愧心，正因为过去生没有供养、布施的缘故，今生才感得如此不好的境遇，所以现在遇到了佛法，应该广修福报，做慈善、供养、布施绝非有钱人的专利，为什么整天看到有钱人爱干慈善，因为这是他们过去生养成的良好习气一直延续到今生，正因为他们生生世世都喜欢做慈善，所以今生才会有好的福报，而穷人就是因为不喜舍，所以今生福报很差，也很少看到穷人去供养、布施，这样就形成了恶性循环，越来越不好，本来福报就有限，而现在你只要参加共修，你只要每月随喜一点点钱，就能得到每月共修总和的功德了，这是凭你个人财力远远无法实现的，现在是所有参加共修的人都在帮助你修福报，你的功德就变成了无量倍了，一定要学会借力呀！

再通过一个数学数字把一个重点讲出来：什么重点呢就是三个字：不间断：不间断去做，等于天天浇水，前面不断浇，后面再也不管，你认为这个种子会长成什么样呢？这个原因通过下图的数字标识出来，数学是最精确的，从下表可以看出，坚持和不坚持的效果简直差了十万八千里，水滴石穿，怕的就是你的心没有毅力，我们个个不是很精明吗，这个帐大家应该会算吧：
一直强调的串习的原理，是什么呢？

串习就是反复经常做。一件小善，只要长期不断串习，就可以积成大善，而且我个人的理解，这个过程可能还有一定的累加放大效应，用个数学式表达一下：比如假定其他条件一样的前提下，偶尔做一次某善事得到的功德为X，而每天坚持做这个善事，连续1000天得到的总善业为Y>1000*X。当然反过来说，一件再小的恶业，只要不断串习，也会日积月累而成为大恶。

一步之差，千差万别





    古希腊有个寓言，一个年轻小伙子练刺杀，面前有一个剑靶子，他的脚下划了一根线，他在线的这边努力地刺向剑靶子，可是他总是够不着剑靶子，为了刺到那个剑靶子，小伙子牢记那句名言：“多一份努力，多一份拼搏，多一份付出，就会有收获的。”他整天挥汗如雨，不停地练，锲而不舍，持之以恒，可是他永远也刺不到剑靶子。他的母亲看了心疼，对他说：“孩子，你为什么不向前多走一步呢？”小伙子听了母亲的话，豁然开朗，跨过那根线，成功地刺到了剑靶子。



    多走一步，对于一个困在沙漠中人来说也许可找到清泉；多走一步，对于一个长跑运动可以领先他人；多走一步，对于探险者来说就可以找深山中的宝藏。但是，许多人在人生的道路上因满足于现状而无上进心，因被困难打倒而丧斗志。然而，回顾历史，许多成功人士便比普通人多走一步而取得成功。



    当哥伦布率领船队航行在茫茫的大海上时，他的水手被大海的无边无际蒙蔽了双眼，他们不敢相信大海的那边有一个美丽的大陆静悄悄地睡在那里。哥伦布请求水手：“再走三天！”再走三天，就是多走一步，走出人类有的视线，越过现有地图的边界，去发现一个新大陆。



    这个世界80%的人，都是普通而又平凡的人，能真正有成就者，大约只有20%。而这个世界的大部分财富，却是握在这一小部分人当中。因为他们总是比平常人多走了一步路，而这一步之差，造就了千里之别。



    著名编剧六六早年在新加坡工作，她和自己的两个朋友一起做最普通的家教，拿着新加坡的最低工资，扣除吃饭和坐车的日常开销费用，经常连房租也支付不起，每每躺在地铁站中过夜的困窘生活令六六的两个朋友不堪其苦，终于先后离去，唯有六六坚持了下来，正是由于她的坚韧与努力，她在新加坡的收入开始稳步提升，终于逐渐的和大学教授齐平，同时这不平凡的阅历，也为她的创作积累了素材。



    冰心曾说：“人们都羡慕花儿开放的美丽，却不知她开放时洒下的血与泪。”当六六的两个朋友在家中艳羡地看着电视台对六六进行的专访，她们哪里知道，正是因为在新加坡六六比她们在工作中再多走了一步，才会取得了今天的不凡成绩。



    “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。当很多人不敢向前，他多走了一步，而正因为这一步，所以他成功了。当别人还在后面跟着拥挤的时候，他已经在前面笑着，然后继续往前走。



据我的观察，很多同修抱怨自己努力求福多年却毫无改善，多半是在这几个大原则上出了问题，不是发心不具就是不肯持戒，要么就是三天打鱼，两天晒网，没有串习的力量（恶业倒是串习得很精进哦，简直每日不断，呵呵）。行善积德一个月两个月很多人都愿意去做，但做一段自己感觉似乎没有什么感应的时候，就有很多人就放弃了，就像我认识的一个朋友花了很多钱和精力去挖煤，坚持了一段还没挖掘到煤，就放弃了，工人工资也发不出，他就跟工人说，你们自己去挖，挖到算补你们工钱，说完这句话第三天，那些工人就挖出煤了，友人后悔不已，后悔没能坚持，我们学佛也是这样，快要挖到煤了，快要有效果了，很多人就放弃了，不去反省自己反而责怪佛法不灵，你自己想想你今天这里挖一口井，明天那里挖一口井，都是挖到一半就放弃不挖了，怎么可能会有水喝呢！

法师大德们如何看待共修，请大家仔细看完，必受益终身


共修力，是一股强大的改命的巨大力量

——修行人要懂得“借力”！

——就连目犍连也是靠共修力救度母亲的

消除苦难的方法

（一）自力（略）

（二）他力（略）

（叁）共修力

我们提倡利用共修力，有两个原因：

第一是如果有更多人参与共修，可以形成一股合力，有更大的能力抵御共业苦难。比如，千斤鼎一人抬不起，几十人合作就可以抬起来。同样，面对强大的恶业势力，如果有更多人修持观音法门，受持斋戒断恶行善，在转变共业上能更快、更有力度。

第二是让每个人都有机会得到共修功德。比如世间人入股，无非是想通过合作，大家共同来赢利，如果以某种入股方式能保证人人都获利益，我想一般人都愿意参加。谁都会想，这样好的机会应当把握，因為这唯一给自己带来利益。有因果律作保证，我们敢肯定说，大家共修观音法门是脩大善业，对每个人都有利益。大家想一想，共脩大善业怎麼会有损害？共修观音法门怎麼会不吉祥？所以这样的入股有利无害。看清楚这一点之后，我们就有信心。我们业力重，本来就要受持斋戒；在苦难深重的时代，本来就要依靠观音大士的加持；我们作為人类一员，本来有义务為世界智蠛推健矊帯所以我们的目标一致，所作的事一致，这就有共修的契机，可以把大家的心连起来，统一好共修的项目和时间，共同来形成共修缘起，让人人都可以加入共修圈，為智笫澜绾推蕉暙I心力。

在佛经上讲到以前有个婆罗门，聪明具有智慧，他和叁十二个朋友共同修福德，后来命终都生到帝释天，他作天主，另外叁十二人都作大臣，因此就叫做叁十叁天。这叁十叁人不是单干，单干力量小，合作修福的力量大，他们各自都得到了共修的福德。

比如说，一条街道依次悬掛了一百盏灯，这一百盏灯一起来照亮街道，打开灯，光光俱照让街道灯火通明，这就是合作而形成的效果。在这件事上，每一盏灯都参与了，都发了自己的一份光，因為参与​​而创造了更大价值。如果不合作，每一盏灯都只在自己的小屋裡照明，那发的是同样大的光，但作用有限，价值远远不如前者。这是比喻单修不如共修的功德大。所以《俱舍论》中就说，如果叁人共建一座佛塔，每个人都能得到建一座佛塔的功德。现在我们祈妒澜绾推剑绻蠹夷苓_成共识，向着相同的目标努力，那全世界有很多爱好和平的善良人士，大家的心力聚合在一起，就能发挥极大的作用。

知道以上的道理之后，我们要学观世音菩萨，帮助有情消除苦难，这样就成了观世音菩萨的助手，成了观世音菩萨的化身，代观世音菩萨為世界拔除苦难。世界需要很多热心肠的人来為眾生指＠绻巳硕寄魂P心，那人间还有什麼温暖？所以，我们不仅要自修、不仅要口裡发愿，还要在实际行动上做出来，从自己身边做起，教给有缘人消除苦难的方法。比如教自己的父母、孩子；医生教自己的病人；老师教自己的学生；企业家教自己的工人，这是对他们切实的关怀，是真正爱护他，能真正给他平安。

“菩萨畏因，凡夫畏果”；“菩萨為人，凡夫為己”。我们不该到苦难发生的那一刻，看着家人、朋友、学生和诸母有情无奈地感受果报。我们应当在因位时就尽心给他们讲清楚消除苦难的方法，手拉手把他们引进消除苦难的正道。如果没有这样做，果报降临时，我们也难以弥补。

具体怎样帮助眾生呢？方法是佛开示的四摄法——布施、爱语、同事、利行。

一、布施，就是生活上要关怀、照顾，物质上提供帮助，有这样的善心和行為，别人就愿意听你的话，接受你的教导。

二、爱语，就是要把道理讲清楚，他有不明白、有疑惑、有认识错误的地方，想方设法帮他遣除，让他心裡很认可，把他的心唤醒过来。

叁、利行，就是要教方法给他，让他懂得怎麼做。我们最好能让他自己主动地消除苦难，这样教会了一个人就是救了一个人。

四、同事，就是自己以身作则，带动别人让他一直修持不退转。

以家庭為例说明，自己的家人是最近、最直接的利益对象。怎麼能最好地做到利益家人呢？这需要每个人开动脑筋，把四摄法实际做出来。比如，首先要想一想，怎麼做布施，怎麼对家人慈爱，让他们生起欢喜心，愿意听我的话。

其次，要把道理给他们讲清楚。比如，要讲清楚因果，让他们知道末法时代苦难时时处处都有，这样才能生起消除苦难的紧迫意识；要讲解造成苦难的原因是自己所造的恶业，只有在心上转变业力，才能消除苦难；再多讲讲观世音菩萨的愿力功德和种种感应事蹟，让他对观世音菩萨生起信心和皈投依靠的心。诸如此类，最后要把他从不明白教到明白，才算是真正对他有好处的爱语，说其它世间杂话并不是真正的爱护。但这裡也要注意把握尺度，溦哒f湣五钫哒f深，应当谈理论时，就谈理论；只需说明事实，就多讲事实。

第叁利行，就是要想办法教会家人修观音法门。比如教他们怎麼在观世音菩萨前祈丁⒃觞N念好这一句心咒或名号、怎麼迴向、怎麼受持斋戒、怎麼改过迁善。要教他们怎麼做，方法不教，他们不知道怎麼如法地修持，利益就很小。

第四同事，就是要以身作则。自己实际发愿，才能带动家人发愿。自己能坚持修观音法门，才能带动家人一起修。比如，自己持斋戒，可以引导全家人，按照他们的情况，选择一个月的某些天一起来持斋戒，有些修行不够，能持几天也很好。总之，要有好方法，把家变​​成共修道场，让家人都得到利益。我们凡夫谁都希望合家平安，这也是人之常情，按上面这样做，就能让家庭幸福。

懂了这个举例之后，推而广之，对朋友、对学生、对弟子、对邻居、对一切有缘人都这样实行，以四摄法帮助更多人从因上消除苦难，这样每个人都成了观音菩萨的助手，都以观音菩萨的心為自己的心，都成為伟大的人。

我们能教会一个人消除苦难，就是把一个人救出苦难；我们能教会十个人消除苦难，就是把十个人救出苦难；我们能教会千千万万人消除苦难，就是把千千万万人救出苦难。这就是在人间实践大乘菩萨行，这就是大悲陀罗尼的体现。

总之，就像我在《共修观音法门倡议书》中所说那样，我们应当共同在心地上建立起大的缘起，匯合一切正面力量，借助观世音菩萨的加持力，以修法力、持戒力、菩提心力，海内外修行者、善男信女的共同参与力，形成强大的善业场，成為消除苦难、实现世界和平的强劲力量！

益西彭措堪布《呼唤观世音》节选

修行人要懂得“借力”！

成办巨大事业时，竭力依靠善妙友，

犹如火烧茂林时，务必依靠大风助。

成办一件宏伟巨大的事业时，当竭尽全力依靠善妙的好友。犹如烈火焚烧茂密的森林之时，也一定要依靠大风的帮助。

俗语云：“一个篱笆叁个桩，一个好汉叁个帮。”

成办重大的事情，一个人无论多麼有才能，若势单力孤，也难以遂愿。所以，应当依靠善妙的朋友，通过他们的帮助，事情的成功率，就会大大提高。

着名剧作家莎士比亚说过：“有很多良友，胜於有很多财富。”可见，良友的力量是巨大的。

在社会上办大工厂、承包大工程、做大生意、乃至治国安邦，依靠善妙好友，是必不可少的。

如叁国时期，刘备之所以在蜀称帝，随后又形成了叁国鼎立的辉煌局面，他的好友关羽、张飞、诸葛亮、赵云、马超等人，立下了不可磨灭的功绩。

对於要想从轮迴中得到解脱的人，就更应选择、依靠善知识和善友。

比如，在一个修行道场，若上师是一位贤德的导师，渡人有方，座下的弟子们也严持戒律，精进於闻思修行，则任何一个修行人都能渐灭罪行，增上善业功德，最终圆满菩提大业。

身為法师，也需要善友的帮助，属下必定要有些精明能干的法师，為其分管教务、财务、后勤等，这样，他弘法利生的事业才会兴盛。

比如大火，要想把茂密的森林烧光，单凭自己的力量不大可能，倘若有大风的帮助，则火借风势，风助火力，要不了多久，先前茂密的森林就会变為一片焦土。若没有大风的帮助，火焰燃得极慢，在将乾枯的林木烧儘后，火也自然会熄灭。

同样，独自一人承办大事，期间会遇重重违缘，而且事情不一定成功。若竭力依靠朋友，各尽其能，疏通办事的关键环节，大事何愁不能成功。

——出自索达吉堪布《格言宝藏论释》

（圆融世间法和佛法，增长方方面面的智慧）


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积福改运

【你的福报在提升，他们的业障不消除，就会障碍到你。所以有何善事，最好让家人、亲戚都一起参与，大家的福报一块提升，你试试，这样非常快，这是我这么多年来没有透露过的一个窍诀！】

这句话是真的，太对了，末学体会了好几年了！！！

帮助家亲眷属觉悟和信佛，其实是刻不容缓的事情！！！

另外，与其依靠自力，不如依靠佛菩萨

持名念佛是非常有效的方法！

【莲池大师曰：

　　专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。

　胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。

　　念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！

　　南无阿弥陀佛。】

积福改运

索达吉堪布《旅途的脚印》有等持及观想能力的人，依靠意幻供养不仅方便而且功德很大。其具体方法如下： 　

　以等持观想各种供品持于手中，供养释迦牟尼佛或其他佛菩萨。若观想能力成熟，可观想尽法界、尽虚空界，遍满诸传承上师、十方三世一切佛，种种菩萨、修行僧众海会围绕。《宝箧经》云：“掌中观想诸供品，供养一尊佛陀前，供养诸佛亦复然，仙人等境仍如是。”《华严经》中也有相同描述。 　　再观想自己与六道之无量众生以胜妙之供养：上妙珍馐、轮王七宝、华云、天音乐云、天伞盖云，天衣服云，天种种香：涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。燃种种灯：酥灯、油灯、诸香油灯。一一灯柱，如须弥山；一一灯油，如大海水……。以如是等诸供养具而为供养。
　
　麦彭仁波切云：“等持意供者，以信心与恭敬心为基，由等持幻变无边之供云，以智慧了知彼无自性者也。” 　　
由此可见，与其为供养上师、佛陀而以欺骗手段造作恶业，还不如以清净心意幻供养为妙。
　　
供养乃为令诸佛菩萨欢喜之法，“上报四重恩，下济三途苦”是每位佛子之本分。但如果为供养佛菩萨而伤害其他众生，实为去本趋末之颠倒行为。 　　如果每天利用片刻时间，以观想自性清净力之缘起，而修持意幻供养，定会获得无边功德。 　　
众生能依靠如此之多的方便法积累二资，真是令人欢喜。

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狮子吼1

心念决定命运：

《法句经 双要品》:“心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙；心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。” 

《佛说骂意经》云：“活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量” 。 

《佛说未曾有因缘经》云：“夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。心念苦乐。受报亦尔。如人饿死。则作饿鬼。苦恼死者。受苦恼报。欢喜死者。受欢喜报。安隐快乐。果报亦尔。汝今云何。于苦恼中。求欲灭罪。望善报也。幸可不须。于理不通。

《大智度论》 如调达出佛身血，只域亦出佛身血，虽同出血，心异故，一人得罪，一人得福。如画作佛像，一人以不好故坏，一人以恶心故破。以心不同故，一人得福，一人得罪。

治心

嗯，智慧之言

狮子吼1

财富的来源，决定了受益人，财富来源于父亲，则父亲受益，来源于母亲，则母亲受益，，，，，，，

财富如果是全家，家族共有的财富，则共有之人，悉得利益。

-----地藏经中，取病人眷属，可爱之物，，，，，，，为做造像印经种种功德，则病人康复延寿，就是这个意思！

-----婆罗门女，取亡母遗留的家宅，卖掉之后，广做功德，因此亡母超度，也是这个原理！

楼主文中，说的的的确确是真知灼见！

由于一家人，有共业因缘，提升家人的福报，就等于提升自己的福报！

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