持戒修福，鬼神不得侵

普陀花

有一比丘入廁，未經彈指，致大小便觸污廁中鬼面上。鬼大嗔怒，欲殺比丘。因其持戒严谨，鬼伺其短，久不可得。因持戒免於鬼害。《昆尼母經》

受佛五戒者。是福德之人无所畏避。有所施行当启三尊。无往不吉。

戒德之人道护为强。诸天龙鬼神无不敬伏。

戒贵则尊所往常安不达之者自作鄣碍。善恶由心祸福由人。如影追形如响随声。天无不覆地无不载。

戒行之德福应自然。天神拥护感动十方。与天参德功勋巍巍。众圣嗟叹难可称量。《佛说阿难问事佛吉凶经》

何故有为鬼神所触娆者？有不为鬼神所触娆者？

设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。

若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。譬如国王。国王．大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者.《长阿含经》

“若有承顺一法，不离一法，魔波旬不能得其便，亦不能来触娆人。云何为一法？

谓功德福业。所以然者？自忆往昔在道树下，与诸菩萨集在一处，弊魔波旬将诸兵众数千万亿，种种形貌，兽头人身不可称计，天、龙、鬼、神、阿须伦、迦留罗、摩休勒等，皆来云集。

  “时，魔波旬而语我言：‘沙门速投于地！’佛以福德大力，降伏魔怨，诸尘垢消，无有诸秽，便成无上正真道。诸比丘，当观此义，其有比丘功德具足者，魔波旬不能得其便，坏其功德。’”《增一阿含经》

菩萨摩诃萨为破众生种种恶故，受持神咒，读诵通利，利益众生。

为咒术故受持五法：

一者，不食肉。二者，不饮酒。三者，不食五辛。四者，不淫；五者，不净之家不在中食。

菩萨具足如是五法，能大利益无量众生，诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。《菩萨善戒经》

弥勒。若有人于生死中。能发信心造佛形像。比未造时相去悬隔。亦复如是。当知此人在在所生净除业障。种种伎术无师自解。虽生人趣得天六根。若生天中超越众天。所生之处无诸疾苦。无疥癞。无痈疽不为鬼魅之所染着。无有癫狂干痟等病癀疟症瘕恶疮隐疾。吐痢无度饮食不消。举体酸疼半身瘥濴。如是等病四百四种皆悉无有。亦复不为毒药兵仗虎狼师子水火怨贼如是横缘之所伤害。常得无畏不犯诸罪。弥勒若有众生宿造恶业。当受种种诸苦恼事。所谓枷锁杻械。打骂烧炙。剥皮拔发。反系高悬。乃至或被分解支节。若发信心造佛形像。如是苦报皆悉不受。《大乘造像功德经》