能令你达到开悟的觉知力量-普敬法师

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能令你达到开悟的觉知力量-普敬法师

2018-07-24 23:55:30

作者：普敬法师

这是多篇文章合辑一起的文章，希望耐心看完，这些文章所要表达的内容都有一个共同点，那就是觉知，虽然听起来平凡无奇，但这却是能令我们达到开悟、明了自性的宝藏，如果你在阅读的过程能引起一丝感悟，那么此刻就是你的觉知宝藏开启之时，然后随着训练，你的觉知力就会越加强大，强大到一丝情绪和妄想都不能控制你，那么离成功就不远了。对于文中提及的试验，必须在不把文章看完的情况下认真做完，只有这样，你才能对觉知有更深层的感悟。

修行者透过听鸡蛋来保持「觉知」而导致开悟的原理

作者：普敬法师

马祖道一禅师为了参禅学道，一别故乡数十寒暑，再回乡时已经没有多少人认识他了，只有一位在河边洗衣服的老婆婆，她看到马祖从岸边经过，叫道：“你是马家的小二子吧？”

马祖为此感慨地作了一首诗：“为道莫还乡，游乡道不长，溪边老婆子，呼我旧时名。”意思是“道不弘父母之邦”，虽然马祖道一现在已经是一位开悟的大禅师了，可是老婆婆还是叫他「小二子」。

家乡的人不了解他是一名得道高僧，只有嫂子对他非常尊敬和相信，她要求马祖传授她佛法，马祖笑着说：「假若你真相信我，我就传授你一个参禅妙法。你去拿一个鸡蛋，把它悬空挂起来，每天早晚都把耳朵贴到鸡蛋旁边听一听，当听到鸡蛋里有声音和你讲话的时候，你就会得道了。”

这位嫂嫂信以为真，就用一根麻绳把一个网格式的小竹篮吊在床头上方的横梁上，放一个鸡蛋在里面，每天专注的倾听鸡蛋的声音，时间长了鸡蛋臭掉了就换一个。就这样从不懈怠，一听就是十几年。

有一天她正在专心听时，这个放鸡蛋的竹篮因为年久腐朽，底部突然破掉了，鸡蛋从半空中掉了下来，「啪」的一声，她悟道了。

评：这究竟是什么原理？鸡蛋又能听出来什么？这个听鸡蛋者是因为什么导致开悟的？真的是因为鸡蛋吗？我如实的告诉大家，鸡蛋永远也不可能听出声音，但是当你专注去听的时候，那个阶段，你可以非常的警觉，那一刻就是处于「觉知」的状态。不信的话做个试验，你现在闭上眼睛，专注的看着自己的念头，看看究竟会有什么样的念头会从大脑这个老鼠洞里钻出来，保持一分钟，不要往下看文章了，先做这个试验，现在开始.....

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时间到了！

你可能会发现这一分钟里面你并没有妄想，这一分钟里面，当你专注的试着捕捉念头的时候，反而是什么念头都没有了，而且在这种状态下，你对事物的感官觉受力是非常强的，因为此刻你是处于「觉知」的状态，身边谁走过来了，或者出现了什么声音乃至出现什么事物你都一清二楚，都明白知道，而这个「知道」不是觉知又是什么？再去对比平常被妄想控制而没有觉知的你又是怎样的一个状态？平常是不是总活在自己的脑袋里，而对身边的一切事物视而不见、听而不闻？乃至自己在做事是不是都心不在焉？对于自己当下做事时候的一些动作是不是都一无所知？而当你此刻处于「觉知」的状态下是不是什么都清楚明白？这种状态下是不是要相对比较自在，没有烦恼？而这种状态就是觉知啊。

当你认真听鸡蛋的时候其实也是处于这么一种觉知的状态，文中的听鸡蛋者就是如此日复一日的通过听鸡蛋而保持觉知才导致开悟的，虽然从头到尾她都不知道这个原理，但这并不重要，无论用什么方法，只要能够做到保持“觉知”，并且当这种觉知力足够强大的时候，你就有可能开悟。

当然，平常行住坐卧之中，我们不可能随时随地拿着一个鸡蛋在听，也不可能总看着自己的大脑会有什么念头，但是保持「觉知」并非只有这两种办法，当你走路的时候，清清楚楚的知道自己在走路，乃至知道自己是左脚先迈步还是右脚先迈步的，这种清楚的知道，就是「觉知」；当你喝茶的时候，清楚的知道自己的右手是如何的举起茶壶往杯子里倒茶，这就是「觉知」；当你洗碗乃至洗衣服的时候都能清楚的知道当下做了哪些动作，这就是「觉知」；当你吃饭的时候清清楚楚的知道自己是怎样扒了一口又一口，乃至是怎样把饭送到嘴里，又是如何嚼咽，这就是“觉知”，平常尽量的去这样的保持觉知，这是一种禅修，也是通往开悟的最快途径。

永明延寿大师在《宗镜录》提到：「一切众生，迷于真性，不达本心，种种妄想，不得正念，故即憎爱。以憎爱故，心器破坏，即受生死，故诸苦自现。欲知法要，守心第一，若一人不守真心得成佛者，无有是处。”

这里说，众生因为随顺妄想才不得正念，因为不得正念才受诸苦，要通往解脱之路，必须守心，这里的守心即是不随顺妄想，但不随顺妄想也并非打压念头，而是保持“觉知”，此保持觉知即是守心，何以故，觉知之时自然无有妄想，不强压妄想而妄想自当消散。

达磨祖师云：'所云觉性，觉者灵觉，应机接物，扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉之性，性即是心，心即是佛....……此心是人皆欲得见，于此光明中，运手动足者。如恒河沙，及乎问着，总道不得，犹如木人相似，总是自己受用……自家运手动足，因何不识？..........若识心者，守之则到彼岸,迷心者，弃之则堕三涂。 」

达摩祖师说此能知的灵觉之性（觉知）即佛性，此心是人皆能得见，运手动足能知者即是，即“觉知”，又因何不识？若能识得此心（觉知），恒常守之就能达到涅盘彼岸，若弃舍此心（觉知），则必定继续流转生死。

很多人可能一辈子也不认识什么是觉知，但此刻若你对我所说的有所感悟，那么觉知之门就已经为你开启，随着觉知力的提升，平常被妄想控制的这种现状就会慢慢瓦解，当你觉知升起的那一刻就已经开始走在觉悟的路上了。

保持「觉知」是一门非常重要的禅修功课，是一门需要常常训练的功课，或许一开始训练有点难度，但是不要紧，随着你训练有素，这种觉知力将会越加的强大，当你能够做到全然觉知那一刻，就是开悟来临之时，因为那种状态下你完全摆脱了妄想的控制，不被妄想控制则必定智慧现前。正如佛陀所言“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得，若离妄想，一切智、自然智、无碍智，则得现前。”

龙树菩萨对觉知有很深的体悟，他与小偷对「觉知」的谈话以及此文中的一些论述或许能给大家一点启发，详见我发表过的「不要把你最珍贵的宝藏（觉知）给忘失了」一文。

第二篇：

不要把你最珍贵的宝藏（觉知）给忘失了（普敬法师）

在谈论「觉知」之前，我们先来看一个故事：

1800多年前，在南印度大地上，一个只剩墙壁、没有屋顶的寮房外，一个贼等在破窗外，想等一位法师日中一食后好偷走一位王妃刚刚供养给他的镶着钻石的金钵。没想到根本不用这贼自己动手，法师吃完饭直接把金钵从窗户丢出去丢在贼面前。

惊愕之余的贼为一弄究竟就走进破寮问道：「你真是个怪人，你不晓得这个钵很珍贵吗？」法师答：「自从领悟了自性之后，其余的都一文不值了。所以，请收下这个金钵作为礼物吧。”

望着法师，那贼说：“那请你送我更棒的礼物：如何领悟连金钵都无法比拟的自性。”法师说：“很简单！”

但那贼说：「在这之前让我先介绍自己，我是个有名的贼。」法师说：「谁不是呢？别理那些无关紧要的事，每个人都是贼。因为人人都光溜溜地出生，然后从别人那里获得各种东西。不管你做什么都没问题，只要记住：偷东西时要保持觉知、警觉、观照；如果丧失观照，那就别偷。只有这个简单的原则。”

就这样尝试了两周，那贼发现这是世界上最难的事！甚至当他在皇宫行窃，打开整柜子的金银财宝，当有觉知时，他偷窃的欲望就会消失……反之，若想偷走东西，他就会失去觉知。不过他遵守承诺，所以什么都没有偷。最后他两手空空去找法师，说：「我的生活被你搅乱了，现在我无法偷任何东西。」法师说：「问题在你不在我，你若想重操旧业，就把觉知全忘了。”

但那贼说：「不过那些觉知的片刻很宝贵，我这辈子没这么自在、安详、宁静、喜乐——整个王国的财宝也比不上。现在我知道你所谓『领悟自性之后，其余都一文不值'的意思了，我已经无法停止觉知的练习。我已经尝过些许甘露的滋味，想必你一定无时无刻不浸润在甘露中。你能收我为门徒，让我追随你吗？」法师说：「我确实无时无刻不处在觉知中。那时你尾随我想偷金钵时，我想的是该怎么把你偷来，咱们的勾当竟然不谋而合！”

注：这位法师就是历史时期的一位天才论师－龙树菩萨，大乘中观空性思想的集大成者。正是因为他无与伦比的才智，彼时诸多地位崇高的帝王、后妃及显赫的哲学家都是他的学生。

片刻的觉知都能带给人那么大的喜乐体验。何况达到圆满觉知的空性状态呢？如何才能达到呢？保持觉知（正知）就是起步，也是你一直需要做的事情，全然的觉知就能让你觉醒，进而抵达开悟。所以可以说「觉知」是你本性具有的重大宝藏，只是你一直没有发现它，即使偶尔体验到了，也得到了片刻的法喜，但由于不认识，并且常常被外在的东西吸引了注意力，导致一再的忘失这份「觉知」。

以下举个例子来说明大多数人即使体验到觉知亦不识觉知的现状：「曾有一个女性，有一次她一个人去了北疆，在路上搭了别人的车走了禾木喀纳斯线，在海拔5400公尺的时候看了一下午珠峰，她说云在她的手掌边奔腾，旁边矗立的冰墙会发出崩裂的声音，日落从山巅上倾塌下来，她说那时候她在呼啸的山风中崩溃大哭，她感觉太幸福了。然后她每年都会去一次雪山，在茫茫大雪里打滚奔跑，她说那种放松和惬意是什么样的儿女情长都无法给她的。

她去过沙漠，走过戈壁，在孟加拉国跟大象合过影，也跟中东的白人小孩聊过天，爬过山出海，看过极光，也走过冰川。

为了适应那些高强度的户外活动，她每天坚持健身，从马甲线到练背，练胸练臀练负重；为了支撑出游的费用，她努力工作，现在已经有一个体面的年薪了。

追她的男人很多，但他们没有让她心动的感觉。她说多年来，她已经学会和孤独额头相抵，和平共处。她坚持单身，为的是有大把时间去体验这种生活。」

这是一个坚持单身的女性因为在陌生的环境中体验到了觉知的法喜，由此着迷而不断寻找这样的外境去体验的故事。她并非佛门中人，所以不了解那陌生且震撼的环境为何能够带给她内心的法喜，而且那种法喜让人陶醉的还无法言喻。

其实故事中的女性并不了解这种觉知是由内而发的，她甚至认为这种感觉是外在的这些环境才能给予，但事实并非如此。

我在别的文章上曾说过，有些人在旅行和探访不熟悉的地方或国外时，似乎感觉比较有活力，比较欢喜，那是因为陌生且新鲜的事物能吸引了他们的注意力，暂时的把他们的注意力从妄想中拉了出来，导致那时候他们的感官觉受力，也就是经验事物的能力，比思考占有更多的意识，也就这些新鲜的环境让她短暂的释放了觉知。而故事中的这位女性亦是如此，她不过是藉助环境短暂的释放了觉知而已。

而一但环境变得熟悉，当她在继续反复走过这些风景时，往往就会变得视而不见，此时的觉知力又完全被脑袋中的妄想掩盖，这个时候就不能在藉助已经熟悉的环境来体验最初的那种法喜，于是往往她们又会在去寻找新的这种环境。其实这是一种舍本逐末的表现，感受觉知并且体验觉知带来的法喜，并非都要寻找陌生的环境去感受，在行住坐卧中就可以。

《大念住经》云：「比丘于行时，了知：我在行。于住时，了知：我在住。于坐时，了知：我在坐。于卧时，了知：我在卧。此身置于如何之状态，亦如其状态而了知之。”

佛告诉我们不论行禅或平时的行住坐卧，都要保持觉知力。而当你能够完​​全保持觉知力的时候，你是会清楚的知道当下自己行走的每一个步伐和动作的，乃至于了知呼吸，这就是全然正知。如果当你失去觉知力而被妄想拉走的时候，你是不知道当下自己是怎么行走的，乃至在处理人事的过程也都是心不在焉，这是因为妄想夺走了太多的注意力。而当你能够完​​全沉浸在这种觉知之中时，你的内心就会源源不绝的产生法喜，那是来自内心的喜悦。而持续的保持这种状态，就能达到开悟，或说明心见性。因为这种状态下，你几乎不随顺妄想，如此久了则妄想自消，而达开悟。如佛所说：“一切众生皆具佛性，只因被妄想执着所障碍，而不能证得，若离开妄想，则一切智，自然智，悉皆现前。”

看到这里应该知道，阻碍你持续体验觉知乃至达到开悟的最大障碍就是妄想，所以适当的了解一下妄想也是有必要的，妄想就是脑袋里一天到晚不自主的胡思乱想，甚至想到心烦想到发疯，这个妄想总是不停的告诉你这个有问题，那个有问题，但实际上，当下你什么问题也没有，我指的是当下，即没有威胁，也没有受伤的可能，大部分被大脑认为的威胁和恐惧都是大脑自己制作出来的妄想，不是已经消逝的过去，就是还没到的虚幻未来，除非这些妄想能给你带来实际的帮助，那就是必要的思考，不能带来实际帮助的焦虑等妄想则完全是无用的，必须像丢垃圾一样丢掉它。

然而有些人为了避开这个烦人的妄想，甚至使用酒精来麻醉，或者透过不停看无意义的电视来转移注意力，但其实这些事情并不能让你真正的摆脱妄想，虽然酒精麻醉可以让人暂时摆脱妄想，无意义的电视也可以让人暂时转移注意力，但是其代价是让你变得更加没有“觉知”，变得更加无意识，过度服用酒精乃至观看无意义的电视，容易产生注意力不集中的症状，这种病症的表现就是你当场跟他说话，他好像充耳不闻，有时半天才缓过神来啊的一声。这不但不能觉悟，反而是退化了，退化到一定程度，就会像那些没有什么思维的低级动物一样，它们也可以无忧无虑，但这和觉悟毫无关系，反而是愚痴的一种表现。

对于妄想，不要把它当成是你，不与其认同且保持觉知就能摆脱，不必要过度的去研究，因为研究疯狂不能创造理智，过度的研究和思维其本身也是一种妄想，当你保持觉知的时候，妄想其实已经消逝了，当你忘失觉知的时候，妄想又会卷土重来，但也不必要像仇敌一样去抵制它，因为这种对抗的执着还是一种妄想，起心动念已成妄，你要做的只是保持觉知，忘失了就在提起正念，让自己持续的保持觉知，这是开启自性觉悟的钥匙，是你最珍贵的宝藏，不要忘失了。禅宗祖师云：“念起即觉，觉之即无，修行妙门，唯在此也。”