大佛顶首楞严神咒《房山行琳大师本》

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楞严咒疏-清代续法大师所注释(繁体)
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念咒成就靠咒力、本尊力、护法力、自力、信力五种

作者：普敬法师

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依靠念诵佛咒来修行的人来说，不管你是否达到成就，在这修行过程中，皆离不开这五力，而这五种力量你能得到几种，需要看你的善根与因缘，下面详述这五种力量。

一、自力

佛说“制心一处，无事不办”，这是说不管你是念咒还是念扫地，或者还是打坐数息，只要你的心足够安静，能够摄心一处而不被妄想牵引着跑，这就叫制心一处，心定以后时候就能开发自性的力量，从而出现种种神通或者超乎常人的异能，乃至开悟，能够办到很多常人办不到的事情，所以就叫无事不办。

佛世有个非常笨的比丘叫周利盘特，什么都记不住，只记住了扫地二字，最后就是靠念扫地成就的，这个扫地两字有何力量？当然没有力量，他能够念出成就是因为达到摄心一处而开发了自性的智慧而已。这就叫自力。

笔者曾听闻过这么一个故事，一个非常虔诚的弟子去和他上师求法，他上师正好遇到烦心事，看到这个弟子前来就对他撒气，说了句自己家乡的骂人语，这个弟子以为上师给他传法了，立马礼拜后回去，拿着这句上师骂人的家乡话开始修持，由于心诚不疑，又达到了制心一处，导致开发了自性的神通，居然可以用这句骂人的话给人加持治病......

注：这些案例都是在信心具足的情况下，依靠自力成就的。因为他们所念扫地或者骂人的话语，都不是佛咒，自然不具备佛咒本身的力量。

二、信力

一个众所周知的故事，一位老婆婆把六字大明咒“嗡，嘛尼巴弥轰”的发音念错成“嗡，嘛尼巴弥牛”的发音，如此念诵了三十年，念到自己整个屋子放光，一位路过的僧人见此奇异，以为有高人住此，特来寻访，没想到一见面却是不起眼的老太太，并且得知她还把咒语念错了一字音，于是把她念错的那错字牛音纠正为正确的轰音，结果老婆婆心里产生了纠结，认为自己三十年白念了，于是咒力也随着信心的消失而消失，屋子也不再放光了。

僧人见此，就又过去和她说应该继续念牛，骗她说这个牛字发音没有错，之前和她说的正确为轰字发音是开玩笑云云，于是老婆婆非常高兴的重拾了信心，立马咒力又回来了，屋子又重新放光。

注：这个老婆婆是靠信力成就吗？如果仅仅只是信力具足，肯定也是不够的，还得达到摄心才可，所以她也没少了自力。虽然她把六字大明咒念错了一字，但还有五字是对的，所以也有大部分的咒力存在。只不过咒力的存在也得依靠信力为基础，否则也会随着信心动摇而消失。

老婆婆比起上面单纯念诵扫地和骂人语言而靠信力与自力出功夫的那两位还是不一样的，总体来说比他们多了少分的咒力。并且老婆婆念诵的是佛咒，和扫地这两字眼不同的是，佛咒都有其本尊与咒神护法，所以与佛咒相应的时候自然也少不了护法神的加持力与本尊的加持力。

这个信力是修行的地基，想发挥咒力或者自力，乃至得到本尊加持力或者护法加持力，那都少不了信力（信心），为基础的，大悲心陀罗尼经提到说：“”若起一念疑心者，咒力则失。”

三、本尊力

这里的本尊指的是佛咒或者佛号的主尊，沟通佛咒本尊的管道有两种：

1、忆念本尊而感通：

佛号都有个本尊，比如阿弥陀佛圣号的本尊为阿弥陀佛，你心里能想着阿弥陀佛，那么念错佛号发音也不要紧，哪怕你把1234当成阿弥陀佛去念，由于你心里想的是阿弥陀佛这个主尊或者这个佛像，那么他老人家也会知道的，如此自然就会来加持你，这就是大势至菩萨提及的忆佛念佛（不用口念佛号，仅仅通过思念就能感通佛尊），那么得到的这个加持就叫本尊力，也叫佛力。这种管道是通过心里忆念佛尊而感通佛尊。

2、念准发音而感通：

如果阿弥陀的圣号念准了，即使心里想的不是阿弥陀佛，其实也能得到阿弥陀佛的加持力，就像一个未入佛门的人，你教他念阿弥陀佛，但他并不认识阿弥陀佛，也不知道这啥意思，但就是喜欢念，那么念诵过程就能感通阿弥陀佛，佛也会放光加持他，当然这里也要排除恶人与无诚心一类，这类人即使发音准而感通佛菩萨，那么佛菩萨也不会加持他而助纣为虐的。这种管道是靠发音准确或者发音少分准确来感通阿弥陀佛的。（只是这样就会缺少往生资粮的信、愿、行，那么就去不了极乐世界，但是得到阿弥陀佛的加持是肯定的，但仅仅只是让他种下善根，得到人天福报而已，当然这是题外话。）

而如果你让一个人念1234，他仅仅当成1234来念，或者以为1234是土地公名字，那么就不会去忆念阿弥陀佛，加上发音完全念错，那阿弥陀佛自然无法加持他了，因为他既少了忆念的管道来感通佛尊，也少了发音准确来感通佛尊，剩下的仅仅只有依靠数字摄心的自力了。

四、咒力

佛咒其实和佛号不一样的，念佛的人都是先见了佛像，知道自己在念谁，即使发音不准，也可以从思念佛尊这个管道去感通佛尊的。但念咒的人往往不知道自己念的是什么，因此就不会去忆念此咒本尊，加上如果发音完全念错了（这里指的是完全错，不包括少分对），比如把六字大明咒完全念错成123456，那就很难与本尊与护法感应，连咒语本身的加持力也失去了，否则难道你念123456还能得到六字大明咒的加持？

除非你心里主动去忆念佛尊和护法，如果能主动忆念他们，那么即使念错发音，他们也会来加持，但这样又走到了上面提及的心里忆佛而感通佛的管道了，与咒音准确这个管道的本身关系不大了。

所以，如果念错，并且还思念错对象，或者说根本没有思念佛尊，那么就会出现两种管道都没走通的结果。这个时候如果能够成就，那必定就是依靠的自力。

当然现在我们念诵佛咒的人不可能把佛咒完全念走音，再怎么走音，最起码还是有少分对的，有少分对，就能得到咒力少分的加持，多分对，就得到多分的加持，这就是咒力，即发音念准之后的咒语本身之力量。

咒语本身的力量肯定是有的，你不能说咒语本身没有力量，不能说咒语的所有加持力都来自本尊和护法，那如果这样说，佛号和咒语还有区别不？佛部与金刚部咒语的威猛特性与莲花部咒语的柔和特性还有区别不？这前者侧重降魔，后者侧重超度，这都是真实存在的差别，当然也可以说二者佛咒的功能都是齐全，但是二者各自侧重哪一方面的差别肯定还是有的，光看经文描述的不同咒语之不同功德也能看的出来，为什么有差别，不就是因为咒音吗？或者说不就是因为这个念准发音后的佛咒之本身的力量吗？

五、护法力

念咒得到的护法加持力，这个护法是来自你所念的神咒之护法，即发愿护持此咒的鬼神天神，但护法力其实最难得到，本尊力比护法力容易得到的多，因为佛视众生如子，你主动忆念佛，佛就来加持你。

很多人对佛尊能轻易加持自己有怀疑，这里我解释一下，由于佛尊的加持是不干涉因果的加持，就是不会帮你包办一切事情，只有当你有生命危险并且忆念佛尊的时候才会出手救你，但是你活着要受的苦与业力，佛尊则不会强行插手去阻挡，有时候还会看着你在苦中而让你自己去觉悟，平常只会适当的加持一下，正因为如此，所以很多人即使得到加持，也不会感觉的到，因此才会产生怀疑。

有人说既然佛尊有加持我们，那我的重大疾病为什么不见好？这是因为你的苦有你的业力因果，如果没有达到一定条件，佛尊还是不干涉因果，凭什么你随便念几句佛号或者咒语就得让佛尊消除你的重大疾病？那岂不是违背恶业有恶报的因果法则吗（这里包括宿世前的恶业）？只有你改恶向善，忏悔业障，自己先发心救自己，并且念诵佛号或者佛咒达到一定与佛尊感通的条件，这样才能感召佛尊出手救你，就是你与佛尊之间要建立一层强力的善因果，完全与佛尊的愿力感通才行，这个时候佛尊就会随顺这层因果来出手救你，如此则不干涉你以前的因果与业力，这一点要明白。

而护法就不一样了，一般人根本没有护法的，要护法神护持你，除非你非常有修行或宿世有缘，护法才会来，就是你得有法可护才行。一般泛泛悠悠的修行，时不时还因为习气造点业的人，基本感召不了护法前来跟随护持。

但是只要道心坚固，信心不退，总有一天会感召护法前来的，就像法丰法师当初被大批的魔怪骚扰，靠念诵梵音楞严咒而得到咒力加持而缓解，虽然并没有立马感召护法前来，最后念诵梵音楞严咒达到一定遍数，以及摄心达到了一定条件，还是感召了大批药叉大将护法帮他赶退魔怪。

通过上面的内容，大家应该知道，很多时候，修的好的人并非单单依靠咒力而已，有这几种力量的存在，你不知道他到底是哪一种力量突出而成就，所以不可一概而论的说哪个条件达到就可以，更不能专门执着其中一种条件而废弃其它，应该各方面都尽量都做到位才行。

人的自心如软件，外在条件如硬件，祖师软件好，硬件可以差，我们软件差，就尽量在硬件方面补足，就是自力以外的那些咒力他力等条件，如此才能让自己的修行更加得力。

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卡卢仁波切2014年开示于法国巴黎

持咒的目的，在于降低散乱和分心

在修行中，时间和数量是很重要的，但也分情况而不同。有一点我们必须注意，念诵大量咒语并不会加速你的证悟，持咒很好，但重点是为什么要持咒，我们必须要问这个问题。

念诵咒语是为了在观修中减少散乱分心，有时候我们单纯做观想练习会觉得非常单调，也很容易睡着，日常只做观想是很困难的。

所以「语门」的修持会让你在观修时不易散乱分神。

在刚开始，数量是一种动力，能够激励自己，容易在内心产生正面的影响，让自己更用功精进。

但说到底，数量不是重点，修持的重点是让心稳定，为了让心稳定，你需要发觉心的清明，心的清明来自观修，但如果不降低散乱分神，所有的观修都不会起效。

而降低散乱需要一步步地来，就像我自己，或者我们所有人，都不可能在一天之内就立刻降低散乱，我们可以通过修行来慢慢降低散乱。

在生活中，没有人能评断你，你有自己的生活，你做自己想做的事，我们都不去评断他人。

在修行佛法的时候，数量和时间并不一定带来真正的进步，当你能降低分心和散乱，修行才有进步。

我们必须清楚，降低散乱是修行中最正面的征象。

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终极感应佛尊法与梵音楞严咒或念佛等的摄心法

作者;普敬法师

上篇发表的“念咒成就靠咒力、本尊力、护法力、自力、信力五种”一文（点击蓝字阅读），已经提到了念咒成就离不开这五种力量的范围，今天谈谈如何更高效率的得到佛尊（本尊）之力的加持与如何快速成就自力的摄心秘诀。

要想得到本尊力的加持，你得常常忆念本尊，与本尊之间建立甚深缘起，当然你只要好好念诵某个咒语，也能感通某咒的本尊，只是如果能够专门的去忆念和礼拜本尊，那么会更容易与本尊相应。

可是这样的话是否会耽误念咒？是否会把念咒变成念佛？

其实如果方法使用得当，那是可以做到两不误的，比如你还是念咒，念好每一句，心里可以兼忆佛尊，把咒语直接当成佛尊的名号去念，或者不停的礼拜本尊，礼拜过程的每一拜的动作都慢慢拜下再慢慢站起，如此反复，这也是动中禅法，然后过程心里默念咒语不间断，如此而来，礼拜本尊不误，得到咒力加持不误，并且这种举动可以让你非常的摄心，所以念咒摄心的自力还不误，连拜佛这种运动还能起到锻炼身体的效果，可以说是几乎达到了十全十美的地步。

关于本尊的加持，这里我得再谈一下妙心居士，他十年默念大悲咒不间断，一心皈命大悲咒本尊观世音菩萨，早晚都会礼拜本尊，有一天梦见了自己家里供奉的观世音菩萨像显现出了千手千眼的样子，瞬间自己飞到了本尊面前与本尊合一，自己变成了千手千眼的样子，醒来之后就得到了天眼等神通。

这就是本尊在加持他啊，以前我说过，佛尊的加持大小得随你的修行努力程度而显现，显然他的自力修行程度已经得到了本尊的认可，所以给予了对应的加持，梦中自己变成千手千眼的观音形象，也是告诉他，自性是佛，修行离不开自己的努力，本尊只是一个助缘。

当然也离不开这么多年他一直礼拜、忆念观音本尊的这种甚深缘起，所以，我们应该也得与本尊建立甚深缘起才好。

怎么建立呢？就是每天礼拜本尊像（无佛像就对着墙壁，佛无所不在），利用缓慢动作来拜佛的这种动中禅，加上心中咒语或者佛号不停默念相续的方法去修。（礼拜过程不宜出声，因为拜佛属于一种锻炼身体的运动，锻炼过程还出声就容易伤气）。

这里得谈谈动中禅，这个动中禅在南传佛教挺出名的，南传有个禅师利用动中禅来保持觉知，就是通过一些动作来吸引自己的注意力，这样就能保证自己不被妄想拉走，如此而把注意力固定在当下。或者慢慢行走，注意自己的步伐，或者坐着的时候自己的手重复的举上举下，翻左翻右，不停的吸引自己的注意力，以让自己保持觉知于当下，最终因为觉知力足够强大而达到了开悟，被称为南传六祖，其实这也是佛陀教导的四念处之身念住法。关于觉知法的可贵，可见我发表过的“领悟佛陀的觉知力〃一文(点击蓝字阅读)。

那么我们现在缓慢的礼拜本尊，也是通过这个动作来避免自己被妄想拉走，这就是动中禅法，或者身念住法，这个过程我们不停的在礼拜本尊，比起单纯走路等的训练方法要好的多，因为这样可以与本尊建立深缘，可以得到本尊的加持，当然我们不仅仅是保持觉知而已，在这过程，我们还要不停的默念咒语。

礼拜哪个本尊，默念哪个咒语？

修持梵音楞严咒的就不停礼拜本尊释迦牟尼佛，我在一篇“楞严咒本尊为释迦牟尼佛而非女性菩萨之探析”（点击蓝字阅读），已经详细分析说明了此咒本尊是释迦牟尼佛无疑，这篇文章“诵楞严咒得本尊释迦牟尼佛守护的经证与感应”（点击蓝字阅读），也详细说出了许多念诵楞严咒皆能得到释迦牟尼佛守护的感应。而念阿弥陀佛的人则可以如此这般去礼拜阿弥陀佛，念其它咒语的人去礼拜其咒的本尊，道理如是。

修持梵音楞严咒的人在礼拜过程默念梵音楞严咒，这个前提得是你要先背会此咒，烂熟于心才可，并且还要学会此咒默念的节奏感念诵技巧，这样才能默念的欢喜与不疲厌，可见我发表过的“楞严咒要学会默念并且要念出节奏感才能摄心”一文（点击蓝字阅读）。

为了让大家对节奏感快诵法产生兴趣，我得来个很重要的插曲，上边连结的此文里面，让大家听我快诵的梵音楞严咒音讯，特别睡前可以开最小声播放七遍，听久了容易让自己在脑子形成一种音声旋律，有时候脑袋里面甚至都会自动播放这种佛咒音声，进而自己就能学会，学会以后就可以离开音讯，然后自己用节奏感默念，因为一开始要直接学会这种节奏感默念并不容易，所以才推荐大家听音讯。

节奏感很重要吗？其实很重要的，不仅自己念着舒服，别人听着也欢喜，比如我此节奏感快诵音讯，许多佛友都回馈说听着很舒服，说是有种行云流水的感觉，乃至清脆、激荡，听起来很带感的珠玉落盘之感觉。下面给大家看看佛友们的回馈，下面回馈的不仅仅是梵音楞严咒快诵，还有大随求根本咒与随求七小咒。这些都是我用节奏感旋律快诵的方法念诵过的咒语

还有大随求等咒的音讯示范，大家可以进此连结梵音楞严咒与大随求根本咒七小咒乃至秽迹金刚与文殊一字咒音讯教学（点击蓝字阅读）。说这些就是为了让大家对节奏感念诵法产生兴趣，进而学习。

另外也给大家分享一个感应，以增长大家对梵音楞严咒与快诵念法的信心，上次有篇文章里面提到有个佛友听我的梵音楞严咒快诵音讯，当下感受到佛陀摩顶，就是很真实的感觉到佛陀的手放在了他头上。这一次这个佛友也是在如此的听闻过程得到感应，他是看到了一个印度装扮的护法神。我以为他是梦见，就问他怎么梦见的，结果他说是直接看到，应该是闭眼脑海中显现的影像。

回到正题，掌握节奏感，学会节奏感默念咒语，且礼拜本尊过程不停默念神咒。

这些都做到了，按照这种方法，就能摄住妄想，不妄想了也就法喜充满，然后就能不疲不厌，每天安住于这种修行之中，有一心一意与至死不渝的心，本尊加持你得到某种成就是早晚的事，并且这个过程你能够摄心不乱，就能达到佛陀所说的“制心一处，无事不办”，那么自然就会出现不可思议的境界，乃至开悟都不是难事。

当然了我们修行人也要注意不可求神通，否则容易着魔，关于这点可见我发表过“念楞严咒也要知道的避免着魔要点”一文（点击蓝字阅读）。只管耕耘，不问收货，功到自然成，这才是修行要点。

以上此法难得可贵，有福者得之，无缘者不识，万事万物皆离不开一个缘字，缘深缘浅，还是看个人福德因缘。

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降魔灭欲、满愿招财、灭罪除障、力护一国的文殊一字咒与忆念本尊谈

作者：普敬法师

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曾有一个未学佛的朋友和我汇报了一件用文殊一字咒赶走鬼魅的事情,让我惊叹于此咒的威力，故特意写出来利益有缘者。

话说此人有长达一年的时间被鬼骚扰，每晚睡觉就有人掐他脖子，还在他耳边不停的嗡嗡作响（也不知道是不是说话，因为他听不懂），弄的天天难以入睡，好不容易睡着一会就又被吵醒，长期失眠，两个眼圈又黑又大，由于长期精神状态不佳，有几次在睡觉时还出现幻觉，吓的都从床上跳下来挥舞扫把，说是要赶走什么人，还说这些人要抓它云云，他家人吓得不知所措。

他的母亲是个居士，与我有缘，我知道此事后，与她儿子交谈，教他念诵梵音文殊一字咒，本来此人未入佛门，加上长期精神恍惚，和他说话都感觉他没在听似的，六神无主的样子。不过还好，总算记住了我的一些话，以及这个咒语和念诵方法，于是当晚睡觉的时候就立马试验，有了此咒护身，他感觉自己有了法宝，所以不像以前那么恐惧了，于是一躺下就心里不停的默念“嗡.取令，嗡.取令，嗡.取令.....”，

效果立竿见影，这一晚吵的没那么凶了，睡了个好觉，第二天继续，如此坚持了一段时间，鬼神的这种骚扰越来越淡，也不掐他脖子了，但是耳边还有一些声音，有一次他感觉到自己在默念的时候，刷的一下，鬼魅从他身体上离开了，据他说感觉像是吓跑了。最近就跑来告诉我，说他的这个病终于好了，说我不仅治愈了他这个鬼病，推荐给他的治疗胃病秘方（呋喃唑酮+维生素B6）也治愈了他严重的胃病，实在是说不出的欢喜和感恩。

听他这么一说，我突然对此咒刮目相看，想到这个时代被附体者那么多，又不是谁都能念诵梵音楞严这种长咒，（梵音楞严咒的功用更强，用此梵音楞严咒治愈附体事件更是多不胜数，如曾有一佛友被附体，在网络上看到我整理的梵音楞严咒，就下载念诵，没多久就治愈大半，还说经常在念诵过程闭眼看见大白伞盖，不可思议，当然，她附体过于严重，则需要持诵一段时间才能彻底治愈了。）但不是谁都有福报持诵楞严的，更别提背会了，那么这种超短又力量超强的文殊一字咒是很适合一部分人的，特别那种不识字的老太太，或者未入佛门之人，这一类人持诵此咒就比较适合。

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降魔灭欲与满愿招财的文殊一字咒（普敬法师）

外此咒也有灭欲的作用，因为以前也有一个佛友和我回馈，说是长期淫心很重，怀疑有淫魔干扰，但猛修此咒念到十万遍之时，在梦中见到自己手持利剑斩下了一头魔怪，从此之后淫心大减，不可思议。

利剑可是文殊菩萨的法器，可见持诵此咒能得此咒的本尊文殊菩萨护佑，咒力加本尊护佑，如虎添翼，如经云：“能受持者，文殊师利童子菩萨常来拥护。”所以不能念诵长咒者，可持诵此咒。

文殊一字咒汉文为：“唵齿临”。

梵音为：om cchrīm（嗡.取令）

大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经：“诸佛子等此咒能灭一切恶邪魍魉诸鬼，是一切诸佛吉祥之法。亦能成就一切神咒。

汝等应知此陀罗尼。于诸咒中是大神咒王有大神力。若善男子善女人能受持者。文殊师利童子菩萨常来拥护。或于觉时或于梦中。为现身相及诸善事。能令此人生大欢喜。诸善男子此之咒王尚能摄得文殊师利童子菩萨。况余菩萨及世出世贤圣等众。

若发无上大菩提心。诵之一遍力能守护自身。若诵两遍力能守护同伴。若诵三遍力能守护一宅中人。若诵四遍力能守护一城中人。若诵五遍力能守护一国中人。若诵六遍力能守护一天下人。若诵七遍力能守护四天下人。

此咒能消一切灾障一切恶梦。一切怨敌一切五逆四重十恶罪业。一切恶邪不祥咒法。亦能成办一切善事具大精进。当知是咒于世出世种种咒中为最殊胜。是诸佛心能令一切所愿皆悉满足。

诸善男子若欲经过师子虎狼毒蛇怨贼一切险难之处。当须净其身心。不得近诸女人及吃一切五辛酒肉芸薹胡荽。于诸众生起大悲想。至心诵咒咒之四十九遍。而诸怨恶自然退散。纵令遇之无不欢喜。（注：这段讲欲经过师子虎狼毒蛇怨贼一切险难之处的时候作法，才有这么多讲究，平常没有这么多讲究，否则在家居士没法念了，切记。）

若有诵者。我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满。一切所作皆得成就。更无过者。汝等应知此陀罗尼。于诸咒中是大神咒王有大神力。”

又《曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经》：“若有善男子善女人。能诵此呪者。则为受持一切神呪。汝诸天众。此大呪王无能违者。假使曼殊室利童子菩萨摩诃萨。此呪亦能随心自在引摄将来。令使现前为作众事。况复诸余菩萨。世出世间所有神呪。一切障碍悉皆除遣。有大勇猛有大威力。神验第一。诸呪中上一字中尊。此之一字悉能成就一切事业。悉能圆满所有善法。常在一切世出世间。呪术之上不可毁坏。是一切佛心。悉能满足所有求愿。汝诸天众。咸皆一心听此不可思议具大威力最上神呪。

“此是一切秘密中胜一字呪王，一切有情无敢违者，一切鬼神不敢亲近，一切诸佛为吉祥事。一切呪中最能成立随意所为，一切世间作大尊胜。于求财者有大自在能令富盛，诸瞋恚中此令慈善。于诸含识悲愍为性，有违逆者皆悉顺从。要而言之，凡有所为悉皆成就。纵不作法入坛场等直尔诵持，手触彼时即便随意。……

主要功德摘录：

1，求财：于求财者有大自在能令富盛。

2，令鬼神远离得诸佛护持：诸佛子等此咒能灭一切恶邪魍魉诸鬼....一切鬼神不敢亲近，一切诸佛为吉祥事。

3，威慑诸天与勾召佛菩萨：汝诸天众，此大呪王无能违者，假使曼殊室利童子菩萨摩诃萨。此呪亦能随心自在引摄将来。令使现前为作众事。况复诸余菩萨。

4，除障及灭恶梦：一切障碍悉皆除遣。有大勇猛有大威力。神验第一......此咒能消一切灾障一切恶梦。

5，无敌及灭罪与破邪法：此咒能消一切怨敌、一切五逆四重十恶罪业，一切恶邪不祥咒法。

6，灵验与满愿第一：神验第一。诸呪中上一字中尊。此之一字悉能成就一切事业。悉能圆满所有善法。常在一切世出世间。呪术之上不可毁坏。是一切佛心。悉能满足所有求愿。

7，无比的威力：若发无上大菩提心。诵之一遍力能守护自身。若诵两遍力能守护同伴。若诵三遍力能守护一宅中人。若诵四遍力能守护一城中人。若诵五遍力能守护一国中人。若诵六遍力能守护一天下人。若诵七遍力能守护四天下人。

持此咒者应当多忆念此咒本尊文殊菩萨：

文殊菩萨是如来佛祖怙恃之一，文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智慧威猛)。

文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。曾有一佛友对我说，他是孤儿，寺庙收养长大的，由于没读过书，大字不识一个，后来有一次听闻了文殊菩萨的名号，他就开始思维，文殊菩萨是什么意思呢？为什么叫文殊？是文化的意思吗？想了一阵，猛的想明白了，是“智慧”，对，文殊是“智慧”的意思，猛的他智慧就开了，但不是彻底开悟，只是开了点小智慧而已，因为他突然就认识字了，脑袋也灵活多了，学习什么东西都快速的很，这是因为他在思维文殊菩萨名号的过程中，由于忆念菩萨，从而感得菩萨大慈大悲加持他而开智慧，因为文殊菩萨本来就是智慧的化身，忆念他，得到的首先就是智慧，人最珍贵的东西不正是智慧吗？所以，我们要念佛，当然念咒也一样，念诵文殊一字护身咒或者文殊菩萨其它咒语的人都可以文殊菩萨为本尊。

我们念诵佛咒的人，很多咒语都有一个本尊，比如楞严咒为本师释迦牟尼佛所说，一般人搞不清楚楞严咒的本尊是谁，其实虽然佛在不同场所宣说楞严神咒时有各种不同形象出现过，但其形象总不离释迦牟尼佛之本体，乃至楞严经卷七也提到修到一定境界，本师会现前摩顶，所以可以确定的说，楞严咒的本尊就是释迦牟尼佛，故念诵此咒的人当以本师释迦牟尼佛为依靠，念咒时可兼忆念本师释迦牟尼佛，如此在念咒的情况下又兼顾到念佛了，而念诵大悲咒的人则以观音菩萨为本尊，如此类推，很多咒语都有其本尊，虽然各个本尊愿力不同，但是都有一个共同点，那就是你若忆念本尊，本尊就忆念你，然后就加持你，以下解释。

佛在《菩萨念佛三昧经》中说：“慈心观众生，如母念一子。”《大般涅盘经》中说：“佛见众生烦恼患，心苦如母念病子，常思离病诸方便。”

楞严经皆提到说:“佛视众生如子，子若忆母，如母忆时，母子相逢，终不会远”，法华经说:“佛菩萨如国王，视众生就如自己的王子，奈何王子从小失散而外出流浪，不敢认父，认为国王高不可攀，乃至当国王要见他时，他都以为是官府要来捉拿而吓的逃跑，无奈，国王只能请人让他来皇宫扫马粪，一步一步升职，慢慢进阶总管，最后国王去世时才在百官面前宣布这是自己儿子，皇位将由他继承”。你看看，佛菩萨随时都忆念我们，视我们如子，只是我们自己不敢承担啊，若你敢当下承担，父子相逢会远吗？所以当你真心且不怀疑的忆念佛菩萨，佛菩萨就忆念你。所以我们要有信心，勇敢的承担与佛菩萨的父子关系，勇敢的去忆念佛菩萨，这是所有佛弟子都应该做到的。

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谈如何得到护法力与楞严咒护法金刚藏菩萨助开启宿命智

作者：普敬法师

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上篇文章“念咒成就靠咒力、本尊力、护法力、自力、信力五种”（点击蓝字阅读），提到了持咒修行离不开这五种力量。

另外一篇“终极感应佛尊法与梵音楞严咒或念佛等的摄心法”（点击蓝字阅读）也提到了如何才能快速获得本尊力（佛力）的加持，

这次谈谈如何得到护法力的加持，其实很多经咒都有其护法的，不管选择何种经咒，好好持诵，都能得到其本尊与护法的加持，就像昔日有个人在山上持诵药师经，日日不间断，有一次来了一只大型蜘蛛差点吃了他，结果出现了十二个大将军将蜘蛛赶走，这些人里面有些脸是绿色的，此人感到好奇，于是问他们是谁，他们说是护持药师经的十二药叉大将护法。

古时候有个感应记载，有个人经常持诵观音菩萨普门品，有一次在山上被野人抓去关了起来，过程继续持诵普门品，结果很快来了一只老虎把野人吓跑，然后进去拆铁笼，此人以为这下虽然野人没吃他却要丧命虎口，结果老虎把他铁笼拆开以后就离开了，此人才恍然大悟的明白此是观音救度，也就是此经咒的本尊力之救度。

那么现在就谈谈持诵梵音楞严咒如何快速得到护法力的加持，即如何得到发愿护持此咒的金刚藏菩萨摄受而开启宿命智，我们来看经文（绿色字体为白话解释）：

楞严卷七云：阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。

白话解释：阿难，你要知道，这个楞严咒有无量的金刚藏王菩萨，每个金刚藏王的种族底下又有无量金刚众作为眷属，它们日夜不停的随着持诵楞严咒者，就像侍卫一样保护着持咒者。

就算这个持咒人内心散乱的很，持咒根本远远没有达到一心不乱的功夫，但是由于他持诵此咒的缘故，不论是心里默念还是出声念诵，只要不舍此咒，长期坚持念诵，那么金刚藏王菩萨就会用他们精神力一点一点的帮助持咒者，发彼神识，让他们获得智慧，得宿命智。

这个宿命智可不是一般的宿命智，而是让他的心能记忆八万四千恒河沙劫那么长远的事情，不仅仅是七生的记忆而已，让他能够知道很多很多的事情，让他对自己宿世轮回的事情以及很多的事情都有不会再也任何疑惑。

这段之后，经文又提到说：除了金刚藏菩萨发愿护持持诵此咒之人以外，会中还有无量百千金刚、梵王、并天帝释、四天大王、无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠盘茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅，、无量日月天子，风师雨师，云师雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属、无量山神海神，一切土地水陆空行，万物精只，并风神王，无色界天，皆在如来前发愿保护是持诵楞严咒的修行人，令得成菩提，永无魔事。

那楞严咒护法很多，上边经文提及的药叉大将，法丰法师曾经得到过他们的护持，就是他以前被精怪缠身，拼命念诵梵音楞严咒几千上万遍之后感召了大批的药叉大将护法，帮他赶走了那些大力精怪。

而此咒主护法是金刚藏王菩萨，但其实还有一个比金刚藏王菩萨还厉害的大神在护持此咒，那就是金刚手菩萨，此咒第五会末尾的楞严咒心部分有他的名字，这是一个强力的后盾，这也是此咒潜在的一个密义。除了金刚手菩萨与金刚藏菩萨，还有上边经文提及的许许多多的天神与鬼神护法，不可思议的。

其实我在相关文章已经提及了护法力不易得到了，需要好好持诵，数量与摄心皆达到一定程度，所以当初法丰法师被精怪缠身，虽然念诵梵音楞严咒以后靠咒力得到缓解，但并没有立马感召药叉大将前来，而是持诵达到了一定数量以及达到了一定的摄心才来的，这也就可以解释为什么不是谁有附体一念就好的现象了，除了这点，当然还有其它的一些原因，那么接着详谈一

下这种现象中为什么附体不是一念就好：

法丰法师这些精怪是垂涎他身上被摩利支天菩萨灌顶后的大光明神药才来掠夺的，并非现世的因果仇恨，当然久远的宿世以前或许有因果也说不定，而一般人的附体往往都有现世或者近几世的因果存在，附体者是被伤害过而来讨债的，所以如果没有改恶向善，并且没有念咒到相应，也就是说没有与佛尊建立新的强力因果，那么佛尊就不会强行干涉驱赶，只能保你性命不死，该受的苦还是不能避免。

但如果建立强力新的善因善果，就是至诚恳切的念咒或者念佛达到相应，本尊也随顺这个新的强力善因果而出手，这个时候就不会造成干涉你旧的因果，所以本尊也是助缘，加持大小得随自己努力。

并且由于没有与神咒达到一定的相应，护法也不会前来，最后能依靠的只有发音准确的咒力，但是初学念诵的又不摄心，心很散乱，导致咒力发挥的有限，因此念诵此咒摆脱附体才需要那么长的时间，而不是一念就好，但那一丝咒力又能起到缓解作用，这就是现在阶段存在的现象，我一一给大家解疑了。

既然护法不易前来，那么要怎样才能感召他们前来呢？

下面我们好好谈谈，主要谈如何让金刚藏菩萨前来护持，如果金刚藏王菩萨都来了，其它护法自然不在话下了，并且只有金刚藏菩萨菩萨众才发愿帮我们开启宿命智的，这个护法是很重要的了，一定要重视，看看金刚下面看看金刚藏王菩萨怎么说的：

经云：尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊。如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅盘，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人，若在道场及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众，常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天，求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首，犹如微尘。恒令此人，所作如愿。

白话解释：这个时候有无量的金刚藏王菩萨在佛前发愿说他们早已修成就了，但是偏偏不取涅盘，就是不像阿罗汉那样入灭，而是继续留在这个世间，目的就是为了常随楞严神咒而保护持诵此咒的修三摩提正修行者，这样的真正发愿修心求正定的人，如果在道场或者在其它的任何地方行者，乃至有时候带着散乱持咒的心去村落游玩，我等金刚徒众，亦会随从侍卫此人。

就算天道力量极大的大自在天想对此人使坏，那也是不可能的，因为我们的力量不会让他如意。(注：大自在天是圣者，并非真实的魔王，因为他在“供养十二大威德天报恩品经”提及是古佛化现的，此有经典依据，所以他化现为天道众生实乃佛菩萨应以何身得度即现何身而为众生说法的游戏。)

那些小的小鬼神，必须离开此善人十由旬之外，离得远远的，不得加害于他，除非这些鬼神也发心护持他，或者发心跟着他修行，那么我们才不会阻止。

世尊。如果有恶魔或者魔眷属，无缘无故的来侵扰这个持咒善人，劝令不听者，我当以宝杵殒碎他的头，就像微尘一样散落。恒常的让此持诵楞严咒之人的修行与一切善行皆能如愿。(注;金刚藏菩萨打鬼不是不慈悲，而是随缘显现怒目相，表面上在这里打死，那里就帮他超生了，所以不能依靠表像去评判这个事情，况且恐吓也是对付鬼神的一种手段，教育不听话的孩子自然要有多种手段，最后打不打还得看因缘)。

上面经文的重点提到说金刚藏菩萨要常随楞严神咒而保护持诵此咒的修三摩提正修行者，这样的真正发愿修心求正定的人，这样的人如果在道场或者在其它的任何地方行者，乃至有时候带着散乱持咒的心去村落游玩，我等金刚徒众，亦会随从侍卫此人，令其如愿。

这里是说“修三摩提正修行者，发愿修心求正定的人”这两句很重要了，这是说这个人得是个真修行人，就是真为生死修行的人，真正想修定的人，一心想成就的人。

那么这个就是发心，我们真的想修行，真正的发心要了生死，要在这一辈子成就，不管能不能做到，都没有虚伪的发起了这个心，好好的去持诵这个咒语，乃至希望靠此咒辅助来打坐去获得禅定，或者仅仅持诵此咒希望获得一心不乱，那么金刚藏菩萨就会顺势而为的帮你，让你早日达到成就。

大家记住了吧，这就是重点，我们要发心啊，这样才能成就的更快。当然了有的人持诵此咒只是为了生活好过一点，并没想达到成就，其实那也无可厚非，也能得到此咒的加持，也能得到此咒的利益，乃至有危险的时候，本尊与护法也会出手帮你性命，毕竟众生根器不同，佛说此咒也嘱咐要让所有人持诵，不管什么根器，能持诵就能得到利益。

只是利益能够得到多少还是看自己的发心与努力，发心不够大，金刚藏王菩萨就不会常常侍卫，因为他也得看你是否有法可护才会考虑加大力度护持的，或者说随着你的努力和发心多少而加持多少，他们也只是助缘。

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解除疑心与增长持咒五力的信力及佛视众生如子谈

作者：普敬法师

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1、上篇文章“念咒成就靠咒力、本尊力、护法力、自力、信力五种”（点击蓝字阅读），提到了持咒修行离不开这五种力量。

2、“终极感应佛尊法与梵音楞严咒或念佛等的摄心法”（点击蓝字阅读）也提到了如何才能快速获得本尊力（佛力）的加持，

3、“谈如何得到护法力与楞严咒护法金刚藏菩萨助开启宿命智（点击蓝字阅读）提到了如何快速得到护法力的加持。

今天这篇是要谈解除疑心与增长持咒五力里边的信力及佛视众生如子。要增长信力，首先要解决疑心，疑心除，信力长。

解除疑心：

贪嗔痴慢疑，是人的五毒烦恼，特别疑毒最难祛除，所以众生疑心很重，修法过程，有点风吹草动就开始疑神疑鬼，乃至怀疑佛，怀疑法。这是因为自身对因果定律不了解，对自身的基础命理也不明白，所以当人生有点不顺的时候就开始怀疑了，就如某个佛友，修了几年某个咒语，但是一直不顺，几年后就开始大肆诽谤这个佛咒，依据仅仅是因为自身的不顺，如此不明教理，如此胡涂，真是枉为佛子。

几年后他又持诵了另一个咒语，这个时候恰巧生活好过了一点，就开始大力吹捧这个咒语多么多么的神奇，多么多么的可以给人带来吉祥。

实际上，如果当初他倒霉的那几年持诵的是后面他认为吉祥的这个咒语，后面走运的时候持诵的是另一个他认为倒霉的这个咒语，那么他诽谤和赞赏的这两个咒语肯定也会颠倒过来。

为什么这么说？因为我看过他这两持诵的佛咒都是佛亲口说的，并且都是普传的，更没有什么禁忌可言，所以他持诵过程，顶多就是没有持诵出效果而已，即使没有给他带来多少吉祥，那也不至于让他倒霉吧？佛咒会加害于人？

所以，他所发生的事情，都是宿世的业力在起作用，有一句话叫做“一饮一逐，莫非前定”，这是他出生时候的宿世基础业力在起作用，就像了凡先生当初被高人算准了哪一年会怎样哪一年会怎样一个道理，只不过了凡先生通过行善努力改变了命运，而此佛友仅仅只是跟着命运随波逐流而已。

当然他持咒过程，福虽未至，祸已远离也说不定，或者让他重罪轻报了，就像曾经有位村民被高人算出30岁会因摔跤死亡，高人教他的改命之法就是免费给村民造桥铺路等等的行善，然后每天念诵阿弥陀佛圣号，结果到了三十岁他摔跤虽然摔的有点重，但没摔死，并且很快痊愈了，最后和普通人一样正常的老死寿终，这就是重罪轻报啊，但是如果凡夫肉眼从表面看，可能还会认为怎么念佛还摔一跤这么重，佛号不灵验云云了。

并且念咒要想求财，需要众缘合和，非是说念咒这单一因缘就能发财的，真正的念咒求财是通过持咒改变习气，远离邪淫赌博等会散财的恶习，然后孝顺父母，与人为善，行善培福，再学习工巧技艺，工作努力用心等等，这些多方位都做好，才能成办发财的事业，否则光念咒而不工作的求财，必定缘缺不生而不得财（除非宿世善业显现）。关于这点，详见我发表过的“学佛行善念咒求财来改命应有的正确心态”一文（点击蓝字阅读）。

所以不理解这些道理的人肯定会出现念了很久而没得财，然后就抱怨佛尊或者佛咒的情况，乃至因为久病不愈，然后就抱怨。这都是因为不了解自己的宿业因果乃至不了解现世缘起现象的因果导致。

什么是宿业因果？

宿世有因果，善恶亦有报，这是因果法则与定律，现在念佛念咒还不能转业力，那是自身努力程度不够，因为佛尊的加持是随你努力而定的，如果没有念诵到一定的与佛尊相应程度，很难帮你把重大疾病治愈，或者让你发财，因为那会违背你的宿世恶业在此刻缘聚感果的法则，否则人人都随便念几句佛号或者佛咒都治愈病痛，那医院肯定倒闭了，或者随便念念都发财，那谁也不用工作了。

但你若你精进努力修持，与佛尊结下强力的因果，与佛尊的愿力契合，那么佛尊随顺这个新的因果出手帮你，则不会干涉你旧的因果。就是你得自己先救自己，自身改恶向善，忏悔行善，利用佛号佛咒净化自己的业障，并且感应佛尊，这样佛尊才能救你。任何人想要改命都得这样的，因此如果即使亲人生病，他自身不改变，你求佛尊救他，也是不可得的，这些道理一定要明白，否则容易起抱怨心。

现世缘起因果和现象？

比如有一种人，出现问题并非宿世业障显现，而是自己不通教理，硬把佛法当成轮子功而搞出问题，他不明白佛法不离缘起法的道理，废弃营养与锻炼，更不了解经文里边对病的种类划分“病有生理病、业障病、鬼神病的划分”（点击蓝字阅读），然后纯粹随着自己的臆想，盲修瞎练，比如强迫自己不睡觉，不吃饭，或者没到层次就日中一食，或者每天只吃白米饭而不搭配菜类等等，各种搞怪，最后身体出现问题就怪佛法不灵验，说自己这么精进身体还不好云云。

实际上，佛陀在有些经典都有提及让人修法之前都补充一下人体所需的营养，然后才开始修炼的（详见上头病类划分蓝字连结文），并没有要求弟子必须日中一食，或者教导这样胡搞瞎搞。

总之，因果不虚，除了当下缘起现象上的因果要去考虑以外（比如营养不良或者风吹受寒 ，乃至病毒感染与不小心摔跤等等导致受伤的因果），也要考虑宿世的因果业力，不能把任何不顺的事情都赖在佛咒上。

反正你此生所行善恶业绝对不会空亡，因缘会遇时，必定感果，正如你现在所受的苦乐皆没离开往昔所造之善恶业一样，这是大自然的因果法则，没什么可疑惑的。

此生的一善一恶，绝不空造，只是何时感果，得看因缘业力是否成熟。关于这些命理与业力的问题以及是否可以改命等等，可见我此篇“非善之人比善人好过的原因以及有学佛人最终退心等问题解疑”文章（点击蓝字阅读）。这些都了解了，基本可以排除疑心了，明理才能产生正见，有正见才能有正信。

增长信力，这个信有信自和信他两种。

信自者：相信佛所说的众生皆有佛性，自身能修行成佛，不妄自菲薄，相信成就者能够成就，我也能，我只是缺少一定的信心和努力，别人能做到的，我也能，然后就开始努力，总有一天会得到应得的结果。

信他者：相信佛尊与咒力。

相信咒力：佛咒乃佛尊金口所说，拥有不可思议的力量，其在经文所说的功德，我们在持诵过程皆可体会到，只是咒力要发挥多少除了信心，虽然发音有点关系，但主要还是得有一定的摄心方法，不管谁念，咒力都是存在的，只是会随着你摄心的程度会显现大小，了解了这个道理，我们就应该多在摄心上努力（发挥咒力快速摄心的方法我在终极感应佛尊法那篇文章有提及），不可因为持诵久却而无感觉就放弃。

比如这位佛友的留言说听了我所念诵的“梵音大随求根本咒音讯”（点击蓝字阅读）就得到了金刚杵飞的殊胜梦境。佛友留言云：(如附图)

其实类似这样的案例，梵音楞严咒也有，我在前面多篇文章有提及，是佛友听闻梵音楞严咒得到感应的回馈，如提到过的佛友听闻得准提经的灭罪梦见沙门等梦境，还有佛友当下感觉有个手放在他头上，像是佛陀佛顶，另一个佛友在听闻过程的当下见到印度护法显现等等，这些都是咒力的体现，其实只要大家念摄心了，都能发挥出这种咒力的。

又比如楞严经提到说“持诵楞严咒，不精进者，能令精进，不梵行者，能令梵行”所以许多人念诵此咒就能戒淫，就能降伏淫欲，很多人念诵此咒皆体会到了“不精进令精进”这个功德，就像一些佛友所回馈的一样，说是好像有人催着他精进一样，而且不止一个人这么回馈，包括我自身也有这种体会，这是很不可思议的。佛友留言云：(如附图)

以前多篇文章也提及过类似的留言，这只是梵音楞严咒的其中一两项功德而已，还有很多功德通过持诵，慢慢都会显发出来的，这就是咒力。这些咒力隐藏在咒语哪里，你研究不出来，通过咒义也了解不了，并且凡夫妄测咒义只会误入歧途，我相关文章有提及。

这些佛咒的功用只能说是佛尊把一些秘密的功德隐藏在了这些佛咒真言里边了，等我们证得菩萨果位，或许能够真正的了解一二，现在不必要了解太多，只要能够体验到经文所说的那些功德，进而相信，然后具足信心的持诵，足矣。

必须要对咒力产生信心，不可有丝毫怀疑，否则就如大悲心陀罗尼所说“若生一念疑心，小小罪业，亦不得灭也”。再说一遍，咒力能够发挥多大，摄心念诵是重点，而信力则是基础。

相信佛尊：相信佛尊愿力不虚，相信佛尊不舍自己，因楞严经皆提到说:“佛视众生如子，子若忆母，如母忆时，母子相逢，终不会远”，

法华经又说:“佛菩萨如国王，视众生就如自己的王子，奈何王子从小失散而外出流浪，不敢认父，认为国王高不可攀，乃至当国王要见他时，他都以为是官府要来捉拿而吓的逃跑，无奈，国王只能请人让他来皇宫扫马粪，一步一步升职，慢慢进阶总管，最后国王去世时才在百官面前宣布这是自己儿子，皇位将由他继承”。你看看，佛菩萨随时都忆念我们，视我们如子，只是我们自己不敢承担啊，若你敢当下承担，父子相逢会远吗？

所以当你真心且不怀疑的忆念佛菩萨，佛菩萨就忆念你，且当你观想佛菩萨时，佛菩萨其实当下就已经显现在你面前了，比如有一居士和我说，她初学佛，念阿弥陀佛和观想阿弥陀佛像，如此念了几声阿弥陀佛，有天眼者就看到她前方阿弥陀佛显现10几秒后消失，而当时她恰恰就念了几声停止，停止念佛的时间就是阿弥陀佛消失的时间，这是你观想佛菩萨，佛菩萨就前来的证据，不论你是谁，只要你信，不怀疑就能相应。

再说加持的例子，多年前我第一次祈请佛尊加持，在阿弥陀佛像前祈求阿弥陀佛加持，然后念诵梵音楞严咒七遍忏悔业障，念诵过程一直观想阿弥陀佛加持，结果就真的得到阿弥陀佛加持，我能感受到身体被前方的阿弥陀佛像散发出的佛光照耀加持，而且夜里在梦中又出现了腾空飞行的灭罪梦验。

还有一个例子就是，有一次我母亲心里难受，在阿弥陀佛像前哭诉，后礼佛而出，结果刚走到走廊，就看到一道白光从阿弥陀佛像中飞出，又从走廊绕了一圈直冲入我母亲体内，她瞬间感觉清凉，一下子烦恼全无，心情舒畅，这就是阿弥陀佛在加持她啊，所以可以说，那一尊佛都一个心，对众生都是慈悲的，你忆念他，他就忆念你，加持你，这些例子都极大激励了我的信心。

当然前面解疑的内容我也说过了，只要对佛尊有信心并且忆念，那么佛尊对你的加持都会有，只是加持大小会随着你的努力与相应程度来显现的，因此万不可迷信于这种加持为万能，否则没感受到想要的加持就又退心或者怀疑，初学的加持和真正与本尊相应不一样，后者比起亲见本尊那种加持那又不一样的。

但初步有了这些了解，就要大胆的去忆念佛尊，从此刻开始与佛尊结深缘，这样本尊就会生生世世守护你。就像梦参老和尚由于过去世都忆念地藏菩萨的缘故，此生还没学佛，地藏菩萨就早早的一直托梦来引导他的人生，这就是本尊的给力加持啊，因此，我们也要如此去造缘才行，选择一个佛尊，不停的去忆念他，如此就能与本尊之间建立这种甚深如父子般的关系。

要对佛尊真正生起信心，除了感应，主要途径还是通过闻思而来的，因为修行的次第是闻、思、修，三个阶段。

比如阿弥陀佛接引众生往生极乐世界的愿力，我也不是天生就有信心。而是通过闻思经教以及历代祖师的教诲才升起信心的，最后确信阿弥陀佛不会有虚愿，念佛者若“信，愿，行”三个条件具足必定往生，（相信阿弥陀佛，相信自己可以往生，愿意去极乐世界，命终肯念佛10声乃至最少1声）。而不能往生的皆是因为自己疑惑不信或者放不下而不愿意去的原因，导致不能和佛菩萨感应道交，如楞严经云:“母亲虽然时刻忆念孩子，但是孩子不忆念且不相信自己是母亲的孩子，那么母亲也是无可奈何的”。

所以藕益大师说:“往生与否全靠信愿之有无，品位高下才论持名之深浅，若有信愿，十念都得往生，若无信愿，纵然念的风吹不漏，雨打不进，亦不得往生”，所以你该知道，来自阿弥陀佛的他力加持，并非靠自己有多修行，而是靠你是否坚信不疑，如果坚信不疑，那么阿弥陀佛就会加持你往生净土，若有一丝怀疑夹杂，则效果大打折扣，因此有人问印光大师说:“我怀疑自己目前的念佛功夫，恐怕不能往生”。大师说:“你有此怀疑想法，必定不能往生，要知道若信愿具足，十念都能往生，怎可夹杂自己不能往生的疑惑”？

《无量寿经》下辈往生的经文也提到说：“发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国……乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。”经文不虚，若至心则得感应，何以怀疑？

可见“疑”毒有多可怕，贪嗔痴慢疑是人的五毒烦恼，特别“疑”毒，此毒若重，修何法都不得感应，当通过闻思开智慧去断除。华严经云:“信为道源功德母，长养一切诸善法”。

那么佛佛道同，通过应当对阿弥陀佛生起信心的阐述来告诉大家，忆念自己所皈依的本尊也应该产生信心。这就是对佛尊的信力，信心不疑，就容易感应佛尊。对自己所持诵的佛咒不疑，加上摄心念诵，就能发挥更大的咒力。

说了这么多，有的初学者估计还不知道怎么选择自己皈依的佛尊本尊，那么请看往期此文“教你正确寻找具缘本尊佛菩萨”（点击蓝字阅读）。

另外要与佛尊结深缘，就不要怕打扰佛尊，你越打扰越好，我指的是忆念，佛尊不是凡人，没有那些凡人的烦恼，怎会怕你打扰？你只有不停忆念才能感应佛尊的，不要像一些愚痴的老太太，怕这怕那的，哎呀，在不干净的地方默念佛号怕对佛不恭敬啊，躺着默念不恭敬啊，乃至别人和她说我老喊你名字你都烦，你天天喊佛菩萨，人家就不烦吗这样的话，老太太居然觉得有道理，然后佛号也不念了，真的是愚痴至极。

真正修行的人应该二六时中的默念佛尊乃至佛咒，就像一些修的好的人，连在厕所都不忘摄心默念（不干净的地方不方便出声，是可以默念的，否则自己把自己束缚，那别修了），结果佛尊没有怪他，还加持他开了神通！那么你们呢？怕这不恭敬，怕那不恭敬的，能成什么事？要知道佛菩萨并不贪图你什么外在的供养，他要的是你用心修行，随时随地相续的修行，不管躺着还是什么，这种修行就是对佛尊最大的供养，如此佛尊则会感到高兴，最终加持你成就，成大事者不拘小节，切记。

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现在谈谈修行要守好地基才能成就

普敬法师

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一佛友回馈说他自己修了很多年了，起初某某咒修了一年，后来感觉没得到什么感应和利益，就放弃了，于是变换了法门，来来回回法门换了不少，却不见自己一点长进，反省他自己的原因，说是淫欲心比较重，这么多年虽然修法，却不断的在邪淫破戒，所以才修不成吧。

我觉得欲心重是很多人都有的毛病，这是宿习，这一关过不去确实是很难修行成就的，而要突破这一关，绝不是普通的咒法可以解决的，因为很多佛咒没有提及有这方面的针对性，我告诉你们什么咒法可以，那就是梵音楞严咒。

不要怪我啰嗦，反复的讲这个梵音楞严咒戒淫功德与感应，而是确实此咒有这方面的针对性，可惜一些无缘的佛友一听我赞叹梵音楞严咒在这方面的功德，就说他国语楞严咒都持诵了那么久了还是欲望炽盛，不认为梵音能比国语力量大多少，于是就不持诵云云。

其实这样想就错了，你不试试怎么知道梵音的力量呢？你和国语无缘，不代表和梵音也无缘啊，其实梵音楞严咒的力量要更大的多，许多并且持诵过的佛友都这么回馈了，我“许多文章〃（点击蓝字阅读）都放了这些佛友靠梵音楞严咒轻松戒淫的回馈截图，他们也都是之前和国语无缘的，念诵后还感觉控制不住欲望的人，现在都感受到梵音的威力了，你为什么不试试呢？那些你认为等等的纸上谈兵有什么用？

梵音和国语这二者有什么区别，我以前在“再谈梵音楞严咒与汉音区别”（点击蓝字阅读）等文都有叙述了，没看过的建议看看。

修行最大的敌人其实就是淫心，一切欲望从此出啊，所以修行要想成就，得先过这一关，虽说不能完全突破，但至少得有基本的控制能力，靠自力你是达不到的，但你只要好好持诵梵音楞严咒就可以办到的，这不是难事。

或者觉得自己懒惰不精进，也不要紧，你每天念上两遍，慢慢就会发起修行精进的心，这是楞严经提及的功德，不精进者，能令精进啊。因为精进以后，这念咒就又慢慢出现法喜，因为法喜就能不疲厌，这样才能走向成就啊。这方面的功德，很多佛友都回馈了，这截图又是一个：

看看佛友怎么说？不但促成精进，还越念越轻松啊，所以那些怕长的人为什么不肯迈出这第一步呢？一开始不熟悉，慢慢不就熟悉了吗？连让自己踏出戒淫的第一步都不肯迈出吗？没这点毅力修行能成就否？

更何况这个楞严咒也是百无禁忌的，不需要担心自己不能持戒就不能读诵，楞严经说“不持戒者，能令持戒”，这是说不持戒律者一样可以持诵啊，因为此咒会强制让你变得持戒，这就是此咒的功德。关于此咒的百无禁忌，我在往期这篇“不要对玄乎的咒法过份迷信与我主弘梵音楞严咒之因〃（点击蓝字阅读），有详细讨论过的。

通过此咒的力量戒淫，远远比你找那些即使你破戒也不记你过的法更有意义，因为你一边不停邪淫一边不停念咒，那很难成就的，而且念其它没有针对这方面问题的咒法，这方面你也不会长进。但是只要你念诵此咒，不管你持戒与否，只要多多念诵，加上尽量远离诱惑，那么在色欲这方面就会慢慢好转，戒除邪淫不是问题。

其实戒色就是我要说的修行地基，这个地基不打好，高楼大厦建不成的，现在人手高眼低，不好好修地基，不好好念诵梵音楞严咒来戒色，总想找些高超的法，结果没多久感觉修不出效果后就又换，换来换去的，徒费时间而已。还不明白自己为什么修不出效果吗？缺乏有力的地基啊，这个地基要打好了才行的。

再说其实这个梵音楞严咒比你找寻的认为那些高超的法还要高超的多，这不仅仅是可以帮你灭除欲望的地基之咒，也是高超之咒，无有能及，甚能调伏的降魔神咒，除一切苦难的大咒。

所以，好好修持此咒吧，不要三心二意的，现在的我看到什么咒法都不会有动心的感觉，因为我已经得到了梵音楞严咒的利益，真实不虚，如此则不易对其它咒法动心，那么除了戒色，这种如如不动的心也是地基，这一点与戒除邪淫都做到了，才能谈得上地基稳固，如此，修行才能往下一步前进啊。

往期戒色仪轨与楞严咒降魔手印必读推荐（点击蓝字阅读）：

1、梵音楞严咒灭欲忏悔仪轨

2、梵音楞严咒普传降魔手印与修行地基

3、普传降魔大印与大随求心咒勾召五龙与五雷驱魔感应

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金刚持诵念咒法与老人金刚持念打通全身经脉治病感应

作者：普敬法师

这个念咒方法有内金刚持诵与外金刚持诵与默念，内金刚持诵就是嘴动不出声的默念，默念则是完全心里默念，外金刚持诵则是唇齿不动，而发出嗡嗡嗡的声音，一口气一口气的念。默念与内金刚持诵可以随时随地的进行，不局限场合，而这个外金刚持诵则需要一定固定的时间与环境才能进行。

那么今天要讲的就是外金刚持，这个念咒方法如果掌握的好，可以打通全身经脉，能治愈百病，即使老了依旧手脚灵活。不信？我们先来看一则感应，现实中一位老人用金刚持诵的念佛方法打通了全身经脉，看完之后再谈这个外金刚持诵法。

老人用金刚持诵法念佛半年，打通全身经脉，多种疾病消失，阿弥陀佛两度现身

作者：崔友林

前些天我到青岛玩，顺道看望好友。好友是憨厚诚恳人，在海船上工作，本本分分，踏踏实实，修行多年。

朋友见面自然很开心，而意外的大收获，则是询问出好友母亲多年前奇特的念佛打坐经验。

友母本名陈桂英，1941年生，属蛇，陕西商洛黑山镇人，不识字，没文化。结婚第一年，丈夫就因肺病而死。后来生活所迫，孤儿寡母再嫁他乡，但婚姻仍然不幸常年遭受打骂，贫困无依独自务农带大四个儿女，苦不堪言，身体多病，深厌人世。

好友年轻时即追究生命的根本问题，后来研习佛法。

1996-1997年间，好友坐禅中可身心自在分离，告知母亲这些经验，母亲开始对佛教修行的说法相信一些。

好友笃信净土，2000年八月在青岛定居，为了让母亲有个好的念佛环境，早日成就，将母亲接到青岛家中，并给母亲讲西方极乐世界的事，劝母亲至诚念佛，发愿往生净土。

老人家本来苦病交加，深深厌世，苦于无法逃离困境。虽然不懂佛教，但相信儿子不会骗她，相信儿子给她指的这条路。

老人家于是才真正开始诚心念佛、打坐，要不大声念要不默念，也不用念珠计数，只管佛号不要间断就是。

她自己说，当年每走一步念一句佛号，每上下一级楼梯念一句佛号，上座下座乃至做任何事时，都念佛不断。

老人家善良温和，内心坚毅，既不交佛友，也不随人朝山，更不出门看风景。平素不喜与人闲聊，躲不开时，一边听面前人诉说，内心还在照顾念佛。

白天除了照看孙女，给全家做饭干家务外，其他时间都在阳台上的小佛堂出声念佛，佛号不断。劳累一天后，家人都已熟睡，还一个人诚恳跪在佛前念佛，发现昏沉，马上警觉。

老人家从不知道修行有什么种种注意事项，只知道诚心念佛。这个过程中，其身心变化很多，不知所以然，当年无人具体指导，只有坚持着，忍耐着。问儿子，儿子也只说：都不要管，只管专心念佛求往生就好。

有一次，老人家跪在佛堂念佛念到后半夜，困得实在撑不住了，忽听空中发出巨声“你太累了，去歇歇吧!”惊得立刻清醒(这件事十几年前就听她讲过)。老人家睡眠很少，一般每天三小时左右。用功到后来，睡着和梦里也能念佛不断。

就这样，半年间，双腿乃至周身气脉逐渐通畅，肝病胃病颈椎病腿病等全部消除，至今举手投足犹如年轻人。

老人家是被儿子教会一口气一口气大声念佛，就是一口气连续念佛念到气用尽，自然吸气(同时心里默念)，吸好气后接着大声念佛念到气用尽，接着吸气……（外金刚持诵法）

这样念下去，没多久，口水开始源源不断，咽下口水继续念，不久后就持续打长嗝，很剧烈，好像体内的气太多太多排不完，不仅胃病逐渐痊愈，而且感觉多年郁滞的肝气也沿着体内的某条通路随打嗝散掉，肝病也很快好了，同时心情愉悦，不再独自想不开生闷气。

开始时，老人家因腿有病，坐着念佛很勉强，但老人只管念佛不断。

有一天，气机瞬间冲过，直达脚下，双腿绵软无比舒适，身心喜乐不愿下座，坚持到后来，坐中常常感觉身体消失空掉。老人家说，直到现在，如果喝一口酒，还能感觉气血立即到达脚底。

当年他们家住六楼，没电梯。老人家双腿气脉通畅后，有一天买菜归来，在楼下看见厨房有烟，以为失火，拿着菜一口气跑上六楼，发现自己竟然不喘。

当气经过心脉时，周身瘫软，双手无力不能持物，也不管它，继续专心念佛。气到头部时，忽然大笑或大哭不止，自己也莫名其妙，无人可问也不管它，只管专心念佛！头部气脉转化时，长期头痛难受，也不管它，忍耐着，专心念佛！

老人家用功期间，大概是自然排毒，曾经一度周身起红包，奇痒难忍，仍旧只管照顾佛号，忍耐着身体的各种变化。

图：老人照片

好友当年曾几次问母亲“往生有没有把握”，回答，“一定能！”老人家夜间念佛曾有两次看到放光的红衣人出现在身边或从左前方空中降下。好友问是否佛堂里阿弥陀佛画像的样子，老人家回答，“是”。

老人家早先极力阻止儿子出家(如今常说：当年不懂修行这回事，后悔没让孩子出家)，后来却因子而得度，既而成为孩子辈的修行榜样，实在因缘不可思议。

有道是“父母离尘垢，子道方成就”，好友能够帮助母亲修行上路，算是尽孝道的莫大幸事，实在令人赞叹羡慕！

普敬法师按：那么上文有一段段说老人家是被儿子教会一口气一口气大声念佛，就是一口气连续念佛念到气用尽，自然吸气(同时心里默念)，吸好气后接着大声念佛念到气用尽，接着吸气……（外金刚持诵法）

那么这段就是重点，因为外金刚持诵有两个重点：一个是“一口气一口气念”，另一个是“唇齿不动”。要达到唇齿不动，先练习一口气一口气念。这个念法表现在以下几点：

1、一口气一口气的念：就是一口气念咒念佛念到没气了，然后自动吸气，这个时候要闭住嘴，不要漏气了，用鼻子吸气，也不是故意用力的吸，你念到没气了，肚子嘠了，然后身体会自动一下子吸气，这个吸气的过程没法出声念咒了，这是自然让肺呼吸，吸气过程心里要接着默念，不要让这个时间空过，等吸足气了然后继续一口气念下去，如此反复。

这一口气一口气的念也是让胸腹发音，舌弹动，通过这种念法，让咒音的震动打通全身经脉，转化四大，让身体变得健康。初学一口气一口去的念诵也不容易掌握，这都是要慢慢训练的。一开始气短，一口气念不了几句，没关系，慢慢训练，后面肺活量会越来越大，一口气可以念很多句，经常这样练，就会达到“气满不思食”。

2、唇齿不动：唇齿不动而仅仅靠舌头弹动发音，同时念诵的时候，舌头尽量不触碰嘴里其它部位，这样就能念诵的轻灵快诵。但这里要注意，一开始是没办法做到完全的唇齿不动的，所以一开始嘴唇是需要稍微动起来念咒的，等功夫到了，自然就会唇齿不动，只有舌头弹动而已。

上面通过金刚持诵念佛而打通全身经脉的老太太，也没有这么专业的能够做到唇齿不动，仅仅是一口气一口气的念诵而已，却也达到了那样的效果，所以初学者不苛刻的要求这样，可以从唇齿稍动做起。

回顾一下老太太的念法：她一口气一口气大声念佛，就是一口气连续念佛念到气用尽，自然吸气(同时心里默念)，吸好气后接着大声念佛念到气用尽，接着吸气。。。

这里说明她并没有达到唇齿不动的严格金刚持诵，因为唇齿不动的话没法大声的，所以老太太的方法属于金刚持入门阶段，唇齿不动根本没到位，但效果很好，因此，初学者可以先像老太太这样持诵来入门。

3、念咒过程要耳朵听声音去摄心，这是耳根圆通法门。可研究一下楞严经观音菩萨耳根圆通法门。

4、念诵的时候尽量用胸腔和腹腔发声，这样才能让声音震动全身经脉，会的人可以一整天念诵而不疲累，越念越欢喜澎拜，口中的甘露也会越来越多，那么就吞下去，这通过念咒念佛而涌现的口中津液对身体是有好处的。

如果单纯的喉咙发声念诵，那就是不会运用丹田气，这种长久出声，过度念诵以后，反而越念身体越不好了，因为气都耗光了，这就是道家所说的“开口神气散”，那还不如适当的出声去配合内金刚持与默念，这样就不会耗气，而且默念的效果与功德也一样。所以，出声念诵的话，应该学会这种外金刚持。

持诵梵音楞严咒的人可以用这个持诵方法，结合“楞严咒手印”（点击蓝字阅读），因为手印很有力量，用来配合念咒，特别这种金刚持诵，力量是不可思议的，以下这是佛友回馈的结印感应，就是结的上边蓝字文章提到的楞严咒两个普传手印：

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU2NzY3MDI0MQ==&mid=2247486040&idx=1&sn=c1960bf1b2d7b8210ff6b2a1c561530c&chksm=fc98eed6cbef67c048c30def26abbae23e662e8a7ffcb0690a0bf57105b332bfb319e15d34de&scene=21#wechat_redirect

此感应仅供参考，因为很多人不是一结印就有这种力量的，不知道她什么原因而结一下就这么感应，一般人需要长期修持才行的。特别有鬼神干扰者，即使结印加念咒也不是一下子就能解决的，必须长期持诵的，特别有些鬼神病者时间很久了，需要长期念咒来清除体内病气，或者说鬼神带来的阴气。

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此段末学补充一下：正确来说，应是两食指相触令圆，而非分开(普敬法师是教分开的，大家自己抉择吧！)，底下有经文说明。

持手印前最好再念21遍大轮金刚陀罗尼，免除有盗法之嫌，因为大白伞盖印不是普传的手印，要受灌顶传授的。

经文：以二手虚心合掌。屈二无名指入于掌中。以二大指面。押二无名指甲上。屈二头指相拄令圆。如伞盖形。此名白伞盖顶王印。

说明：拄是撑、支的意思。

以上经文出自《菩提场所说一字顶轮王经》不空奉诏译

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大轮金刚陀罗尼(21遍)

拿摩悉底哩亚 地微嘎喃。萨哇怛他嘎塔喃。暗。微喇及 微喇及。

玛哈 扎克喇 哇及唎。萨塔萨塔。萨喇爹 萨喇爹。特喇宜 特喇宜。

微达玛尼。三盘佳尼。特喇玛底。悉达及列。特蓝。史哇哈。

yang315

念超度咒或佛号为何还受魔扰与梵音楞严咒威猛护身谈

作者：普敬法师

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在网络上看到一些说法，说是一些人念什么经什么咒反而招来鬼神干扰，很多人不以为然，甚至会破斥他们，认为毫无依据。其实这种现象的确是存在个别人身上的，会出现这种现象的原因有二：

第一就是当事人不明教理，执着感应，执着见光见花乃至见佛，由这种邪心招感了魔扰，这魔扰还分外魔与心魔，外魔除了冤亲债主还有就是一些其它的鬼神，比如天天起邪淫念的人就容易招感啖精气鬼干扰，心魔则是自己陷入幻觉幻听之中不能自拔而导致精神出现问题，那么这个肇因是他的邪心导致，这个就不是经咒乃至佛号的问题了，有这种邪心的人，就是给你天下第一除魔的神咒念诵，也不能避免着魔的。关于这点，我在“念楞严咒也要知道的避免着魔要点”此文有详细讨论过（点击蓝字阅读）。

第二就是当事人属于阴性体质，容易感受到鬼神的存在，也容易与鬼神感通，那么这种人因为念诵了超度类的经咒，就吸引一些非人来求超度，这是因为这些超度类的经咒的特质偏柔和，并且有超度的功用，不会让鬼神感到害怕，相反因为功德很大还吸引了它们来求超度，恰恰当事人身体与感官又很敏感，就容易听到或者看到它们，乃至仅仅由于它们的接近，那种阴气磁场都会让他身体不适。

反而停止念诵以后就感觉好转，然后这当事人就会怪罪于他所念诵的经咒，乃至发帖诽谤，然后别人觉得他诽谤经咒就又反击，因为别人也在念诵，并没有出现那些副作用，还得到了许多功德利益，自然是不服气，其实这是因为一般人非阴性体质，不易感通鬼神，就是对于鬼神方面的感官觉受力并没那么强，即使有鬼神前来，也不会受到任何影响，反而会因为念诵这些经咒超度了它们而得到许多功德。

所以，对于一般人来说，念诵什么都没关系的，没有发现问题就可以无视，毕竟任何佛经的功德都很大，持诵过程都会得到利益。这里估计会有人疑问，即使他是阴性体质，但佛经也有护法神啊，佛经不是都有护法吗？这时候都哪去了？

其实我以前的文章说过的，一般人没有护法，除非你长久持诵此经，真正与此经护法感通，那么它们才会来护持，一般人初念，并不会立马感召护法前来。否则任何人随便念念，动不动就有护法，那根本不会有外魔的这些问题存在的。

当然这种体质的人念诵经咒出现这种问题也不能说全是这些超度类经咒吸引了非人，因为超度类经咒招感的非人往往只是求超度而已，不会恶意伤人，所以除了他本身的阴性敏感体质，更是因为有自身的冤亲债主存在，因为容易感通鬼神的特质，加上这些原因就增强了感通鬼神的觉受，如此就感受到了冤亲债主的干扰了而已，比如能够听见他们说话等等。这里也要说明，其实很多人都有冤亲债主跟着，但由于感受不到，即使它们干扰，也毫无知觉，乃至被它们弄的生病也仅仅当成生理病对待的，因为根本就没发现它们。当然有些确实是生理病，因为病有“生理病、鬼神病、业障病”三种（点击蓝字阅读）。

这些阴性体质者有时候就连专念佛号都会出现这些情况，当然不是说佛号只能超度不能降魔，因为通过佛号降魔的人也很多，但是降魔确实不是佛号的侧重点，这也就是为什么有的人有魔扰念诵佛号不如威猛类咒语能够快速解决非人的原因，但论求生佛国净土，则佛号第一，各有侧重点吧。

比如下面这位阴性体质类的佛友就说自己念诵国语楞严咒一段时间都没问题，但是停了此咒之后，专门去念经了，恰巧这个经又是超度类的，于是感应鬼神的觉受慢慢变得强大，就经常会看到非人界的现象，然后就遇到魔障，附体、冤亲债主等的干扰通通都感受到了，即使每天晚上念诵五遍国语大悲咒也不能解决问题，最后还是通过念诵梵音楞严咒，这些现象才慢慢消失，佛友后来也回馈了不少梵音楞严咒的感应，比如念诵过程看到此咒梵文等等。

(图01)

因此，阴性体质者要学会护身，怎么护身呢？就是应该念诵威猛类咒，比如“梵音楞严咒、梵音秽迹金刚咒”等等（点击蓝字阅读），这些威猛类的咒语可以增加自身阳气，并且咒力可以不让非人靠近，这两神咒除了有护身功用，还有改善阴性体质的作用。

梵音楞严咒的力量不可思议，我最推崇此咒，本身自己也主修此咒，对付弱小的鬼神，仅仅播放梵音楞严咒音讯都能驱魔，比如以下这位佛友，也是阴性体质，亦是如上所说的通过的念诵而增强了感通鬼神的感应觉受力，由此能够听到鬼神说话而被干扰，当然他并非仅仅属于这种情况导致，还有一个原因，那就是过度邪淫招惹了鬼神跟着，并且最初他通过念佛还暂时好转，只是后面由于自身的原因，念佛也不得力了。

(图02)

(图03)

那么他回馈说被鬼神干扰后仅仅播放我念诵的梵音楞严咒音讯就暂时得到了缓解，耳边那些鬼神说话的声音小了很多，并且这些鬼神由于害怕梵音楞严咒就想办法不让他播放，故意诽谤此咒，让他不要播放云云，诽谤目的就是为了让他停止播放，但是佛友还是坚持播放，这些鬼神的声音与鬼神就很快得到压制。

这些应该是弱鬼，连录音都害怕，一般力量大一点的鬼神，比如那些自称仙家的精怪，力量都比较强，绝不是仅仅录音就能解决的，比如狐狸精。黄鼠狼精等等，这些道行都几百上千年了，即使自己念诵也得狠下功夫，长期念诵才能解决。

此佛友只是刚刚回馈，病只是初步得到缓解，通过他的感应我们知道了录音对治鬼神也有大作用。不过佛友要想彻底解决自身的鬼神问题，还得精进努力，但他说病的没有力气念诵此等长咒了，只能听录音，我叫他学会梵音楞严咒心去默念，因为长咒不是一下子可以背会，且由于没有力气，也念不了，但是咒心这么短，背会去默念不是问题，若能依着行持，必定可以解决这些问题的。

再来就是此咒护身不仅可以防止魔扰，还能防止心魔，就是防淫欲等方面的心魔，对付这一方面的习气，梵音楞严咒称第一，没人敢说能比，以前多篇文章都讨论了此咒的戒色功德与戒色感应了，那么下面这个佛友就靠此咒明显戒淫，说是念一遍都感觉到淫心大减，感觉就是随诵随验，此佛友和梵音有缘，因为此前念诵国语的没有觉受，遇到梵音以后，由于感受到了梵音楞严咒的强大威力，就发愿做梵音使者，缘分问题，如果和国语有缘，那么国语也能念的很好。

(图04)

(图05)

为什么有的人念诵梵音力量比汉音大，为什么有的人国语念诵的也很好，有的人却不行而非要念梵音才可。

通过这两篇文章按顺序阅读来解疑“再谈梵音楞严咒与汉音区别及莫研究咒义说”（点击蓝字阅读）。“念咒成就靠咒力、本尊力、护法力、自力、信力五种”（点击蓝字阅读）。

那么一般人也不要看了这些内容不要就不敢念这经那咒的了，因为上面的情况特属阴性体质者，一般人没事的，实在担心，可以根据自己的身体情况判断，没有异常都可无视，若有异常，那么学习念诵梵音楞严咒或者金刚咒就可以了。

当然也不要有点风吹草动就疑神疑鬼，有时候很多问题都是现实中存在的现象，比如感冒是因为受了风寒等等，身体不好是因为“营养不良”等等，佛法不离缘起法，要善于分析现象，别动不动的都能联想到鬼神，那本来没着魔，却因为自己的神经兮兮而把自己搞出问题了，况且一般的人一辈子都感受不到鬼神，念这经那咒的还功德无比，乃至开发神通，这才是正常的，所以一般人无需担心什么。

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梵音楞严咒的生平修持与老来念佛的归宿及净土法门谈

作者：普敬法师

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佛教修行法门有八万四千，都是佛陀为了不同众生以及不同的毛病所宣讲，论灭除欲心等习气、降魔、增长道心、促成精进等等，梵音楞严咒绝对可以说是第一，所以我特别推崇梵音楞严咒，修的好的人仅仅依靠此法就能横超三界，临终随愿往生佛国净土。

但是对于一般泛泛悠悠持诵此咒的人来说，要想真正的在此生就斩断生死轮回，晚年或者临终之时还得依靠阿弥陀佛圣号不可。因为有些人平常念咒散心不得力，临终单靠咒力往生佛国还是没有绝对的把握的，因为佛咒没有承诺说你临终十念咒语就必定往生，经文只是提到说持诵此咒者临终往生佛土，但这里肯定得达到一定的修持程度才行的，这种经文依据就和那些说念满三十万遍佛咒就怎样怎样的经典依据一样，事实上很多人念了三十万遍乃至几百万遍也不怎样，所以，不可如此依文解义，这些特别超胜的功德都是建立在念出效验的基础上的。

而不管念咒有没有念出效验，临终若能依靠阿弥陀佛就不一样了，阿弥陀佛有四十八大愿，其中第十八愿就是说一个一辈子不修佛法的人，哪怕仅仅临终听闻了阿弥陀佛的大愿，而生起强烈的信心与愿往生极乐之心，哪怕仅仅念了十声，阿弥陀佛都会来接引他去极乐佛国，有了这种承诺，那么平常修持咒语的人不管念的得不得力，只要晚年开始持诵阿弥陀佛圣号，哪怕只是临终念诵，只要你能够具足信愿的提起正念去念上十句（这里也包括默念），哪怕只是一句（释迦牟尼佛在无量寿经有提及十念乃至一念），那么就能承阿弥陀佛的愿力任运的往生极乐净土，并不需要你念佛念咒达到什么程度，因为这是完全的依靠佛力，与自力无关。

当然平常念咒的人也不必说早早就得开始念诵佛号，有的人可以佛咒配合佛号念诵，但有的人专修咒语若加上佛号念诵就容易分心，比如我就是！那么对于这种修持者来说，可以暂时专修佛咒，一心一意的皈依佛咒本尊，就像我念诵梵音楞严咒以释迦牟尼佛为本尊一样，那么修的好有定力了，临终提起正念来念阿弥陀佛不是问题。

平常所皈依的本尊释迦牟尼佛在你临终的时候必定也会助力一把让你提起正念去念阿弥陀佛佛往生。那么这里特别说明一下，凡夫太会分别，感觉修持梵音楞严咒而以释迦牟尼佛为本尊了，临终又去念诵阿弥陀佛圣号好像对不起本师释迦牟尼佛一样，这是凡夫自寻烦恼的分别心而已。

其实你念阿弥陀佛就是听释迦牟尼佛的教导，因为释迦牟尼佛在无量寿经乃至阿弥陀佛都殷勤嘱咐要你临终念诵阿弥陀佛圣号求生极乐，那么不管你何时念阿弥陀佛圣号都是听本师的话，就是依教奉行，本师高兴都来不及，加上平常你修持本尊那么久，临终到了生死关头，怎会不过来助力一把？并且佛佛道同，同一悲心，诸佛只为众生成佛道，别无其它，无论用什么方法，只要能够让你成就便可，所以就不要以凡夫心去多虑了。

当然光等临终念阿弥陀佛还是有点紧急，那么可以计划一下，老的差不多了就开始修持阿弥陀佛圣号，那个时候可以减少持咒数量，多多念佛，乃至专门念佛也可，一心一意的等待往生，反正也快命尽了，老了的最后一件事就是念佛等待往生以终结这百千劫的轮回之路，这是最好的方案，这样的话，也不会耽误你生平持咒。

所以对于无法把一个咒语修到一定程度的人来说，即使生平只是泛泛悠悠的持咒，但只要老来能具足信愿的念佛，那么这种方案（生平持诵的梵音楞严咒与老来的一句阿弥陀佛归宿），就能包办生前死后的一切大事。

那么很多初学者对于净土法门并不了解，下面就略述一下。

释迦牟尼佛出现世间，开示了宇宙人生的真相，指出人生目的及意义。怜悯轮回三界，受苦的众生，欲使离苦得乐，特别宣说净土法门。净土法门三根普被，适合一切有缘众生，是极简易殊胜且轻易能够让众生超出三界的法。

其实佛陀也宣说了八万四千种解脱生死的方法。法法平等，没有高下，能相应众生，容易契入的可以尊为最上，三根普被的净土法门不但容易契入，更是易修易行，于当利根智者少，下根愚钝者多的时代最为相应。

此法的珍贵在于能令上智下愚的一切人等，只要信愿持名，就能仰仗阿弥陀佛的弘愿威力，横超三界，往生净土，速疾成佛。正如印光大师所赞：“净土法门，其大无外，三根普被（上根，中根，下根），利钝全收。九界众生舍此则上无以圆成佛道，十方诸佛离此则下无以普度群萌。”。

当今时代的众生根性愚劣，智慧低下，在自力法门中能契入的寥寥无几，那么要依何法门才能轻易的得度生死？又能速疾圆成佛道？道绰禅师在《安乐集》中说，“若教赴时机，易修易悟。若机教时乖，难修难入”。是故《正法念经》云：‘行者一心求道时，常当观察时方便。若不得时无方便，是名为失。不名利，何者？如攒湿木以求火，火不可得，非时故。若折干薪以觅水，水不可得，无智故”。

可知时教相应是很重要的，若教法与时代相应，那么众生修行容易成就，正法时代，上根利智者多，修何法都容易成就，但如今时代利根者少，钝根者多，上等根器人易修的法，钝根人未必能够契入，不是法有高下，实在是人的根器有利钝而已，而对于钝根众生来说，生平修持的不好，临终若不仰仗阿弥陀佛大愿，则无以摆脱生死也。

释尊讲法四十九年，每一部经，每个法门，能被多次弘扬的并不多见，然而在一切的大乘经论中，释尊对于阿弥陀佛的极乐世界却是多此提及，甚为赞叹。

《佛说阿弥陀经》载：“若人执持阿弥陀佛名号，一日乃至七日，一心不乱。命终蒙阿弥陀佛接引往生极乐国土”。

《佛说观无量寿佛经》载：韦提希与五百侍女闻发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生阿弥陀佛极乐世界。

《大悲经》第二卷载：祁婆迦比丘修集无量种种最胜菩提善根，命终生于西方无量寿国。

《十往生阿弥陀佛国经》载：阿弥陀佛遣二十五菩萨，拥护念佛行者。

《慧印三昧经》载：瓶沙王第一夫人拔陀斯利（阿奢世王之母）后生男子须呵摩提见到阿弥陀佛。

《大。法。鼓经》卷上载：一切世间乐见离车童子于佛涅盘后正法灭余之八十年中，持念佛名，不顾身命，宣扬此经，百年寿终，生安乐国。

《法华经》载：若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处。

《文殊师利发愿经》载：文殊发愿求生阿弥陀佛极乐净土。

《普贤行愿品》载：普贤同求往生极乐净土。

《入楞伽经》载：龙树菩萨出生南方大国，破有，无二见，说大乘无上法，证欢喜地，后生极乐国土。

乃至许许多多的祖师也都纷纷求生净土乃至赞叹净土。

下见论述:龙树作《十住毗婆沙论》，其易行品中揭示：称名不退之说，以三十二行偈颂赞叹弥陀。

马鸣菩萨所造《大乘起信论》载：“若人专念阿弥陀佛，所修善根回向愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退。”

世亲着《净土论》：倡导信仰弥陀净土，愿众生皆共往生极乐世界。

诸多此例，大藏经中提及弥陀净土的是多不胜数，千经万论指归净土，十方无量诸佛无不是出广长舌称扬赞叹弥陀的净土，历代净土高僧也是不遗余力，亲躬力践的弘扬净土。 所以古德有云：“诸经所赞，尽在弥陀”。

可见释尊明白弥陀净土是极其适应众生的，所以才不留余力的宣扬。何以净土法门有如此魅力，诸佛赞叹，祖师弘扬，就此可看净土兴起之因缘。

一切事物都离不开因缘，佛陀出现世间亦有因缘，无非欲令众生开示悟入佛之知见，以佛知见度一切众生出离苦海，得究竟乐。《华严经》·<性起品>云：“如来应供、等正觉性起正法不可思议。所以者何，非少因缘，成等正觉出兴于世。以十种无量无数百千阿僧祗因缘成等正觉出兴于世。乃至广说如是等无量因缘。唯为一大事因缘。大事因缘者何？唯欲众生开示佛知见故”。

《法华经》云：“诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世”。“如来但以一佛乘故，为众生说法”。

净土法门兴起的因缘也是如此。《称赞净土佛摄受经》云：“我观如是利益安乐大事因缘，说诚谛语”。

净土兴起之因缘，正同于《法华》《华严》，但为大事因缘故。莲池大师云：“今但一心持名，即得不退。此乃直指凡夫自心究竟成佛。若能谛信，何须遍历三乘，久经多劫，不越一念，顿证菩提，岂非大事”。

诸佛为度众生的大事因缘而开演了种种教法，无非想让众生以佛知见出离苦海。而弥陀净土正是直指顿证的法门，不历三乘，不经多劫，当生就能成就，快速的让众生出离苦海，得涅盘乐。正如永明延寿所言：“无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。”如果能往生净土，不但能够开悟，更是一生补处佛位，速疾成就无上菩提。

在《佛说无量寿经》中阿弥陀佛曾亲自允诺：“设我得佛。他方佛土诸菩萨众来生我国。究竟必至一生补处。.......若不尔者不取正觉。”观音势至是阿弥陀佛的后补佛，而往生净土的众生皆可成为继观音势至二大菩萨之后的后补佛。如果往生净土，不但能了生脱死，后当成佛，弥陀净土之兴起，正是为此大事因缘。何以阿弥陀佛有如此的大悲愿力？就此可以看弥陀因地之行。

《佛说无量寿经》云：“过去久远锭光佛出世，如是次第至五十三佛，名世自在王如来。彼佛世中，有一国王，闻佛说法，心怀悦豫，弃国弃王而作沙门，号曰法藏，高才勇哲，与世超异.....法藏比丘发无上正觉之心，愿佛为我广宣经法，我当修行摄取佛国清净庄严无量妙土，令我于世速成正觉，拔诸生死勤苦之本。”发愿曰：“令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝……十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安稳”。

法藏比丘发愿成佛，他的国土将是第一，一切的众生来到他国者，悉令安隐快乐。可是佛道长远，但法藏比丘却是精进不倦，当下表示了：“纵是身至诸苦中，如是愿心永不退”的坚定决心。世自在王佛看到法藏比丘志愿真切，就勉励他说：“譬如大海，一人斗量，经历数劫，尚可穷底，得其妙宝，人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得”？ 便为其广说二百一十亿诸佛刹土，天人善恶，国土之粗妙等。世自在王佛并以神力加持，让法藏比丘清晰睹见了诸佛刹土相状，这样说法长达千亿岁。“

时彼比丘闻佛所说严净国土，皆悉覩见超发无上殊胜之愿，其心寂静志无所著，一切世间无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行” ，发下广大殊胜的四十八大愿。法藏比丘，向彼佛前发如是愿已，承佛威神即说颂曰：“若我成佛道，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”法藏菩萨发愿将来如果成佛，他的佛名叫无量寿，众生听闻到他的名号而信受称念，全部都可以往生到他的国土，没有一个会被遗漏。

其四十八愿中最重要莫过于《无量寿经》中提到的第十八愿：“设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国乃至十念，若不生者不取正觉，唯除五逆诽谤正法”。十方世界一切众生，听闻到安乐净土弥陀名号功德，便生起至诚至信之心，欢喜踊跃，愿生其国，所念佛号乃至只有十声，即得往生。

若信愿持名十声者不得往生的话，法藏终不成佛。唯有犯五逆重罪而又诽谤正法的众生，不为此愿所摄。 只要不是诽谤正法，造作五逆之极恶之徒，而对阿弥陀佛具有信心，愿乐欲往净土修行，长在一生称念弥陀名号，短在哪怕只有临终的十念，阿弥陀佛都一一来接引往生净土，但若造了五逆（杀父，杀母，杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血。）之罪的人想忏悔求生净土是否可得？《观无量寿经》载：“或有五逆十恶的众生，临命终时，至诚忏悔，具足十念，称南无阿弥陀佛。’称佛名故，如一念顷，即得往生极乐世界。”五逆十恶众生，若能悔改，发愿往生，临终十念佛号，佛一样救度，这体现了佛陀的悲心所在，只要接受救度，从此就可以断生死苦，截烦恼河，受无量乐。

法藏比丘在四十八大愿之中一一发下誓言，若不成就此诸大愿，誓不取正觉。如果法藏菩萨的大愿没有实现，他誓不成佛。而《阿弥陀经》明确说明：“阿弥陀佛成佛以来，于今十劫”。随着法藏菩萨大愿的实现，成为阿弥陀佛以来已经历经了长远的十劫。

在这十劫当中已经接引了无量无边的众生回归极乐净土，使其速成佛道，现在更是垂手殷勤的等待着一切众生。虽明了弥陀愿力不可思议，但如果众生不接受救度，单凭佛愿，还是无法度众生，所以众生也应该系念弥陀，随顺佛愿，接受救度。众生闻佛愿应该启信，因信来发愿，从愿而导行，这样才能与佛感应道交。

启信者，即相信佛愿不虚，佛愿为众生而成，众生依佛愿而往生，相辅相成，众生不往生，佛愿何用？佛愿既成，众生依之修持则必定往生，何得怀疑？所以要有信心，相信临终具足信愿十念佛号则必定乘阿弥陀佛大愿往生也。

《金刚经》：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”。

《阿弥陀经要解》：“信彼释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言，随顺诸佛真实教诲，决志求生更无疑惑。

《观无量寿佛经疏》云：“对水火二河中四五寸的狭小白道(喻念佛往生法门)亦半信半疑之时，忽听闻佛的劝声：‘仁者！但决定寻此道行，必无死难，若住即死。”而西岸上得阿弥陀佛又唤言：‘汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。’此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。.......须臾即到西岸，永离诸难。”

(如图)

在这个三面遇敌、别无退路时，众生应该一心相信两土世尊的此遣彼唤，不顾身命，决定要依循白道而行(喻信愿持名)，因为有两土世尊护念加持的缘故，于水火二河(喻贪瞋烦恼)中，安然度过，须臾就到极乐西岸，永远离开三界六道一切的苦难，亲近阿弥陀佛，与观音、势至等诸上善人聚会在一处，以此来成办净业。

《阿弥陀经要解》云：“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。”

相信佛无虚愿、无妄语，坚信不疑，然后发起愿心，愿就是愿意、想愿的意思，这里指愿生极乐的心，有了信愿，就得行，念佛就是行，这个行长在一生，短在临终十念，这个行也包括修持的功德回向往生净土，信愿行具足，则临终必定如愿往生佛国净土，真实不虚。

无论是生平修持的梵音楞严咒，还是可仰仗往生净土的阿弥陀佛圣号，都是难得可贵，前者可辅助灭除烦恼习气，让修行不退堕，后者可包办往生成佛大事，此二大。法。皆是宝，都要有信心，若能运用得当，则此生不愁不了脱生死也。

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念佛舍寿往生案例

作者：普敬法师

上篇文章“梵音楞严咒的生平修持与老来念佛的归宿及净土法门谈”（点击蓝字阅读）提及了持咒者也应该了解一下净土法门，了解之后才能发起信愿，无论目前念不念佛，待将来老了想念佛往生之时，因为现在的了解而具足了信愿，那么临终十念佛号都可无碍的往生极乐净土。上文给大家介绍了净土法门以及阿弥陀佛大愿，只是初学者仅仅了解了净土法门还不够，还得深刻的发起深信切愿才行。

只是这个信愿若非宿世善根深厚，一般人很难说信就信的，否则释迦摩尼佛也不会在阿弥陀经上说此是难信之法，更是在无量寿经说“极乐世界，易往而无人”了，原因就是大家很难相信有这么简单便宜的事情，那么今天所说的内容就是要让大家发起真信切愿之心，如此将来往生才会有把握。先谈谈往生案例，末后谈信愿行。

往生案例：

一佛友给我说了一个他们本地的往生案例，说是一个人由于觉得这个世界太苦，想早点去极乐世界，然后念佛不到三年，非常精进努力，最终做到了舍寿自在往生。

当然大家不要误会以为念佛精进了都会逼着你早早往生，往生与否这是随你意愿的，一般人想早走，那功夫不到也没那个机会的，我知道很多人是觉得目前的事情都没处理好，还没做好往生的准备，所以一般人说往生那都得等老了才能做好准备，这是大部分人的想法。

其实你要是放不下或者寿命没到，阿弥陀佛也不会要求你早早去的，除非你有强烈的意愿要舍寿往生，否则阿弥陀佛也是随缘，就像古代有个人念佛非常精进而感得阿弥陀佛显现，就立马央求阿弥陀佛带他往生极乐世界，阿弥陀佛却说你的寿命还有十年，可以十年后再来接你，此人则说十年恐怕造业不断，到时若退心则耽误往生大事，不要这十年的寿命也罢，阿弥陀佛这才答应让他舍寿往生了极乐净土。

那么下面这是佛友所说的往生案例：(如附图)

当然了，闻思修是三个阶段，有了闻思就能有正见，有了正见在修行过程就不会着魔，所以达到修的阶段的人可以一句佛号一句经文乃至一个咒语修去，但对于初学来说，还是得多闻思，不闻思不能明理啊，闻思够了，达到修的阶段了，则可如此专精修去。

其实这种往生例子，古代就有过，比如有名的锅漏匠故事，现在摘录出来给大家看看，近代倓虚法师的《影尘回忆录》里记录的一个真实故事：

　　民国初年，谛闲法师有一个徒弟，不知叫什么名，姑且按他出家前的职业“锅漏匠”叫他吧。这个徒弟是中年出家的，四十多岁才出家，他的年龄跟老法师年龄差不多。他们从小是生在农村里面，在一起玩的小朋友，童年都在一起。谛闲法师家庭环境比较好一点，念过书，以后舅父做生意，带他出来，所以算是我们俗话讲「见过世面」的，出去旅行过，见过世面。他那一个同学，家境清寒，没有念书，长大之后，生活非常困苦，学一个手艺，这个手艺在大陆上叫锅漏匠。

　　「锅漏匠」，恐怕你们年轻人都不懂，年岁老的人晓得。什么叫锅漏匠？就是碗、碟子打破了，他能把它补起来再用，那个时候很节省。不像现在打破了就丢掉，破个边都丢掉，那时候还得补起来再用。就做这么个手艺，天天挑个担子在外面喊，吆喝着，非常的辛苦。这是他这几十年当中，真正体会到人生太苦了。所以就找他小时候在一起玩的这个朋友，出了家，做了和尚，于是就把他找到了。

　　找到谛闲法师这里，在庙里住了几天，就跟老法师说：我要出家。他说：为什么？生活太苦了，我一定要出家。老和尚说：你不要开玩笑了，住几天还是去做生意去吧。为什么不让你出家？年岁太大了。在大陆那个时候，四、五十岁就是老人了，体力就衰了。他说：你学五堂功课都学不会，念经都念不会，你在这寺庙里，大家瞧不起，冷眼看你，你的心多难过。学讲经，你还不认识字，还要从念书做起，到哪一年才能成就？这就是拒绝了他。结果他就硬赖着：我非出家不可，我不做生意了。老和尚给他搞得一点办法都没有，主要就是小时候在一起，这份感情在。

　　

　　老和尚就说：这样好了，你要是真的想出家，你得要答应我几个条件。他说：没有问题，我认你做师父了，你说什么，我统统听、统统接受。老和尚说：这很好，我给你剃头。剃了头之后，他说：你也不要去受戒，也不要住在庙里。受戒，五十三天这个戒坛，你也受不了。也不要住庙里，我到乡下（住在宁波），宁波乡下有很多小庙，没人住的，破庙、废庙没人住，找一个小庙（给他）住。老法师在附近认识的护法很多、信徒很多，找几个护法每一个月给他送一点钱、送一点米，他的生活可以过得去。又在附近找了一个念佛的老太太照顾他的生活。每天中午饭、晚饭，给他烧两餐饭，给他洗衣服，这他很自在了，早饭就他自己去料理。

　　就教他一句佛号，「南无阿弥陀佛」。他说：你就给我念这一句佛号，念累了你就休息，休息好了你就再念，一直念下去，你将来一定有好处。这个人没有知识，但是听话、老实，他就死心塌地念这六个字。真的就像老和尚讲的，念累了就休息，休息好了就再念，这样就念了三年。三年没有出门，就在那个庙里头念了三年。这叫精进，就一句佛号，一点也不杂，念了三年。

　　这一天，他就离开寺庙，到城里去看他的亲戚朋友。晚上回来之后，吃完晚饭，就跟这位烧饭的老太太说：明天你不要替我烧饭。这个老太太心里一想：师父三年都没出门，今天出去看看朋友，大概明天一定有朋友请他吃饭，叫我不要给他烧饭。

到了第二天中午，吃过饭的时候，老太太到庙里去看看，看看师父有没有回来？有没有人请他吃饭？他那个庙是破庙，庙的大门都不关的，没东西偷，什么也没有。到庙里去看看师父，在喊的时候也没人答应。再去找一找，看到师父在寮房里，站在那个地方，面对着窗户，手上拿着念珠。再叫他，不答应。走到面前去的时候，他死了，站着死的，念佛往生了。这个老太太吓了一跳，从来没有看到人是站着死的。这赶紧去报告他那几个护法，这护法来一看，大家也不晓得怎么办，就派人到观宗寺去报告谛闲法师。那个时候没有车，请一个人去报信，走路去的，走去再走回来，三天。你看他往生，站着往生，还站三天，等他的师父来替他办后事。

　　谛老法师看到之后，非常赞叹的说：你没有白出家，你的成就，当代讲经说法的法师，名山宝刹的方丈住持，没有一个人能比得上你。

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近代也有这么一个四川的居士看破放下而站立往生，这是四川省江油市王居士讲述其姐夫学佛和往生的过程，非常感人，现记录如下：

王居士讲述

    我的姐姐、姐夫是德阳市的公务员。姐夫大学文化，爱看书，爱旅游，「读万卷书，行万里路」是他的座右铭。上个世纪八十年代末，德阳万佛寺开放不久，他俩礼拜天去参观旅游，结缘了几本佛教小册子，其中一本就是《觉海慈航》。姐夫一读就感兴趣，以后经常去寺院找书看。读了几年佛教书刊，对佛法有些认识，但还是将信将疑。直到后来读了陈兵教授的《生与死--佛教轮回说》这本二十四万字的佛学专著，又参加了几次佛七，才基本上确立了佛教信仰。

    两人退休后，学佛也从地下转向公开，每天坚持念佛、拜佛、早晚打坐，从不间断。上街买菜，都是默默地念佛。老两口在公园散步，也不说闲话，各人在心里念佛。为了不影响修行，他们尽量减少人际交往，少攀缘，不走亲戚，不串门；不说张家长李家短，要说就说佛法，劝人念佛。生活力求简单、省事，节俭惜福，不与人攀比。坚持吃长素，儿女给他们祝寿，筵席上全是素菜，全家人其乐融融。两个女儿已开始学佛，满脑子唯物观念的儿子也开始看佛教书籍。老两口在一起，不谈家庭琐事，不回忆过去的人我是非、恩恩怨怨，只是交流修学心得。

一天，姐姐对姐夫说：「昨天晚上我打坐念佛时，看见了阿弥陀佛，全身金光闪闪，阿弥陀佛和善地问我：『你想不想往生到极乐世界？』我说：『当然想。』阿弥陀佛说：『那现在就去好不好？』我迟疑不决，心想：小女儿还没有成家，我怎么放心得下？但又不好意思说出口。正犹豫时，阿弥陀佛笑了笑，忽然不见了。我心里好后悔呀！当时为什么不一口答应马上就去！」

我姐夫沉思了一会儿，说：「佛菩萨叫我们看破一切、万缘放下，这句话说起来简单，要做到可真难。人生在世，五欲六尘，各种感情纠缠，理不清，剪不断，要让这颗心不打妄想，老实念佛，没有严格的自我要求和长期训练，没有一丝不苟的作风，确实很难。你这回的经历，增加了我往生的信心，只要信愿坚定，认真念佛，和佛菩萨心灵相通，西方三圣一定会接我们去极乐世界。你这次没有去成，也给我敲了警钟，在思想深处不放下一切，儿女亲情斩不断，担心这个， 挂念那个，临终时四大分解，身心痛苦，神智不清，一句佛号提不起来，不能正念相继，就错失良机，不能往生极乐世界，那真是后悔莫及！佛教书上不是有一个『孙儿娶祖母』的故事吗？过去有个老太太临终时，挂念几岁的孙儿，下一世生在邻村，仍是女身，长大就嫁给了孙儿。一家人的恩恩怨怨纠缠不清，不知延续了多少世！」

从此以后，老两口更加精进，通知儿女们尽量少来看望，少打电话，打电话定在每月一号中午十一时至一时，特殊情况例外。

三个月后的一天上午，我姐姐上市场买菜回家，喊门没有人开，只好放下菜篮子，自己掏出钥匙打开门。客厅、饭厅里没人，厨房、卫生间里也没人。卧室的门虚掩着，推开一看，姐夫背对着门，面向西边的窗户直挺挺地站着，床头柜上的念佛机正响着「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」

    我姐姐几步走过去，看见姐夫双手合十站在窗前，眼睛微微闭着，像睡熟了一样。说话也不答理，照样合掌站着，脸上一点反应也没有。推推他的背，纹丝不动，再推推，还是不动。我姐姐慌了，伸出手掌贴近他的鼻孔，没有一点出气的感觉；摸他的手腕，怎么摸不着脉搏？一时间惶惑得不知该怎么办。

「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」舒缓的旋律，让老太太回过神来，她的目光落在床头柜上，念佛机下面压着一张纸，那熟悉的字体端正地展现在眼前：「师兄老伴：我先走一步，在极乐世界等你。一周前我就见到阿弥陀佛，知道自己要往生了，心里非常高兴，但不敢告诉你。

你我夫妻近五十年，一同经历了无数风风雨雨，坎坎坷坷，磕磕绊绊。值得庆幸的是，临近退休时终于接触了佛法，全身心投入念佛法门，这一辈子没有白活。我往生后，你不要慌乱，不要动我的身体，让念佛机继续开着，你也跟着念佛，该做什么就做什么，该吃饭时就吃饭，等明天早晨再打电话通知儿女。遗体送到寺院火化，骨灰就撒到寺后的树林里，不要买什么骨灰盒，四大皆空。你要抓紧念佛，一心念佛，切记，切记！」

一看下面的日子，原来昨天就写好了，「怪不得昨晚他洗了个澡，这老家伙硬是稳得住，把我瞒得一丝不露。」我姐姐知道丈夫已经活着往生极乐世界，脱离了生死轮回，是一件值得庆祝的事情，心里踏实了，自己跟着念佛机念起来：「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」

普敬法师：那么以上略述几个往生案例，最后这个案例是当事人错失了一次寿命没到就能提前往生的机会，于是后来又精进努力念佛，最终如愿自在往生。那么通过这个故事我们也可以知道，其实佛是非常恒顺众生的，你不想走，佛也就微笑一下消失而已，绝不会有半点强迫，那些怕早早往生的人可以不用担心了。

但其实有的人是想早早走，但是念佛功夫没到，没有办法提前见到阿弥陀佛而舍寿往生，大部分人只能是等到寿命将终才能往生的。所以生前也不能太急切见佛，否则恐怕着魔。

所以广钦老和尚才说一般念佛只是等寿终才能往生的人，必须要在死前七天才能知道，或者说得到阿弥陀佛的通知，只有此刻才能知道自己即将往生，而生前是不会知道的。

广钦老和尚这里也是告诉大家，念佛人不要太盼望见佛，你就是往生也只能等到死前七天才知晓，生前太盼望见佛，容易招感魔化现成佛来干扰。当然像上面念佛念到自然而然功夫到家的，又因此而生前见佛，乃至舍寿往生，这样的则例外，下面谈谈信愿行。

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提升往生净土果位与三辈九品划分及摄心念佛及梵音楞严咒感应

作者：普敬法师

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上篇文章“梵音楞严咒的生平修持与老来念佛的归宿及净土法门谈”（点击蓝字阅读），提及了持咒者的生平修持与老来净土归宿，更介绍了净土法门，这篇文章“念佛舍寿往生案例与信、愿、行略谈”（点击蓝字阅读）讲解了念佛往生必备的信愿行与往生案例。

那么今天要讲解的是极乐净土的三辈九品往生果位以及怎样做才能让自己往生的时候品位高升，最末后讲解梵音楞严咒感应。

其实了解一下这个是很有必要的，因为往生的时候如果品位高，那么去了极乐世界当下见佛后，证得的果位也非常高，大家想一想，一个凡夫要证得初果有多难的事情？那证阿罗汉果呢？更难啊！

但是如果你往生极乐世界的时候能够达到中品上生，去了见佛就当下成阿罗汉，如果是中品中生则去了就是初果，莲花呆半劫又成阿罗汉，上品上则更厉害了，直接成初地菩萨，这简直是阿弥陀佛把现成的果实送到你嘴里，省的你辛辛苦苦的耕耘播种，多么便宜的好事，难道不值得花一点时间了解一下吗？好，我们现在来看经文（绿色字体为白话讲解，可直接看绿色字体）。

佛告阿难，及韦提希：“上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心；具三心者，必生彼国。”

白话解释：现在讲上品上生果位的往生条件，首先，有众生想往生西方极乐世界，发起这三种心就可以去，第一种就是至诚心，第二种是深心，第三种是回向发愿心，这三种心发起，必生净土佛国。

这个第一种至诚心就是真诚心，也包括不怀疑的心、信心。

第二种深心就是深信爱乐之心。

第三种回向发愿心就是发愿要去极乐世界，愿意将功德回向求生极乐净土心。但如果具足信心专门念佛等待往生的人，回向不回向都不会影响你往生，而一辈子都没有念佛，仅仅修其它功课的人，则需要将其所修功德回向求生净土，那么如此也能往生，阿弥陀佛四十八愿里面的回向往生愿也是这么要求的，这是给修其它法门者开一个往生净土的方面大门。

其实往生条件，简略的讲就是信、愿、行，相信阿弥陀佛本愿，愿去极乐净土，肯念佛，长在一生，短在命终十念。诚如藕益大师所说，往生与否在于信愿之有无，而品位高下则论持名之深浅。

藕益大师的话符合阿弥陀佛第十八愿的临终十念接引愿，就是说只要有信愿的人，命终十念都能往生极乐净土。但是品位高下确实还得看一生的行持，下面看看经文讲解怎样的行持才有高品位。

　　“复有三种众生，当得往生。何等为三?一者慈心不杀，具诸戒行;二者读诵大乘，方等经典;三者修行六念。回向发愿，愿生彼国;具此功德，一日乃至七日，即得往生。”

白话解释：还有这三种众生当得往生极乐净土，第一种是慈悲不杀生，戒律基本可以守好的人，第二种是读诵大乘经典的人（比如无量寿经），第三种是修行六念的人，就是常念：佛、法、僧、戒、施、天者。第三种就是能够回向发愿的人，就是上面所讲的，将所修功德回向并且发愿往生极乐净土者。

那么达到这些条件的人，寿命如果到了，一天乃至七天的时间之内就立马往生了。现实中看到许多往生的案例也是这样，往生者都是提前七天得到阿弥陀佛通知，然后七天内通知家人处理后事，七天后就往生了。

但是寿命没到则需要等命终，除非你念出一心不乱，提起把阿弥陀佛感召了过来而要求舍寿往生，这种是例外。

　　“生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音，大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光明，照行者身，与菩萨授手迎接。观世音，大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。”“行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。”

　　“生彼国已，见佛色身，众相具足；见诸菩萨，色相具足；光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界，于诸佛前，次第授记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。”

　　“是名上品上生者。”

白话解释：这一种上品上生的人都是非常精进勇猛的，因为精进勇猛的缘故，西方三圣亲临，还有无数化佛，百千比丘，许多声闻罗汉，无量诸天都一起来迎接，诸圣皆赞叹此念佛人，此念佛者此刻踊跃欢喜，乘坐金刚台，跟着佛后，一弹指的时间就往生到极乐净土。

到了极乐净土，见佛三十二相，八十种好，见到菩萨大众的庄严，乃至极乐世界宝林等等的美妙，闻法之后即悟无生法忍，这个无生法忍就是包含初地到十地，最低为初地，最高为十地，领悟无量法门，包括以前佛咒陀罗尼，立马拥有飞往各种佛国土乃至十方世界亲近供养诸佛的能力，被诸国土的佛皆授记你将来必定作佛，然后想回来极乐净土就立马可以回来。

　　“上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德回向，愿求生极乐。”

白话解释：中品中生的人，即使没有受持大乘经典，但只要能够深信大乘，能够理解大乘经典的义理，不要像那些小乘学者一样不信大乘法，对于大乘难信之法能够心不惊动，就是不恐惧也不惊慌，深信因果，不诽谤大乘法，然后将这个深解大乘义理的功德回向求生极乐净土。

“行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音，大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前，赞言：”法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝！”与千化佛，一时授手。”

白话解释：这种大乘佛子临终的时候，西方三圣亲临，安慰赞叹行者，你行持大乘，明解第一义谛，因此我们来迎接你，与一千化佛同时授手接引其人。

　　“行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国。七宝池中，此紫金台，成大莲华，经宿则开。”

白话解释：此人乘坐紫金台，双手合十，赞叹诸佛，一念之间就到了彼佛国土，在七宝池中，此紫金台变成大莲花，一夜则开。

　　“行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。”

　　“经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行，遍至十方，历事诸佛。于诸佛所修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记。”

　　“是名上品中生者。”

白话解释：花开之后，此人脚下会有七宝莲花，和佛菩萨一样，然后佛菩萨就放光加持行者，为说甚深第一义谛。

闻法七天之后，此人于无上菩提不退转，立马就能飞行自在，遍至十方。亲近供养诸佛，在各佛前修诸三昧，一小劫之后就和上品上生的人一样证得初地菩萨果位。

　　“上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。”

白话解释：上品下生的人，相信因果，不诽谤大乘，发起无上道心精进修行，将此修行功德回向求生极乐净土。

　　“行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至、与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：”法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝！”

白话解释：此人临终的时候，西方三圣来迎，持金莲花，并化现五百佛一起前来，五百化佛，一时间授手接引此人，赞叹此人发无上道心修行，现在我们来迎接你。

　　“见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中，一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了，于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法，游历十方，供养诸佛，于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地。”

　　“是名上品下生者。”

白话解释：此人往生之后在莲花中待一日夜才能见佛，但见佛以后，对于佛的庄严，心不能明了，三七天后才能了了分明。闻法之后，游历十方，供养诸佛，于诸佛前得授记与闻甚深法，三小劫之后证初地菩萨果位。

　　佛告阿难，及韦提希：“中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求，生于西方极乐世界。”

白话解释：中品上生的人，就是众生受持五戒或者八戒，对于戒律持的特别好，没有很重的过失，将此善根持戒功德回向求生极乐净土。

　　“临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。”

白话解释：临终的时候阿弥陀佛带着很多比丘与眷属围绕人前，放金色光到此人处所，为说苦空无常等法义，赞叹出家，得离众苦。

　　“行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼，未举头顷，即得往生极乐世界。”

白话解释;那么行者见了以后心生大欢喜，见到自己的身体坐莲花台，于莲花上常跪合掌礼佛，拜下之后，头还未举起的那个时间，就到了极乐净土了。

　　“莲华寻开，当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道。三明六通，具八解脱。”

　　“是名中品上生者。”

白话解释：这种莲花台，立马即开，闻赞叹四圣谛等法，瞬间就成阿罗汉。

阿罗汉具三明（天眼明、宿命明、漏尽明）与六神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通），还有八解脱功德（1.内有色想观外色解脱、2.内无色想观外色解脱、3.净解脱具足住解脱、4.空无边处解脱、5.识无边处解脱、6.无所有处解脱、7.非想非非想处解脱、8.想受灭解脱）。

　　“中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒斋；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国。”

白话解释：中品中生的人，哪怕一日一夜受持八戒，或者沙弥戒，或者比丘具足戒，将此功德回向求生极乐佛国。

　　“戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：”善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！行者自见，坐莲华上。莲华即合，生于西方极乐世界。”

白话解释：因为戒香熏染，那么此人临终见阿弥陀佛与佛眷属，放金色光，持七宝莲花，到行者面前，行者听见空中有声音赞叹，善男子，你随三世诸佛的教法，我来迎接你，此人瞬间坐到莲花上，莲花一合之后便到了极乐世界。

　　“在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，经半劫已，成阿罗汉。”

　　“是名中品中生者。”

白话解释：在宝池中经过七天，莲花才开，闻佛法后证初果，半劫后成阿罗汉。

　　“中品下生者，若有善男子，善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛，国土乐事，亦说法藏比丘，四十八愿。”

　　“闻此事已，寻即命终。譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方极乐世界。”

白话解释：中品下生的人，有善男子善女人，孝顺父母，于世间仁慈行善，此人临命终时，遇到善知识，为其说阿弥陀佛接引众生的四十八大愿，以及极乐国土殊胜快乐，此人闻了以后不怀疑，生起信心，乃至十念或者一念佛号（具足信愿十念往生是阿弥陀佛大愿承诺，而具足信愿乃至一念就往生，此话出自无量寿经释迦佛所说），如此立马就蒙佛接引而往生极乐净土。

“经七日已，遇观世音，及大势至，闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉。”

　　“是名中品下生者。”

白话解释：七天后，遇观音菩萨和大势至菩萨，闻法欢喜，证初果，一小劫之后，成罗汉。

佛告阿难及韦提希：“下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。”

白话解释：下品上生者，如果有众生做很多恶业，虽然不诽谤大乘经典，但是愚痴的缘故多造恶法，无有惭愧忏悔之心，死的时候本来会很痛苦的死去，但此刻遇到善为其说大乘佛法与极乐殊胜乃至经名，此人因为闻到大乘经典的题名，除千劫恶业，那么为其说法的智者又教他称念南摩阿弥陀佛，他很听话且具信心与愿往生心去称念佛号。

　　“尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：”善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！”作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。”

白话解释：此时，阿弥陀佛遣化佛而来，乃至西方三圣都是化佛，而不是上边高品位的人一样是佛尊本体亲临，这里只是化佛，然后告诉此人，你因为称念佛名，重罪消灭，我们来迎接你，那么此人见化佛光明照耀整个室内，见后欢喜，随即命终，乘宝莲花，随化佛身后到极乐世界，在宝池中经过七七四十九天，莲花才开。

　　“当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地。”

　　“是名下品上生者。”

白话解释：此时见佛闻法，发无上道心，经过十小劫，具百法名门而慢慢上升果位乃至证到初地。

　　佛告阿难，及韦提希：“下品中生者，或有众生，毁犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祗物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧。以诸恶业，而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至。”

白话解释：下品中生的人，若有众生，犯大重罪，破比丘具足戒乃至五戒与八戒的四大根本重戒，还偷“寺庙常住物与现前僧物”（点击蓝字阅读了解偷寺庙常住物与现前僧物的罪过），无有惭愧之心，拿罪业来庄严自身以自豪，，如此罪人，死的时候，应堕地狱，地狱猛火，一时烧至。

　　“遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛，十力威德，广赞彼佛，光明神力，亦赞戒定慧，解脱，解脱知见；此人闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉，风吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人。”

白话解释：此人死时遇到善知识为说极乐世界殊胜与阿弥陀佛四十八大愿，赞叹佛陀功德与戒定慧，解脱知见等等，此人闻己，生起信愿念佛，此刻灭八十八亿劫生死重罪，地狱猛火化为清凉，化佛出现来迎接此人。

　　“如一念顷，即得往生七宝池中，莲华之内，经于六劫，莲华乃敷。观世音，大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。”

　　“是名下品中生者。”

白话解释：一念之间就生七宝莲池中，莲花之中，经过六劫，观音菩萨与大势至菩萨以梵音声开示此人，为说大乘佛法，此人瞬间发起无上道心，但此品往生之人无果位，仅仅只是极乐世界的天人，得慢慢修才能修出果位。

　　佛告阿难，及韦提希：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。”

　　“如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：”汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。”称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。”

　　“命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。”

白话解释:下品下生者，此是造作杀父母等的五逆十恶之人，此等恶人本来都不被阿弥陀佛四十八愿所摄受，但佛陀大慈大悲不舍一人，特为此等人开一方面门，那么此人临终之时本来应该堕落地狱，多劫受苦的，但是临终的时候遇到善知识为他开始阿弥陀佛圣号，教他念佛。

那么此人闻法之后发起信愿，念诵仅仅十声就灭除八十亿劫生死重罪。命终之后看见金莲花前来接引，而生到了极乐世界，此品往生最为低下，无有佛来接引，连化佛也没有，但因为佛力加持而出现金莲花前来接引他，如此也能瞬间达到极乐净土。

　　“于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。”

　　“是名下品下生者。”

白话解释：在莲花中待满十二大劫，莲花开了，观音菩萨与大势至菩萨为其说法，除其罪业，此人应时发起无上菩提之心。

那么上面就是三辈九品往生的果位区分，对照一下自己，可以做到几品往生啊？大家要努力，加油，争取高品位往生，一品之差的往生，那证某种果位的时间动不动就是半劫乃至好几劫的，所以品位高升其实很重要的。

其实有些极乐世界的天人会走快捷方式，由于在极乐世界的果位不高，就发愿重新下来娑婆世界，转生为人继续念佛，这一生争取高品位，然后一到了那里立马就证得很高的果位。

不过由于有入胎之迷，那么极乐世界下来的天人并不会知道自己的前世，也和普通人一样有有忧悲苦恼，但会随着愿力走向修行念佛之路，最后圆满高品位往生，而此娑婆世界的一生，在极乐世界才过了没多久，我曾看过某部经文讲解，说是因为不同世界的时间不一样。

那么极乐世界也有阿罗汉和菩萨下来人间度化众生的，但由于还没达到八地以上，那通通避免不了隔阴之迷的，关于这一点，详见我发表过的此文“阿罗汉是否再来人间探讨与案例与窥基大师的前世今生”（点击蓝字阅读）

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普敬法师：一提到四字佛号又会有人钻牛角尖，那么以前说过的这段话继续摘录出来

六字佛号好还是四字佛号好？

记得有人问莲池大师，你怎么念佛，莲池大师云：“阿弥陀佛”。又问：那你为什么教人念南摩阿弥陀佛六个字？莲池大师云：南摩是皈依的意思，我教导大家这样念，是让信心还没完全生起来的初学者对佛保持一份恭敬心，而我本人对阿弥陀佛是信心满满，坚定不移，完全不会和弥陀慈父客气的，我想早点去见佛，多念两个字，都耽误我时间，妨碍我往生。

所以笔者对阿弥陀佛也是信心满满，想早点往生见佛，不会和弥陀慈父客气的，法华经记载：“佛视众生如子，奈何子不敢认父，而父亲只好使用种种方便善巧慢慢把儿子引导回自己身边。”如果你敢当下承担，父子相逢还会远吗？但对于信心还未决定者，我也劝念六字，因为南摩是皈依的意思，多一份恭敬心自然更好，如果你的信心不拘于形式，且四字不影响你的恭敬和皈依之心，那么和我一样，念四字吧。希望一切佛弟子，都能信心满满，将来念佛成就往生，同成佛道。

最后要说，因为往生要等寿终，现在也急不来的，对于喜欢念佛且一句佛号就能克服各种烦恼的人当下就可以念去，而那些生时魔障与习气烦恼很重者，则可以先念诵梵音楞严等咒去克服，等烦恼轻了，或者觉得应该念佛准备往生了再念佛也不晚的，当下将念咒功德回向极乐净土那么也没离开净土法门的，不矛盾。

还要说那句话，往生佛号第一，但要降魔灭除淫欲等烦恼，那还是梵音楞严咒第一的。上次这篇文章“梵音楞严咒的驱魔力量与佛友降伏女鬼感应〃(点击蓝字阅读)，也给出了念咒降魔的效果超过佛号的案例证明。因此，必要要灵活运用，不可偏执一边。

那么下面这是公众号后台佛友的留言之梵音楞严等咒感应回馈。

他说是被鬼神缠身，在网络搜索到了我的梵音楞严咒，然后开始念诵，配合念诵我发布的一些威猛咒语，很快鬼神障碍就得到了解决。当然仅此一咒也足矣，不必要念诵太多的，看个人意愿吧，下见回馈截图：

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楞严咒帮我考上联考

发表人：雪砚

懵懵懂懂的童年

末学小的时候就是很安静、很善良的人，母亲说我小的时后生出来不会哭，被护士倒过来打打屁股时才会哭；小时后也不会好动，更会乖乖坐在母亲指定的地方，不会随便乱跑。约在七、八岁的时候，不知为什么就是不喜欢吃肉，只喜欢吃菜，父母觉得我很奇怪，都一直叫我吃肉才有营养，可是我也坚持不吃。

在小学中、高年级的时候，末学一个人跑出去玩，结果被一个大人问我要不要去拜拜，结果也不知怎样的就跟着那位大人走了，到了一家民宅的佛堂。首先，那位大人就叫被他拉过来的我们这一群，先在有大黑板前的椅子等，他们要先请神，约过半小时就叫我们被拉进来的这一群进去。进去后看到他们所谓的佛堂上写着明明上帝，在进行一些仪式之后，就叫我们在佛堂外面等，然后一个、一个叫进去。轮到我进去时，那位自称点传师就在我的额头点一下，并说这一指就〝地狱除名，天堂挂号〞，可是我只觉得头痛，很恶心的感觉。接着传给我五字真言，用台语讲，并叫我发誓这五字真言不可以跟任何人讲，否则会被五雷轰顶、天打雷噼、不得好死。后来我回去也没跟任何人说，回去有事没事就念五字真言，可是从那时起就开始思考，他们自称〝地狱除名，天堂挂号〞的教派，跟广钦老和尚南部道场怎么感觉完全不一样？在广钦老和尚南部道场觉得很温馨、很快乐。

有个瞋心重、脾气燥的老爸

先简介末学的家庭，父亲的脾气很凶，动不动就骂叄字经，动不动就打人，就像电视上父母毒打小孩那样。有时叫你不要吃饭，有时你睡觉的时候，半夜打你起来跪着，不准睡觉，或者赶你出去。这种情形从国中到高职间最严重，而且是莫名其妙的，没有任何理由。到末学高职的时候，因为父亲更莫名其妙的每天必定打骂我至少二个小时以上；末学在学校的操行都是优等的唷 ！每天到学校时都哭，因为没有自信的关系，所以不能独立做任何事。

到辅导室求助，父亲打骂我的情形更加严重了，因学校老师看我的情形非常严重，就连络末学的母亲送我到精神科看医生，医生检察很久就诊断我是〝精神官能忧郁症〞，可是父亲打骂我的情形也没变。后来末学到广钦老和尚的南部道场-妙通寺，求助大师父-传闻师父，大师父那时只叫另一个师父辅导我。

在诸大外道游走的年代

末学到二专的时候，就积极的找寻为什么会这么命苦？为什么从小到大的朋友大部份都是一贯道的？为什么到广钦老和尚的南部道场-妙通寺会比较快乐？于是末学就到处找寻答案，所以就到一般民间的庙宇问因果(免费的)，进行一些仪式后，就有一位自称盖天古佛的附身在一个人上面，拿着像木头的东西，在特定的桌面写写，在旁边有人翻译，就告诉知我的前世因果(有写成一张纸送给我)，叫我要多做善事；后来末学就到处助印非正信佛教的善书花了叄千多元。

后来有人介绍末学去学长生学，说学了长生学可以帮人家治病，从初级班到中级班，就是用手接触病人会有电到的感觉，然后以这种方式治病。接着末学又被介绍去基督教参加团契，团契时非常快乐，可是回家时又非常痛苦，我的问题在基督教也不能解决，后来末学又被介绍去接触各种奇怪的宗教，想解决末学的问题，反而问题都没有解决。

善根发露，佛缘成熟时

在末学二专二年级时，也就是去年春节过年前一天，就住在广钦老和尚南部道场，末学决定要去请教大师父，请教末学学佛的经历为什么会这么痛苦。可是大师父看到末学时，当时末学都没说话，大师父就说我非常严重，被〝卡(台语，附身之意)到了 ！〞可是当时末学却变得笨笨的，想问为什么这样却又说不出来。大师父叫我多喝大悲水，末学住到初六时想回家，可是客房办理住宿的师父告诉我，大师父要我住到初九。在那里很多师父都这样说，也没告诉末学为什么。

到了初九时，妙通寺举办斋天法会，法会结束时大师父有诵『楞严咒』，当时末学第一次听到楞严咒时就觉得非常熟悉，听完楞严咒时，身心感觉非常快乐，不是六识那种快乐，末学智慧不足形容不出来，如果要形容的话，好像是本来身心处在地狱的那种感觉，一听完楞严咒时身心好像是处在极乐世界那种感觉，末学就默默在心里发愿要护持楞严咒。因为妙通寺有结缘可挂在身上的『大佛顶首楞严神咒』(楞严咒)，末学从那时起就一直戴在身上。

后来末学就到图书馆寻找楞严咒的数据，找了半天原来楞严咒是在楞严经里，末学就自行研读楞严经，看完后发觉佛法真的很伟大，所以正式在末学心中默默要护持读诵楞严经和楞严咒。没想到只是默默在心中发愿，未学还没有把发愿的内容告诉任何人时，就有来自妙通寺师父的鼓励，打电话给我妈妈，鼓励我，哇 ！末学那时更加体会到佛法的伟大，所以更加发愿的信心。

楞严经咒之不可思议功德

自从末学持楞严咒后，就有很多不可思议的事，例如我父亲的脾气变得非常好，根本是一百八十度的大转变。还有值得一提的是妙通寺的师父说我会考上某间学校的二技，可是我在二专学校的成绩是在后面几名，且去年应届我们学校的同一科系考上二技的同学，两百人之中，只有二十几个人。况且这怎么可能，我又没有补习，也没有读书，功课又不好，真的质疑会考上吗？没想到最后真的考上师父所预言的学校。也许有网友看到这里会质疑，不用读书就可以考上学校？末学在这里声明，我持楞严咒时，没有要靠楞严咒求取任何名利，要不是有紧急的特殊因缘，师父也不可能预言，也许是真心学佛的缘故吧 ！

末学持楞严咒时是以清净心去持的，虽然有许多不可思议的事，但是末学慢慢由持楞严咒时体会到有一种非常快乐、安祥的感觉，这种感觉绝不是六识所表现出来的快乐感觉，可能是自性的清净法身佛吧 ！末学的我执、我相还没有去除，但持楞严咒后，我执、我相会慢慢的减轻。末学有自行做了一个实验，就是以我相、我执的心去读妙法莲华经，一定会心神不宁而读不下去；但是以清净心去读妙法莲华经，不但几小时就可读完，而且妙法莲华经都看得懂。这让末学体会到，学佛要去除我执、我相，因为有我执、我相的心存在，就算你感觉非常快乐，但是也比不上去除我执、我相的那一种快乐安详的感觉千万亿不及一。

笔后感言(一点点心得)

末学觉得佛教(正信的佛教)跟其它宗教不一样的，虽然很多宗教都叫人行善，可是佛教教我们除了要行善外，还要去除贪瞋痴及我相、我执的习惯，最好的方法就是「不偷、不盗、不淫、不妄语」。社会上有很多人自称自己是佛菩萨，可是末学觉得很奇怪，真正的佛菩萨绝不会有我执、我相的行为，未学也还有我执、我相的习惯一时还改不过来，希望末学一直持楞严咒，能最后达到去除我执、我相，最后达到像广钦老和尚那种时时都保持清净心的境界。

末学业障很重，是楞严咒救了我，楞严咒的功用非常不可思议，末学可以保证，但请以专心、恒心去读诵楞严咒。宣化上人有开示过，读诵楞严咒能帮助佛陀正法常住。如果世上没有一个人会读诵楞严咒，妖魔鬼怪会到处作乱。所以末学会终生发愿护持读诵楞严经和楞严咒的。

(出自：台。湾。佛教网络论坛)

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普光老和尚的眼泪

发表人：网络佛友

凌晨3点半，一下子想吐，心里烦闷，肚子哌哌叫，难受至极；就这想吐的滋味让我醒过来，一下子意识到这不对劲啊，好端端的，也没有拉肚子，也没有晕车，怎么会睡着睡着突然出现这样的情况，这其中一定有其它因缘。敏感的我突然感觉应该是师父进入我的心里，估计看到我内心深处脏兮兮的，特别搅了一下；把我搅清醒些。

于是，立刻起床去观音亭千手观音处忏悔，一切不净的身口意叄业。忏悔完毕便开始持诵楞严咒。

6点左右，早餐之时，师父在斋堂对我们所有人大发雷霆，说昨晚凌晨，一个挨着一个地走进你们的心里，说你们一个个心里想法太多，都是贪嗔痴慢疑，不管是出家还是在家的人，都不是真心修行的。你们一个心里都是脏脏的，念着楞严咒，心里尽是妄想，居士念着楞严咒，想着我丈夫在家是不是和别的女的来往了呢？这里打七，我孙子谁哄呢？我家老头跟谁打麻将了呢？有的念着楞严咒还想着谁曾经对我不好，还有报复心和嗔恨心，在这里打楞严咒七尽想些妄想杂念。还有的不争气，叫你们一天24小时不说话念咒，有的回寮房趴在别人耳朵偷偷说话，怎么你们这嘴就是这么不老实？所以非得逼我骂你们。我真的不想骂你们，可是你们不争气，叫你们好好修行，来这里打七都是出离六道，了生死而来。可你们谁真正做到了呢？仔细端看发现师父的眼角有些湿润，也许不争气的我们深深伤了师父心。我一边听自己也升起忏悔心和惭愧心，也被师父这么一骂，骂的更清醒些。毕竟修行之路不是那么容易的，了生死之路亦是如此。这也难怪师父会对我们生气，的确是怪自己根性低劣。善根浅薄，微妙的烦恼习性重。所以告诉自己一定要好好修行，精进念咒，真心修行。

师父对着我们在场的佛子大声骂了一顿，那一刻，昨晚凌晨之事答案全出来了，因为师父说过，每天晚上，我一边念着咒，一边看看你们都想什么，不争气的想法太乱的，我都会让他吐个够，让他清醒清醒。记得去年有位师兄也是莫名的吐了，当天就听师父在斋堂说到，某些人心里想法太多，我让他吐个够，吐了清醒些，从那位师兄的经历让我一下子明白了，那一刻深情地被师父的那份对佛子们至真至诚的真心，对大家的负责

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任心，师父的心在流血，师父是恨铁不成钢啊。师父具足慈悲喜舍的宏愿之心。时刻都看着我们盯紧我们。

深深地明白，师父对我们要求极为严格，也对我们所有人寄以很高的期望，师父的最终目的，都希望我们能够出离六道，都能够此生成就，不在受轮回之苦，在终南山观音古洞修行，不仅是念楞严咒那么简单，师父时刻让我们回光返照。闭眼修行观自性，内修不外求，毕竟我们累生累世的习性很重，业力很深。然而，师父很慈悲，冥冥之中加持着所有打七人员，甚至代我们消业。然而时值末法时代，我辈众生福报浅薄，善根浅薄，习性和烦恼毛病至深至重。

师父实属稀有难遇的真心修行人。有时候，看到我们走路姿势不标准，师父会亲自教我们男孩子如何走路，女孩子如何走路，看我们有的佛子吃饭姿势不对，也手把手教我们如何吃饭，端碗拿筷子等。有时候看有打七的居士在家对父母孝心方面做的比较欠缺，师父都会苦口婆心对我们说，要好好孝敬父母双亲，儿媳妇要好好孝敬自己的公公婆婆，做一个贤妻良母，这样念楞严咒才真正受益。师父经常教我们如何做人，如何做事。在师父身边待了半年多，深深感觉到师父教了很多父母和老师未曾教我们的东西。简单却那么难能可贵。

有一次，师父对着我们发完脾气后，在斋堂坐下来，问我近来怎样啊，简单交谈之后，我对师父说师父您老人家辛苦了，师父说不辛苦，我只希望大家都好好念咒，用最真诚的心去念楞严咒。可是一个个心里实在太脏，我不骂不行啊，不骂他们都不去改自己的习性和毛病，现在的人真是不好教育，众生难度啊。深深感觉到眼前这位百岁老人，完全用他的身心献给我们献给楞严咒，我们有何德何能不好好修行呢？于是我对师父说到，您老人家要长久住世，因为有很多有缘的楞严子还需要您去度呢？师父不假思索地说，我没有那个能力和资格去度他们，为师老了。腿也不好走不动了。我现在也少外出了，最多就隔几天去西安给大家买菜，现在就看着大家念咒，这是我该做的。所以能够来说明和咱们观音古洞有缘，来一趟不容易，高山嘛。所以来一个我都盯紧点，对大家严格对于每个人都是有好处，一个道场越严格越清净，这样更有利于大家熄灭贪嗔痴。我又问，师父，您会住世多久呢？师父立刻说到，人生一切都是空，生命无常，现在的人说真的他们都不愿意听，说假的却信以为真。再说了，修行是修心，把种种不好的心修掉习性毛病要改掉，心自然就清净了。为师活了这么多年，如果不是为了这楞严咒早就不想在这世界待了。你看我的腿还疼，可什么事都需要我操心啊，所以说，高兴点我就多活几天，你们听话点，都好好念楞严咒我就多活两天，都不听话，不老实了，屡教不改，我也就随缘了。所以听了师父的这些发在肺腑之言，深深明白师父住世时间长短完全取决于我们众生的福报和根性。

有一天师父对我们发完脾气后，无奈地说了一句话，这句话久久地在我内心深处回荡着，师父说，我会活活被你们气死。

师父为什么会这样说呢？因为师父是最真的心做事，办道。都希望我们能够真心修行，结果呢我们很多人表现出的都是种种习气毛病(当然很多佛子平日里精进持咒修行，但内心深处一些很微细的习性是自己无法觉察的，但对于过来人而言则是旁观者自清，师父对山上人员的要求是很严格的)

师父的一生是尝尽世间诸苦，尽管文化大革命期间，红卫兵绑着打很多次，但从未脱过僧服，修行之路极为坎坷。然而师父是示现100多岁高龄才开始弘扬楞严咒，这更是千百年来佛教史上罕见的记录。

师父一生时刻都是精进不懈的，年轻时，一结跏趺坐随便就是2个月不起坐，终南山的冬天更是寒冷至极，有时候坐着全身衣服都是湿了又干，干了又湿，如此艰辛的环境和条件下修行，更是我辈佛子所不能及。

如今的师父，白天还忙着道场的一切大小之事，晚上则整夜不合眼，至少得诵168遍楞严咒。每隔十天就是每天220遍楞严咒，去年6月的某一天，师父从下午2点开始诵到第二天下午2点，24小时没有合眼，就连饭也顾不上吃，饿了就吃开水泡馒头。24小时下来，师父一口气诵了368遍楞严咒。

了解到这些，不得不发在内心的佩服和赞叹，对于罪业弥深的弟子而言，我没有办法做到，也不敢想象，您做到了，所以您永远是我的榜样，您是一盏末世的明灯，您在冥冥之中做着有利于无量众生的事情，您也是血肉之躯，却始终硬撑着这个似乎被边缘化的清净楞严神咒道场，心里有很多苦水却自己一个人往肚子里咽，了解您的人，都倍受震撼和感动，对于想了生死真心修行的人，去过您的道场都会爱上这个道场，对于您，我从未对您刻意渲染，对于您做的一切，我知道的只是皮毛而已，我知道您做过很多事情，不曾让我们知晓，但我尽我所知如实记载传播于有缘，我始终很真切的感受到有这么一位百岁老人不惜一切代价弘扬楞严咒，那种真心办道为众生无私奉献的精神深深感动我。有人曾问我，普光老和尚有什么魅力让你如此紧紧跟随他修行呢？我说；我之所以紧紧跟着师父修行，就是师父那种慈悲喜舍，平等心，大自在的心态和精神深深感染了我，做什么事都是把别人放在前面，别人的过错都当做自己的过错，所有的好处都是别人的，如此高龄的老人，比自己亲爷爷还年长40岁左右，却始终事事亲为如是行。师父平日里的为众生和弘扬楞严咒而付出的一切，不就是大乘佛教中佛菩萨的最根本行愿和精神吗？

(2016-03-20写于终南山观音古洞)

yang315

诵持楞严咒之后，忧愁顿消

发表人：网络佛友

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坤居士修持大悲咒已有一段时间，以前未学时，经常生烦恼。自从念大悲咒后，烦恼少了很多。

耀彬师遇到坤居士亲戚，听说坤居士在修学读诵大悲咒很用功，就对他亲戚说：坤居士要加修楞严咒，此咒功德大，修持之得大利益。

亲戚将原话告诉坤居士，坤居士听后即刻信受受持，虽是间接听闻教导，闻即受持可见善根深厚。

并且学会之后每天受持读诵十遍楞严咒，真是宿植善根。

那天，我遇到坤居士，他对我诉说读诵楞严咒后的感应力。

坤居士说：以前，每天总是生烦恼。忧愁这事，忧怨那事，生意好时忧未能更好，生意差时忧挣不到钱。

自从有人介绍人生必须懂得修行。并教与持诵大悲咒，持了几年，烦恼忧愁真的少很多了，但一个月总有几天还不开心。

自从持诵楞严咒后，不知是咒力加持，或是护法神加持，从此不会愁怨忧怨了。整天总是开开心心。不管生意好坏，都不会起忧心念头。深信楞严咒会给予加持诸事吉祥。感觉真是不可思议。

在店里做生意，不管生意好或差，都念着楞严咒，生意来时招呼顾客，生意无时读诵楞严咒。无忧无虑真是妙不可言。

我听后大为感叹，确实是咒中之王首楞严，首楞严王世希有。真的改变了一个人的人生，以及一个人的人生态度。咒力太强大了。

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诵楞严咒，求得房子

发表人：方海权

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李居士自从来佛堂后，学会了楞严咒，乃至会背诵，每天修学持诵。和丈夫女儿合家也归依三宝，成为虔诚佛弟子。

李居士一直租房子，本想将来自己有房子才敬设佛坛，我对她说：“礼佛一拜，增添无量福报，灭无量罪，家中设佛菩萨供养，获福慧才快”。李居士听后即刻在家中设一小佛坛认真礼拜进香，楞严咒也日日诵持。

过了四个月，感应好事来了，自己福也来了，更在亲朋好友的支持下，原先不敢想的愿望实现了，买了一套如愿称意住房，多年不能实现的愿望，四个月即如愿以偿。也在自己新买住房设了庄严佛坛，感恩佛菩萨和咒力的加被。

欢喜之余，更是楞严咒不离口也。

楞严咒之威力感应，确实快速无比。虽然我们上求佛道，不求人天福报，但万事顺遂为助道缘，使我们能更顺利修学菩萨道，念佛念咒修行而无障碍。楞严咒最为消业，为我等开辟顺利道路，早登莲邦。

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诵咒不久，喜孕获儿

发表人：网络佛友(方海权老师之学生)

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楚女士结婚多年了，还未孕育儿。那天，她来到西新佛堂。请老师教求如何佛菩萨加持，得到生男育女。

老师送给她佛菩萨圣像，教在家中供养。并教其读诵楞严咒。老师也在佛堂帮其回向速得成孕。

楚女士依教敬设了佛坛。但是，楞严咒就没诵。

过了一段时间，楚女士依然未曾怀孕。

老师知其没有读诵楞严咒，或者是难学点。对楚女士开示说：楞严咒如猛风吹沙，最为消业，业力消除，福力就现前，所求就能易于如愿。

楚女士听后，加足信心，回到家就开始学了。

过了一个多月，奇迹发生了。多年未孕的楚女士怀孕了。

从今，更是坚定信心，一天诵楞严咒几遍，再也不间断。到后来，生下了肥胖小男孩，很是可爱。

佛力是不可思议，楞严咒力是不可思议。

佛陀告诉我们说：先以欲勾牵，后令入佛智。本来楚女士只想求得生男女，在方海权老师引导下，不单成功育儿，而且从此成为虔诚的佛弟子，精进修行。

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念了4000多遍楞严咒，身体和家庭都有好的改变

发表人：大信居士

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致各位有缘佛友：我是沈阳的大信居士。

今天我怀着十分法喜的心情与大家分享.我信佛念经几年的亲身经历，希望能够对刚刚有缘接触佛法或者信佛念经过程中有疑问的佛友有所帮助。如有不如理、不如法之处，恳请南无十方诸佛菩萨和护法神慈悲原谅！

我是2012年通过亲人介绍接触佛法佛经的，刚开始听亲人说佛法如何帮助人们解决痛苦、治病救人等案例时，觉得太玄乎，甚至感觉过于人为夸大事实！但是，鉴于当时我的事业和生活方面都遇到了令我十分痛苦的问题，就抱着试试看的态度开始念经。坦率说当时的心态不仅半信半疑，而且十分功利，希望请佛菩萨帮我解决问题，如工作方面遇到的不顺，孩子不听话问题，没想过真正修心、修行。念经的过程断断续续，念念停停，念了一两个月佛经，看不到效果就不念了。过些时候，内心实在感觉痛苦、无助的时候，再接着念，念了一段时间又停下来。反反复覆几次，直到我切身体会到孩子真的变得懂事多了、不再像之前那样与我们吵架、甚至摔东西了。我父母之间的关系得到了明显改善，我小时候懂事开始，很少看到父母和谐的沟通，我帮助父母念经化解怨结之后，父母的关系得到了显著改善，在我年近五十岁的时候终于亲眼见证了父母的关系由经常性的生气、不说话的状态转变为相互关心、恩爱融洽的生活状态，法喜无限充满！

儿子大学毕业后没有工作，今年有人主动帮助儿子安排了工作。还有我患病几年的哮喘疾病，今年也得到了实质性的改善。之前哮喘疾病频繁反复发作，上班走路喘的严重，不分季节。我念了很多经之后，发现还没有好转，中间又怀疑过。在此，我向南无十方诸佛菩萨和护法神真心忏悔自己的贪嗔痴慢疑。我终于明白当时没有好转的塬因是因为自己的业障深重，业障还没消除！感恩诸佛菩萨和护法神慈悲，在我念经的过程中不断给我梦境，不间断地鼓励我！我多次梦见菩萨以各种人的身份帮助治病，不断显示我的业障一点一点消除的过程！我在一次放生活动之后还找到了一份收入很高的兼职工作。这么多的亲身经历，大大坚定了我信佛念经的信念！我要终身信佛、终身念经！好好修心、好好修行！给自己念经、帮助父母念经、帮助爱人和孩子念经，有机会度有缘之人。希望更多的人能够与我一样，通过信佛念经改变命运，改变生活，解决生活和工作中遇到的各种问题，离苦得乐，帮助自己解脱痛苦，帮助家人解脱痛苦。我母亲年过八旬，现在几乎每天坚持念经。儿子也在断断续续念经。我深信信佛、念经一定会对儿子未来的生活和事业起到巨大的帮助作用！修心、修行是根本，心态变了，行为方式就改变了，行为方式改变了，带来的结果就变了，人生的轨迹都被改变了！

我目前每天做一些基本功课，如大悲咒、心经等，消除业障及化解怨结以念楞严咒为主。近1年多的时间，我念了4000多遍楞严咒。随着自己健康状况的显著改善及亲身感受到佛法给我的生活带来的变化，我感受到佛法无比殊胜！最近我又开始接触金刚经，看到佛陀与弟子的对话，让我更加坚定遇到问题和困难，除自身不懈努力之外，坚信通过佛法解决，佛法确实非常不可思议！多次感觉法喜无限充满！期待后续有机会继续与大家分享我的亲身经历！感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！感恩南无十方诸佛菩萨！感恩南无龙天护法！感恩大佛顶首楞严神咒！感恩合十

2017年10月7日