快速提升福德的组合一经一咒 - 无上聚福诀窍 汇集整理 供养大家

福智无边

对于福德不足导致的生活事业甚至学佛的坎坷磨难，大家都知道有提升福德的方法，如：放生、布施、供僧、造佛塔、礼拜供养诸佛等，这些都是很好的提升自身福德的方法。但是要注意的是除了行以上诸多方法外，更重要的是善护自己的身语意三业，不然那边福德刚提升上来，这边又漏掉了。

如果想从持咒读经上提升福德，可以选择增福第一的《金刚经》，配合大宝楼阁根本咒，这个组合非常好。金刚经是一部福德之经，如果仅从提升福德的角度来说，除了法华经，华严经外，无一经可以和其媲美。

　　虚云老和尚的《禅门日诵》中提到了用《金刚经》还受生债方法，持一遍金刚经在地府可抵3000贯钱，所以《金刚经》很厉害，冥府对其非常重视，如果把金刚经的窍诀掌握好了，补财库也是可以的。

　　金刚经确实是增福之经，字字都是金子，前提是自己要知道其中的窍诀，如何转化这份福德为现世所用。金刚经感应录中，记录了很多持金刚经古今以来的感应，在诸多经中，金刚经的感应是最殊胜且最多的，没事的时候可以看看，更能增加自己的信心。

而持大宝楼阁根本咒就等于在自身上建立个能聚福无量的大宝楼阁，世间出世间皆令满足，持完金刚经后持这个咒，金刚经的无量福德就会聚在自身的大宝楼阁内，此身即为福德藏。以此强大的福德体系，自然会碾压外在的负面能量。持咒期间少说话，别说废话，这样会增加咒语的力量。很多大德止语专修某咒，时间久了，说的话就会很有份量，形成威力!

所以大家也一定要学会“潜龙勿用”。
金剛經的威力就不言而喻了，而大寶樓閣咒除了主建立自身的福德藏之外，更能讓福報完美的運行起來。

转帖


附：大宝楼阁根本咒：

南摩萨尔瓦 达他噶达喃　嗡 威布辣 嘎别麻尼 播辣别 达他阁达 尼达夏内 嘛尼嘛尼

　　苏播辣别 微麻累 洒嘎辣　嘎母比锐 吽吽 及乏拉及乏拉 布达维洛给帝 谷黑牙 阿帝斯踢打 嘎别 司瓦哈
版本二：
那摩  萨瓦达他噶达喃    嗡  维布拉  噶别嘛尼  播拉呗  达他噶达  尼达夏内    嘛尼嘛尼  苏播喇呗  为妈累  沙噶拉   噶比累  吽吽  及瓦拉  及瓦拉    布达  维洛给嘚  谷嘿牙  阿帝斯提打   噶勒呗   司瓦哈

①那摩~萨瓦达他噶达喃  ②嗡  维布拉~噶别嘛尼~播拉呗~达他噶达 ~尼达夏内  ③嘛尼嘛尼~苏播喇呗~为妈累~沙噶拉 ④噶比累~吽吽~及瓦拉~及瓦拉  ⑤布达~维洛给嘚~谷嘿牙~阿帝斯提打~ 噶呗~司瓦哈

◎心真言　嗡 嘛尼 乏及里 吽

◎随心真言　嗡 嘛尼 达里 吽 怕都


可以连着一起念：（福智无边注音）


大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼 （三遍）
那摩  萨尔瓦达他噶达喃    嗡  维布拉  噶尔别嘛尼  钵拉别  达他噶达  尼达尔夏内    嘛尼嘛尼  苏钵喇别  微嘛勒  萨噶拉   噶母比拉  吽吽  及瓦拉  及瓦拉    布达  维洛给嘚  谷赫牙  帝斯提打   噶尔别   司瓦哈 嗡 嘛尼 乏及里 吽　嗡 嘛尼 达里 吽 泮（pan）吒（zha）

注：念咒前要念咒名大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼，不然是无头的咒，光念陀罗尼名也有很大功德。

福智无边

福智无边大量转帖是很多帖子正在消失，比较好的帖子可以收藏保存在电脑里，诸行无常。阿弥陀佛

福智无边

《金刚般若波罗蜜经》——由乾隆大藏经网站校对姚秦三藏法师
鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻！”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施
，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
“须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，南西北方、四维、上下虚空可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后后五百岁，有持戒
修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
“何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！’
“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。”
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“须菩提，于意云何？阿那含能作是念‘我得阿那含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”
“世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人身如须弥山王。于意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”
“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙！”
“须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
“复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！
“须菩提，当知是人成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净则生实相，当知是人成就第一希有功德。
“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是，如是，若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
“须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
“是故，须菩提，菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。
“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。
“须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说！
“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。
“须菩提，在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
“复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
“须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
“须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
“须菩提，于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
“不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“如是，如是，须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’，须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
“须菩提，譬如人身长大。”
须菩提言：“世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。”
“须菩提，菩萨亦如是，若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。
“须菩提，若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
“须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
“须菩提，于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊，如来有肉眼。”
“须菩提，于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊，如来有天眼。”
“须菩提，于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊，如来有慧眼。”
“须菩提，于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊，如来有法眼。”
“须菩提，于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊，如来有佛眼。”
“须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊，如来说是沙。”
“须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”
“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
“须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不？”
“如是，世尊。此人以是因缘得福甚多。”
“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
“须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？”
“不也，世尊。如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？”
“不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
“须菩提，汝勿谓如来作是念‘我当有所说法’，莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”
尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不？”
佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生、众生者，如来说非众生，是名众生。”
须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
佛言：“如是，如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说非善法，是名善法。
“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
“须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
“须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说则非凡夫。
“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“如是，如是，以三十二相观如来。”
佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”
须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
尔时，世尊而说偈言：
“若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来！
“须菩提，汝若作是念‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提，莫作是念‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。
“须菩提，汝若作是念‘发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭’，莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提，以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？”
“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
“须菩提，若有人言：‘如来若来、若去、若坐、若卧。’是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。于意云何？是微尘众，宁为多不？”
“甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”
“须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
“须菩提，若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见’。须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”
“世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施；若有善男子、善女人发菩萨心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？
“一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。”
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

曩莫萨嚩怛他(引)蘖多(去)南(一引)唵(二)尾捕攞蘖陛(三)么抳钵啰(二合)陛(四)怛他多(五)儞捺舍宁(六)么抳么抳(七)苏(上)钵啰(二合)陛(八)尾么黎(九)娑(引)蘖啰(十)俨鼻[口*(隸-木+士)](十一)吽(十二)吽(十三)入嚩(二合)攞入嚩(二合)攞(十四)没驮尾卢枳帝(十五)麌呬夜(二合)地瑟耻(二合)多(上)蘖陛(十六)娑嚩(二合引)诃(引十七)


* 念了一遍金刚经后再念三遍根本咒，智慧会增强。大家一起试试再把心得体会说出来吧。


-转贴 论坛timeeddy师兄

福智无边

《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》

此陀罗尼 有大威力、有大殊胜，是一切如来真实法性，令诸如来圆证法身。

此陀罗尼 有大威德 有大殊胜！唯愿世尊，普为一切有情说彼世界现何殊胜功德。一切有情 不以少善根得闻此陀罗尼。此陀罗尼等同如来身，同舍利法性。

薄福少智少慧 如此众生不能得闻 不能受持 不生净信。此陀罗尼能灭一切罪，是诸如来秘密之藏。

闻此陀罗尼名者决定证得阿耨多罗三藐三菩提，不应疑惑。

是时大地六种震动，所谓动摇震吼涌没之相。诸天宫殿光明照触，光所到处皆悉觉悟。

彼诸佛刹十八种动。所谓
动 极动 遍动。
摇 极摇 遍摇。
振 极振 遍振
吼 极吼 遍吼。
击 极击 遍击。
涌 极涌 遍涌。

于楼阁中现阎浮檀金窣睹波，...... 彼窣睹波中有三如来身。

才闻此陀罗尼者，
当于无上菩提得不退转，一切佛法当得现前，证得一切三摩地。
一切陀罗尼法悉皆现前，善能降伏一切魔军，燃大。法。炬。
一切善根当得现前，满足六波罗蜜，能解一切地狱饿鬼傍生焰魔界阿苏啰众 及生老病死忧悲苦恼永得解脱。

此陀罗尼
是一切如来秘密。
是一切如来母。
是一切如来心秘密陀罗尼。
是一切如来转法轮秘密陀罗尼。
是一切如来往诣菩提道场秘密陀罗尼。
是一切如来诣金刚师子座秘密陀罗尼。
是一切如来神通游戏秘密陀罗尼。
是一切如来波罗蜜圆满秘密陀罗尼。
是一切如来般若波罗蜜摄授秘密陀罗尼。
是一切如来真言秘密陀罗尼。
是一切如来曼茶罗秘密陀罗尼。
是一切如来坚持印秘密陀罗尼。
是一切如来放俱知光秘密陀罗尼。
是一切如来实际秘密陀罗尼。
是一切如来三摩地神变加持秘密陀罗尼。
是一切菩萨菩提心庄严秘密陀罗尼。
是一切菩萨安立如来地秘密陀罗尼。
是一切三摩地通达秘密陀罗尼。
是摧一切障秘密陀罗尼。

世尊！
此陀罗尼是成佛根本。能除一切罪能竭一切苦海，能遮止一切生死旷野，能越一切烦恼瀑流。若无此陀罗尼大明王，终不能成无上正觉。
此陀罗尼是成佛种子。是转大。法。轮，是燃大。法。炬，是建大。法。幢，是吹大。法。螺，是系大。法。鼓，是法狮子座。

世尊说此大宝广博楼阁善住秘密根本陀罗尼已，于此大地六种震动，雨大宝雨及大妙🌹。一切所来大众咸皆欢喜叹未曾有，能令一切善法皆悉成就、证得十地。

若才闻此陀罗尼，除灭一切恶趣。
才忆念此陀罗尼者，则为以诸微妙香华涂香粖香，供养十方一切诸佛。
若能才诵，即得不退转无上正觉。

若才念此陀罗尼者 获福无量。 何况久能诵持 其福不可较量。


--转贴 论坛timeeddy师兄

福智无边

大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼计有三，一为根本咒，二为心咒，三为随心咒。若能皈依具德金刚阿阇黎耶如法传授，亦有根本陀罗尼法可供行者修持。

根本咒的功德：刹那闻此咒便能灭一切恶趣；刹那忆念此咒如同以香花、涂香等供养十方一切诸佛；刹那诵念此咒即得不退转无上正觉。一切诸魔终不能作其障碍；一切冤家、恶友鬼神、药叉罗刹、人非人等不得加害。且能增长无量善根；若才念此陀罗尼者，获福无量，何况久能诵持。

心咒之功德：诵十万遍即见一切如来；二十万遍得见一切佛土；三十万遍得成入一切曼荼罗，一切真言法悉得成就；四十万遍得持明仙中转轮王；诵五十万遍，一切阿苏啰及诸仙窟、龙宫窟门自开，悉皆得入；若诵六十万遍，得见一切伏藏；七十万遍，即忆知过去无量生宿命事；八十万遍，即得宝印三摩地；九十万遍，得一切菩萨游戏神通加持。若诵一百万遍，得一切如来灌顶，与一切如来同会。

随心咒的功德：诵随心陀罗尼满一万遍得收服一切鬼神。所有诸鬼神作障难者。悉来接足礼拜白言。持明者救护我等勿断我命。所使我者决定得了。我皆成就。满二万一千遍受一切天龙敬为天中主。所出言辞天皆奉行。若诵三万遍。一切鬼神药叉等咸悉顺伏。若诵四万遍。意欲钩召随意即成。若诵五万遍天龙八部皆调服听命。所欲钩召追摄。若天若龙若药叉若檗噜拏。若紧那罗阿苏啰摩护啰及仙人婇女沙门婆罗门。刹利国王王后宰相群臣。及余种种人等皆得随意。烧安悉香和白芥子。若诵六万遍得无垢三摩地。若诵七万遍得作持明仙中转轮王。若诵八万遍执金刚手菩萨及与眷属来现其前。若诵九万遍得诸菩萨施与无畏。若诵十万遍得见一切如来，得随意往生一切佛土，通达一切真言，通达经论。

心中盛开莲花