入此法门，现身得报。

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佛言：“菩萨化四生，不观色如、受想行识如、众生我人常乐我净如、知见寿者如、菩萨如、六度四摄一切行如、二谛如；是故，一切法性真实空，不来不去，无生无灭，同真际，等法性，无二无别如虚空；是故，阴入界无我，无所有相。— —是为菩萨行化十地般若波罗蜜。”

摩诃衍见非非法，法若非非法，是名非非法空，法性空，色受想行识空，十二入、十八界空，六大。法。空，四谛、十二缘空，是法即生、即住、即灭、即有、即空。刹那刹那，亦如是法生、法住、法灭。何以故？九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭，乃至色，一切法亦如是。以般若波罗蜜空故，不见缘，不见谛，乃至一切法空，内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、第一义空、般若波罗蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有，受集故有，名集故有，因集故有，果集故有，十行故有，佛果故有，乃至六道一切有。善男子，若菩萨见法、众生、我、人、知见者，斯人行世间，不异于世间，于诸法而不动、不到、不灭，无相无无相，一切法亦如也，诸佛法僧亦如也。是即初地一念心，具足八万四千‘般若波罗蜜’，即载名‘摩诃衍’，即灭为‘金刚’，亦名‘定’，亦名‘一切行’，如《光赞般若波罗蜜》中说。

其所说十四般若波罗蜜，三忍，地地上、中、下— —三十忍，一切行藏，一切佛藏，不可思议。何以故？一切诸佛是中生、是中灭、是中化，无生无灭无化，无自无他，第一无二，非化非不化，非无无相，无来去，如虚空故。一切众生，无生灭，无缚解，非因非果、非不因果。烦恼、我、人、知见受者，我所者，一切苦受行，空故。一切法集，幻化五阴，无合无散。法同法性，寂然空故。法境界空，空无相，不转，不颠倒，不顺幻化，无三宝，无圣人、六道，如虚空故。般若无知无见，不行不缘，不因不受，不得一切照相。故行道相，斯行道相，如虚空故。法相如是，何可有心得、无心得？是以般若功德，不可众生中行而行，不可五阴法中行而行，不可境中行而行，不可解中行而行。是故般若不可思议，而一切诸菩萨于中行故，亦不可思议。一切诸如来，于幻化无住法中化，亦不可思议。

一切诸善男子，若有人闻诸忍法门：信忍、止忍、坚忍、善觉忍、离达忍、明慧忍、焰慧忍、胜慧忍、法现忍、远达忍、等觉忍、慧光忍、灌顶忍、圆觉忍者，是人超过百劫、千劫无量恒河沙生生苦难，入此法门，现身得报。

色，名色盖；心，名识盖、想盖、受盖、行盖。盖者，阴覆为用。身，名积聚。

众生者，世谛之名也，若有若无。但生众生忆念，名为世谛。世谛假诳，幻化故有，乃至六道幻化

若菩萨如上所见众生幻化，皆是假诳，如空中华。十住菩萨，诸佛五眼，如幻谛而见，菩萨化众生为若此。

菩萨摩诃萨于一义中，常照二谛化众生。佛及众生，一而无二。何以故？以众生空故，得置菩提空；以菩提空故，得置众生空；以一切法空故，空空。何以故？般若无相，二谛虚空，般若空，于无明乃至萨婆若，无自相、无他相故。五眼成就时，见无所见，行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不受，乃至一切法亦不受。

选自 ——  仁王问般若波罗蜜经

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相待假法，一切名‘相待’，亦名‘不定相待’，如五色等法、有无一切等法。一切法皆缘成、假成众生，俱时因果、异时因果、三世善恶一切幻化，是幻谛众生。