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般若無形相,智慧心即是。

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    发表于 2021-10-24 05:41:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    六祖壇經。常自言我修般若,念念說空,不識真空。般若無形相,智慧心即是。若作如是解,即名般若智。

    玄沙師備與韋監軍吃果子,韋監軍問:「如何是日用而不知?」玄沙拈起果子說:「吃。」韋監軍吃了果子,再問同一個問題。玄沙說:「這就是日用而不知。」


    說明。

    當行者体得無心之后(有省),無心(空)就開始任運作,但卻看不到它,凡可以看的見的無心,想的出來的無心,必然不是無心。可說是日用而不知了。而能見到的只是般若智慧不斷的升起。
    (有省)禪宗又稱知有,知有底事,肯重,奉重,奉重方能見祖先,賓中主,有本可据.(有省方能開悟,開悟方能息心)












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     楼主| 发表于 2021-11-5 14:15:14 | 显示全部楼层
    直须心心不触物,步步无处所,常无间断,始得相应。洞山良价禅师

    說明。這也是在說無心,過程並不須斷妄,無心本身就與妄隔絕,故而心心不触物,日用而不知。




    老僧行脚时,除却二时粥饭是杂用心处,除外更别无用心处。若不如是,大远在。赵州从谂禅师


    說明。參玄過程應以無心為主,妄想亦無礙。




    六祖惠能的《壇經》云:「淨心在妄中,但正無三障;世人若修道,一切盡不妨。」

    說明
    淨心在妄中(在未悟道之前,只有會無心才是淨心,体了無心之後就與妄心分出二條路互不相干。)

    但正無三障(煩惱障、業障、報障)(無心自然和三障一點關係也沒有)

    世人若修道,一切盡不妨(不管你現在心有多髒骯,和本心一點關係也沒有)

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     楼主| 发表于 2021-11-11 16:35:25 | 显示全部楼层
    居一切時不起妄念,於諸妄心亦不息滅,住妄想境不加了知,於無了知不辨真實。圓覺經


    說明。

    參禪務必先体得無心,以無心為主。不然禪中之賓中賓的程次怎麼看也看不懂。到了賓中主就看懂了。主中賓便是証得上面那連貫四句(以無心為体,妄情不須息下,自然如珠走盤)。

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     楼主| 发表于 2021-11-15 06:00:16 | 显示全部楼层
    诸菩萨摩诃萨应以无护而为方便,圆满净戒波罗蜜多,犯、无犯相不可得故《大般若经》卷三

    說明。修般若應以無心為戒度
    ,成法破法無非般若。

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    发表于 2022-5-3 09:10:32 | 显示全部楼层
    居一切時不起妄念,於諸妄心亦不息滅,住妄想境不加了知,於無了知不辨真實。—— 随顺觉性的法门,简易高明,但需要足够的福德善根才能受持下去,才能长期坚持下去。随顺觉性的法门,也通于于真如实观,也通于无住生心,心无所住。若心有住。即为非住。

    坦白说,我多年前,曾经有一段时间修行这种妙法,很有受益,略生悟性。大手印言:不擒不纵离妄念,弥勒菩萨说,无相心三摩地不低不昂。虽然,我远远没有达到这样的程度,和无相心还遥不可及,但也体验到悟性不知不觉地比自己过去自然有所增长。可惜因为自己烦恼业障阻碍,福德善根不具足,所以没有坚持下去,因为自己的贪求攀缘,及生活工作原因,后来就放弃了,自己也比较后悔。后来主要念佛菩萨,希望以后能长期坚持修行随顺觉性,真如实观。

    师兄喜欢修行随顺觉性妙法,真是可喜可贺,随喜赞叹。不是有心熄妄想,只缘无事可思量。
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     楼主| 发表于 2022-5-24 10:53:54 | 显示全部楼层
    小岛 发表于 2022-5-3 09:10
    居一切時不起妄念,於諸妄心亦不息滅,住妄想境不加了知,於無了知不辨真實。—— 随顺觉性的法门,简易高 ...

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