受持读诵书写解说《大方等大集经》是名护法

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       善男子。如是经典不可思议。若有人能受持读诵书写解说。是人则能受持一切诸佛法藏。摄取一切众生解脱。善男子。若有菩萨了了得见无量世界所有诸佛。见已即以上妙七宝满是世界。持用奉献诸佛世尊。是人福德宁为多不。甚多世尊。如是功德难以喻说。善男子。不如有人拥护正法为怜愍故。受持读诵解说是经。何以故。法施之施胜于食施。夫食施者即是世施。法施之施是出世施。善男子。若人能护佛正法者。即为四摄。何等为四。一为佛摄。二为天摄。三为福摄。四为智摄。佛摄众生。复有四事。一者常得亲近诸佛。二者诸魔不得其便。三者获得无尽陀罗尼。四者得住不退转地。天摄众生。亦有四事。一者说法之处诸天清净。二者说法之时众乐受听。三者终不为他因缘所害。四者不信者信。福摄众生亦有四事。一者庄严于身。三十二相八十种好。二者庄严于口。凡所演说众生乐闻。三者庄严佛土。四者庄严种姓。所谓释梵转轮圣王。智摄众生亦有四事。一者知众生根如意说法。二者知众生病苦随病施药。三者得大神通游诸佛土。四者了了通达法界。善男子。若欲获得如是功德。应当勤心护持正法。尔时世尊即说颂曰。
       若能护法生怜愍　　受持是经及广说
　    我说千分中一分　　犹如大海取一渧
　    知恩念恩念如来　　是人可信付法藏
　    供养无量十方佛　　如是则能护佛法
　    虽施无量国珍宝　　不如至心诵一偈
　    法施最妙胜食施　　是故智者应护法
　    十方诸佛天龙神　　功德智慧所摄取
　    庄严修行诸相好　　是人皆由护正法
　    常遇诸佛善知识　　常闻无上真实道
　    速得无量陀罗尼　　是人皆由护正法
　    身口意戒得清净　　具大神通游诸国
　    不退菩提具六度　　是人皆由护正法
　    世界微尘可说尽　　护法功德不可量
　    欲得不可宣说知　　应当坚心护正法
　    尔时众中有一菩萨。名功德宝光。即从坐起头面敬礼长跪合掌前白佛言。世尊。如来于是大经典中。说言佛法不可宣说。若不可说云何可护。佛言。善哉善哉。善男子。如是如是。如来正法实不可说。如来觉知不可说法。如是正法虽不可说而有字句。以字句故可得宣示。如是字句受持读诵书写解说。是名护法。善男子。复有护法。见有受持读诵书写解说之者。恭敬供养亲近礼拜尊重赞叹。生于师想拥护供给衣服饮食卧具汤药房舍灯烛。闻其所说称赞善哉。护其种姓所住宅舍。亦复护其侍使之等。闻恶隐蔽闻善称扬。善男子。若能拥护是持法者。是人即能护佛法僧。复次善男子。若有能修空无相愿。是人即是护持正法。复次善男子。见有诽谤方等经者不与同止。言语谈论调伏其罪。是人即是护持正法。复次善男子。若有人能修集悲心。无饮食想怜愍众生。宣说正法是名护法。复次善男子。不惜身命受持读诵书写解说如是等经。是名护法。复次善男子。若有听法一字一句。往一由旬乃至七步入出息顷。是名护法。善男子。过去无量阿僧祇劫有佛号曰大知声力如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名净光。劫名高显。其土纯是青琉璃宝。诸菩萨众一切成就无量势力。具足神通智慧无碍。一切菩萨悉受天身至心听法。无有出家在家差别。尔时世尊为护法故。与诸大众颁宣正法。彼时会中有一菩萨名曰法慧。白佛言。世尊。何等是法而言拥护。佛言。善男子。夫六入者乐求境界。若能遮止是名护法。善男子。眼识于色是名非法。若能远离是名护法。乃至意识于法亦复如是。善男子。若见眼空见已不观于色不着于识。是名为法。若能真实知如是法。是名护法。乃至若见意空。见已不观于法。不着于识是名为法。若能真实知如是法。是名护法。善男子。若法能生法。于是法中不求不取。心不贪着。是名护法。若有见法能生邪见。于是见中不求不取心不贪着。是名护法。若有无明不能净心。于是垢中不求不取心不贪着。是名护法。善男子。若有一法求取之后不能施人。此法非法亦非比尼。若能施者即是正法即是比尼。若有无取无求无施。即是正法即是比尼。夫取求者即是非道。若不施即是非法即非比尼。若能施者即是正法即是比尼。不取不求不施。即是不出不生不灭。若非出生灭云何可施。不可施者乃名为法。乃名比尼。何以故。未生烦恼作障因缘故。是故无尽。无尽者无出。无出者名为法。名为比尼。于如是法不求不取。是名护法。
——《大方等大集经卷第九·海慧菩萨品第五之二》




        阿难。若有能于无量佛所植诸善本。是人乃能信受是经。持读诵写广分别义。受是经者有三事。一者定发阿耨多罗三藐三菩提心。二者得不退心。三者能护正法。尔时大众闻是语已。有七那由他菩萨。即从座起白佛言。世尊。我等能于如来灭后。受持是经读诵书写。无言菩萨言。世尊。如来世尊得何等法。而令是等受持守护。善男子。若能护是持法之人。即是护法。所谓书写读诵解说文字。文字可说法不可说。善男子。有二种人能守护法。一者如法而住。二者诵是文字。若无文字法不可说。尔时一切大众。及师子将军所将眷属诸天世人。闻是法已心大欢喜信受奉行。
——《大方等大集经卷第十二·无言菩萨品第六》




        是时会中有佛。名曰曼陀罗华微妙香。语释迦牟尼佛。如过去世十方诸佛。以怜愍故。亦悉集会五滓世界。为护法故。坏魔怨故。怜愍众生故。施大智炬故。为说正道故。十方现在无量诸佛。亦复如是。今日十方无量诸佛。悉来集会娑婆世界。谁可付嘱释迦佛法。释迦如来言。我之正法可以付嘱频婆娑罗等诸大国王四王帝释梵天王等。如是等众能护我法。若有能发菩提心者。当知是人则能护法。尔时一切大众所有天王梵王龙王。异口同声作如是言。世尊。我等要当至心护法。何以故。如来正法难得难值。一佛界中无量佛会。亦复难遇。十方诸佛尚为众生而来集会。我等云何不护正法尔时十方诸佛。同声赞言。善哉善哉。善男子。若有刹利能护法者。所有国土衰恶之事。四百四病皆令除灭。及其国土所有树木华果谷米滋茂丰登。护其人民亲戚眷属令离诸恶。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。亦当护之。何以故。过去菩萨。得成阿耨多罗三藐三菩提者。皆由拥护正法因缘。未来现在亦复如是。若能护是受者听者。当知佛法久住不灭。是故娑婆世界。天王人王当守护法。为久住世不断绝故。善男子。若有善男子善女人。欲令佛法久住于世不灭尽者。应当供养是大集经受者说者何以故。是大集经即是十方诸佛印封。若能供养如是大集。即是供养十方诸佛。
——《大方等大集经卷第二十一·宝幢分中护法品第十》




        尔时世尊复告诸天。善男子。汝等今者勿怀忧虑。我今当与未来弟子。为护法故。立严峻制。为不断绝三宝性故。为欲增长诸善法故。为增长多闻满宝藏故。为离一切苦烦恼故。为成无上菩提道故。善男子。我今所说。一切声闻。具足成就得声闻乘。一切缘觉具足获得辟支佛乘。一切菩萨。具足成满三种梵行。得无上智。善男子。是经能离诸恶众生。能坏众生恶不善法。能灭身口意不善业。能破一切诸恶果报。若有善男子善女人。供养是经。则为供养十方诸佛。尔时娑婆世界一切众生。异口同音而作是言。善哉善哉。世尊我初未闻是大。法。聚。今得闻之。世尊。我能受持守护是法。为护法故不惜身命。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受是经者我当供养。随其所须一切给与。若复有能供养如是受持经者。我等亦当勤守护之。内外财宝令无损秏。随是经法所流布处。亦护其土令无诸恶。佛言。善哉善哉。善男子。汝能如是守护法者。则为供养三世诸佛。善男子若诸众生有护法心。若生人天得大自在。乃至畜生亦有大力。为人所重不经寒苦。善男子。是护法者恶不能加。心无所畏无能破坏。诸魔烦恼不得其便。多饶眷属智慧具足。凡有所说无所挂碍。乐行十善修集正定。父母诸王见则恭敬。能升法座转正法轮。凡有所闻终不忘失。

——《大方等大集经卷第二十四·虚空目分中大众还品第十》