法布施得五种利益：长寿、多财、美貌、名誉、大智！

假如爱无侍意

《佛说贤者五福德经》法布施得五种利益：长寿、多财、美貌、名誉、大智！　　　　

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。贤者说法时有五福德。何谓为五？

其人所生则得长寿。是为一福德。

其人所生即得大富饶财多宝。是为二福德。

其人所生即端正无比。是为三福德。

其人所生即名誉远闻。是为四福德。

其人所生即聪明大智。是为五福德。

（注：如下佛陀解释得此五种利益之原因）

何因贤者说法得长寿？用前世说法时。上语亦善中语亦善下语亦善。其义备足。归寂无为。好杀之人闻法即止不杀。用是故得长寿。

何因说法之人。得大富饶财多宝？用前世说法时。上中下语其义备悉归寂无为。盗窃之人闻经即止不盗便能施与。用是故得大富。

何因说法之人得端正无比？用前世说法时。上中下语其义备悉归寂无为。令闻法者和气安之。即颜色悦自生光泽。用是故得端正。

何因说法之人。得名誉远闻？用前世说法时。上中下语其义备悉归寂无为令闻法者。敬佛敬法敬比丘僧。用是故得名闻。

何因说法之人得聪明大智？用前世说法时。上中下语其义备悉归寂无为。令闻法者晓了妙慧。用是故得聪明大智。

是为五法说经者得福也。

诸比丘闻经欢喜。前为佛作礼。

转自吉祥论坛

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且置三千大千世界七宝布施，若人以满恒河沙数大千世界七宝，供养一切诸佛，劝请功德亦胜于彼，由其法施有五胜利。云何为五？一者、法施兼利自他，财施不尔；二者、法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界；三者、法施能净法身，财施但唯增长于色；四者、法施无穷，财施有尽；五者、法施能断无明，财施唯伏贪爱。是故，善男子！劝请功德无量无边，难可譬喻。
……
善男子！如我所说，一切施中，法施为胜。
——《金光明最胜王经卷第三·灭业障品第五》


具足七宝等， 遍满阎浮提，
持用施诸佛， 其福犹有限。
乃至四天下， 造僧房供养，
彼虽得大福， 不如护正法。
假使为诸佛， 满中造塔庙，
彼虽得大福， 不如护正法。
罗汉诸菩萨， 解缚而供养，
显现于我法， 其福倍于彼。
修禅亿千劫， 不为诸佛护，
若不隐正法， 诸佛速护念。
若真善刹利， 远离十恶轮，
能守护佛法， 及持袈裟者；
不谤毁正法， 我所说三乘，
闻已能供养， 护持法器者。
譬如五日出， 能竭于大海，
若护我法者， 则竭烦恼结。
譬如风灾起， 悉摧一切山，
若护正法者， 亦灭诸烦恼。
譬如水灾起， 漂荡坏大地，
若护正法者， 亦消诸烦恼。
世有如意宝， 能满人所愿，
若说三乘法， 随愿亦皆得。
譬如获德瓶， 尽破于贫穷，
如是破烦恼， 速疾得菩提。
如月十五日， 光明满虚空，
得是智慧者， 满足护正法。
如空无所有， 无物亦无相，
守护正法者， 是智无疑惑。
如日所照处， 能除诸闇冥，
守护正法者， 是则得照明。”
——《佛说大方广十轮经》


爾時世尊。而說頌曰

三千大千界　　珍寶滿其中
以此用布施　　所得功德少
若說一偈法　　功德為甚多
三界諸樂具　　盡持施一人
不如一偈施　　功德為最勝
此功德勝彼　　能離諸苦惱

佛告彌勒。若有菩薩摩訶薩。以滿無邊世界珍寶。施諸佛如來。若有菩薩。以大悲心為一眾生說四句偈。功德勝彼。

爾時世尊。而說頌曰

若恒沙世界　　珍寶滿其中
以施諸如來　　不如一法施
施寶福雖多　　不及一法施
一偈福尚勝　　況多難思議
——《大寶積經》卷第八十八