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转发:口业犯太多会导致严重改命甚至变成一无所有

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  • TA的每日心情
    难过
    2020-9-17 13:30
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    [LV.6]胜妙罗施食村善修同修

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    发表于 2021-6-15 20:37:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
    原标题:
    不管是发财、求功名、考试、办企业,具备这点才会一切顺利
    明朝沂洲(即现在山西太原)有位叫王用予的人,为人厚道稳重。他平日事奉文昌帝君非常谨慎恭敬,并且与几位好友在里中结了一个社团。每年元旦,大家轮流负责建醮坛,在云中山顶上的文昌帝君行宫祈福。

    社中有位叫俞麟的人,为人以孝顺谨慎著称;远近有许多人来向他求学,拜他为老师。又有位叫郁从周的,相貌非凡,气宇轩昂,才高八斗,口才、文笔更是一流。大家都非常推崇佩服这两位才子。

    正统辛酉年的元旦这天,王用予提早先到了文帝行宫,并且住在里面。晚上他做了一个梦,梦到文昌帝君正在升殿,天下的城隍都齐集在殿上,向帝君汇报乡试录取的名单。文昌帝君是天上主管功名的。古代考中举人、进士算是有功名。现在文昌帝君要来圈点今年考中举人的名单。

    有位戴着朝冠、穿着红袍的神,手中抱着一本很大的册子,呈送到帝君面前,请帝君签名批准。王用予就偷偷地问抱册子的神:“山西省的录取榜单中,有没有王用予、俞麟、郁从周这三个人的名字?”

    抱册神说:“没有。”过了一会儿,诸位城隍都退下来在旁等候,那位穿红袍的神就抱着册子上殿,跪着将册子呈送给帝君看。帝君一一批阅,在每位录取者的名字下面画了一个押。有时候帝君也犹豫了很久,都不画押。红袍神就宣布帝君的指示说:“仍然交付各省的城隍,尽速地查明积阴德的家中仁厚的儿子,将他们的名字陈报上来,以替换榜册中未经帝君批准的名额。”

    文昌帝君没画押的人,代表其人品德出了问题,做了坏事。城隍呈报的名单是命中注定上榜的,哪年考中是定数。但是每年的名单也有改变,人的今生品德对其命运有加减乘除的作用。德行不符合天心,做了恶,就削其福报,把其科举功名削掉。名额换成原本不中榜的、但今世很积极修阴德、家风忠厚的人。每年都有替换的。

    这时候王用予隐藏在殿旁的柱子下面,忽然听到殿内传来“王用予入殿晋见帝君”的呼唤声。王用予匍匐在殿阶下,被召唤到帝君的座前,进谒帝君。

    帝君说:“功名的事情是天庭秘密的记录,不可以轻忽地泄密。因为你十余年来如一日,事奉我十分至诚恳切,所以把你召来为你分析。你的祖父非常朴实严谨,自食其力,从来没有欺负过人。”这也不算太难,俭朴、谨慎、自食其力、从来不亏欠人,能做到这些的人,老天爷就很赏识。这是最简单的做人原则,所以为什么说吃亏是福。自己吃亏没关系,不能让别人吃亏。让别人吃亏就亏欠人,占便宜代表缺德。自己肯吃亏,老天爷就赏赐你。

    明里吃亏,暗里天补。天理从来不亏人,要会算天理帐。为什么说人算不如天算?人算是聪明,喜欢占便宜,反而不便宜。天算是智慧,老实忠厚肯吃亏,上天给他补得更足。吃亏是大便宜,决不会亏!所以做人要本本分分、老老实实,不能恼害、伤害别人。别以为老实厚道会被人瞧不起,被人欺负,要知道人欺天不欺。文昌帝君为什么让王用予来得这次利益?因为他的祖父、父亲,包括他自己,都能老老实实做人,从来不亏欠人。

    文昌帝君对王用予说:“早就已经注记你为乡科的前榜,以彰显你祖父忠厚传家的果报。又因为你平生遇到神佛就稽首,但是都是默求你自己的功名能够如意,和你妻子杨氏的病能够痊愈,夫妻能够白头偕老;而你那年老的母亲仍然在堂,你却从来没有替她祈求神佛保佑。因为这个缘故,把你的功名降了二级,所以你中在下榜的五十三名;你应该要改变这种自私的心态和行为,不要再触犯天心了啊!

    自己想求功名、求家庭和谐、白头偕老、太太身体健康、自己事事如意,却没有替母亲求一求,这是不孝。老实人也不是样样都好,也有缺点,只是他自己不知道而已。让王用予来上一堂课,就是帮他改过的。他是老实人,并不是不肯改,而是没什么见识,不知道自己错了,没人提醒他。文昌帝君借这次梦境,以决定科举录用名单的机会,给他一个提醒。

    上天最看重的德行就是孝,放在首位。王用予为什么不孝?他先顾下,没顾上。敬神佛,求的是自己得好处、妻子和家庭得好处,而没有求老母得好处,所以触怒上天。他把顺序颠倒了。父母、祖先是生命之树的根,他把根忘了。我们平常修行回向的时候一定要把累劫父母师长、历代宗亲放在前面,那是根,后面才是夫妻儿女、六亲眷属。心里要有父母。父母有难过的地方、记挂的地方,解决不了的,我们单独提出回向,希望佛力加持解决这个困难。

    王用予听了帝君的分析,一直向帝君叩头谢罪。帝君又讲:“跟你同社的周吉,是今科本省的解元。”当时社中的成员,惟有周吉为人最为恂懦,而且学问文章也比别人差。王用予听了之后,感到相当惊奇愕然,因此就向帝君叩问周吉考中今科解元的原因。

    帝君说:“周吉的父亲和祖父都是读书人,从来没有一次入公门涉讼,也从来没有犯邪淫,周家祖孙三代以来,都未曾说过一次别人的短处,暴露过别人的一件恶事。”三代人六、七十年都能做到,这家风相当好,很不容易!其实说容易也容易,主要看家教。家教好,养成习惯,做儿女的能遵守家风,也不难做到。世人觉得难,难在习惯养成了不好改。如果习惯是好的,让他坏都不会坏。不说人短处,中。。国古人很多人做得到。我外婆和大舅公都做到了。我从小跟外婆住一起,多年从未听到她老人家说过任何人的短处,嘴巴可严了。只说好,不说不好。这是厚道!为人不刻薄。

    帝君说:“而且周吉的曾祖父,曾经作过《百忍说》这篇文章,来劝化世人,也因此而感化了不少人。所以周家的父子祖孙,以简单朴实静默在培植福报,已经有六十多年了,这是最上的阴德,别人都不知道;上帝因而特别嘉许,已经注记昌盛周家的三代。现在周吉中了本省的解元,这只是周家福泽的开始而已啊!”

    王用予再向帝君叩头问道:“跟我同社的俞麟、郁从周,不知道他们两位考中了没有?”帝君就检视查阅太原读书人的名册,脸上现出不高兴的样子说道:“俞麟本来应该可以考中一科,但是因为他侍奉双亲,犯了腹诽的过失,又经常刻薄地批评他人,不近情理;更妄言自命为君子,所以才除去他的科名,使他终身穷途潦倒!王用予再请问帝君说:“什么叫做事亲腹诽?”帝君说道:“俞麟对他的父母,虽然在言语举动上露出服从孝顺的样子,但是在他的内心则是不以为然,只是勉强不露声色而已。外表上好像事事都顺从父母,而他的真性却是一天一天地远离了。这种自欺欺人伪装出来的孝顺,简直就是把双亲视同路人一样啊!要知道以欺骗虚伪的言行来欺世盗名,最是触怒神明了,所以才惩罚他。

    俞麟德不配位,名不副实,虚名的恶报很严重。远近读书人都向他求学,因为他是孝子,他也以君子自居。哪里知道他都是表面,其存心人虽不识,天地自知之,所以要处罚他。读书人假如不读因果文章,自以为聪明伪装能得好处,哪里知道人算不如天算。人之所以要瞒天过海,无非是以为能够骗得了世间人,哪里知道是骗不了天地鬼神的。为享受一点虚名,带来的恶报很凄惨。命中注定的一次科名被削了,终生穷困潦倒。俞麟如果了解因果的道理,一定不肯欺世盗名。

    帝君接着说:“至于郁从周,本是天纵的英才,二十六岁就该中进士,三十岁出头,应该做到中丞的官位,四十五岁晋升为大司空,而且还兼领司农、司寇的职务;五十四岁在少保的职位上退休,活到六十九岁,并且得到善终。但是因为他从十七岁入学以后就恃才傲物,言语间经常讽刺讥弹,一语双关地戏谑调侃他人;阴间记录他轻薄的口过,已经满了二千四百七十余条了。上帝因而震怒,已经将他记注在阴恶的黑籍中,除去他命中所有的功名。倘若他仍然不知道悔改,到满了三千条过失,就要夺掉他的寿命了,并且还要处罚他的子孙沦落为乞丐啊!因为这些轻薄的口过,会伤了天地间的和气,也触犯了神明的忌讳,所以这种口业的罪过,与杀生和邪淫的罪过相等,你们可要特别谨慎小心啊!

    郁从周是文人习气,好讽刺人、讥笑人,这是口业。但是他口业犯得多,达二千四百七十余条,把他的功名完全削干净了。以后如果再犯,就该要命了。好讽刺人、说话轻薄往往是读书人的通病。我有个中学同学,前几年听说他出交通事故死了,不到四十岁,坐摩托车掉沟里摔死了。他的嘴巴可真损人。凡是他见过的人,没有一个不遭他讥笑毁谤的。其实他的面相很好,也特别聪明,可惜嘴巴不饶人。结果福报被耗光了,不到四十岁就出横祸死了。

    过了很久,帝君又再指示说道:“邪淫、杀生、口过的恶业,就是犯了丝毫一些,也会有果报的,这就不需要再说了!但是邪淫、杀生这两种的恶业,自爱的人,就会知道禁戒不犯;至于口头上的讪笑,随意的讥弹讽刺,这种笑里藏刀隐匿贼害他人之心,养成习惯之后,就会很难自己觉察了;最后竟然连言语容貌和心胸,全部变成轻薄了。而这些口恶,也全都被鬼神记录下来,所以凶煞恶事,也就跟随而来了。本来命中该享有极大福报,一下子就转变成贫穷下贱的命了,实在是太可惜,也太可怕了啊!你应当广劝世人,要以此为戒,不要再烦我在签榜的时候大费周章,犹豫不决啊!”

    王用予就向帝君再拜而退。这时候文帝行宫的大钟已经响起,王用予因而惊醒。外面的鸡也已经叫过三次了。王用予于是就到行宫叩谢了文昌帝君,拿起笔来,记下这个梦境。等到秋天开榜时,周吉果然考中山西省的第一名。王用予因而就将这个梦境的记录公诸于世,用来警惕世人。

    我们做一个总结,要举一反三。不管是发财、求功名、考试、办企业,人有福(德大),才能一切顺利;没有福报(德败),怎么努力工作也没有用。王用予及其同学每年都到文昌帝君行宫烧香祭祀,文昌帝君会不会因为烧香就特别照顾他们?
    没有用。文昌帝君从来只看一个人从祖辈到他本人积了多少阴德。很多读书人一生也不拜神,但是德行真好,有德就有好报,天地鬼神敬重有德的人。所谓“天地无亲,唯亲善人。”众生都是天地生的,天地就像母亲对儿女一样平等对待,都要照顾。为什么特别照顾善人?善人合天心,天地自然照顾。恶人违背因果,喜欢作恶,自作自受,天地没办法照顾。天地神明只是照章办事,根据人的善恶执法而已。
    献媚、谄媚鬼神没用处,实质要看人是恶还是善,那是根本。就连佛也没有办法保护恶人不受报,也不能把善人的福报夺去。自然规律是公修公得、婆修婆得、不修不得。谁作恶,谁受苦;谁做善,谁享福。自作自受。这个观念要深深入心,就知道求人不如求己,求佛不如求己。佛不是不能求,求佛教我们懂得因果道理,让我们有智慧认识宇宙人生真相。这点佛可以帮忙。至于作恶作善,佛没办法帮,这是各人自己的事,决定权在人自己。因果一定要学清楚。现在社会上很多观念是错误的,我们要明辨是非。
    一切世間樂皆因利他有,福自善生無別路!
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    和敬同修

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    发表于 2021-11-27 20:44:08 | 显示全部楼层

    转:易学高人,抬起头来看了看我,说:“你怎么这么晚才来?”

    老师的开示,犹如黑夜明灯为我的修行指明了方向,我开始把修行的重心转向自己的心,善护自己的身、口、意三业。而不再仅仅是只知道机械的反复的读经。

    对我来说,身业最易改,口业其次,意业最难。
    要想从心上做最根本的转变,是最最难的。至今仍在学习中。
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    随喜同修

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    发表于 2021-11-28 07:24:26 | 显示全部楼层
      佛报曰:“乃往昔惟卫佛时,有父子三人。其父奉五戒,行十善,持八关斋,未曾懈怠;大儿常于中庭,空中烧香,供养十方诸佛;小弟愚痴,不知三尊,辄以衣覆香上。兄谓言:‘此大重,何以犯之?’弟起恶意,誓言断兄两足;兄复起念,当拍杀弟。父言:‘汝二子诤,使我头痛。’大儿报言:‘愿破我身为药,令父疾损。’口不可妄言,故世世受罪。弟兴恶意,欲断兄足,后果将人往断树。兄欲拍杀弟,今作树神,果因树为体拍杀弟。时国王头痛者,其父也,奉斋精进,故得尊贵。时言‘使我头痛’,后果头痛。各受其殃。”


      佛言:“罪福报应,如影随形。”

    ——《佛说栴檀树经




    ——————————————————————


           佛告比丘:“至心谛听,吾当为汝说其宿缘。灯指比丘,乃往古世生波罗㮈国大长者家,为小儿时乘车在外,游戏晚来门户已闭。大唤开门,无人来应。良久母来与儿开门,瞋骂母言:‘举家担死人去耶?贼来劫耶?何以无人与我开门。’以是业缘死堕地狱,地狱余报还生人中受斯贫困。光指因缘、尸宝因缘,为汝更说。过去九十一劫有佛,名毗婆尸。彼佛入涅槃后,佛法住世。灯指尔时为大长者,其家大富。往至塔寺,恭敬礼拜。见有泥像一指破落,寻治此指,以金薄补之。修治已讫,寻发愿言:‘我以香华伎乐供养、治像功德因缘,持此功德愿生天上人间,常得尊豪富贵,假令漏失寻还得之,使我于佛法中出家得道。’以治佛指故,得是指光及死尸宝聚。以恶口故,从地狱出,得贫穷果报。


    ——《灯指因缘经》


    ——————————————————————


            佛告阿难:“乃前过世,迦叶佛时,人寿二万岁,佛事终竟,复舍寿命。尔时有王,名曰善颈,供养舍利,起七宝塔,高一由延。一切众生,然灯烧香,花盖缯彩,供养礼事。时有众女,欲供养塔,便共相率,扫除塔地。时有狗粪,污秽塔地。有一女人,手撮除弃。复有一女,见其以手除地狗粪,便唾笑之曰:‘汝手以污,不可复近。’彼女逆骂:‘汝弊淫物,水洗我手,便可得净。佛天人师敬意无已。’手除不净已,便澡手,绕塔求愿:‘今扫塔地,污秽得除,令我来世劳垢消灭清净无秽。’


      “时诸女人扫塔地者,今此会中诸女人是。尔时扫地,愿灭尘劳,服甘露味,尔时以手除狗粪女,今柰女是。尔时发愿,不与污秽会,所生清净。以是福报,不因胞胎臭秽之处,每因花生。以其尔时,发一恶声,骂言淫女,故今受是淫女之名。


    ——《佛说除恐灾患经》


    ——————————————————————


           “尔时,彼世有一比丘尼名善安隐,得阿罗汉,三明、六通,具八解脱,到诸比丘尼所,告言:‘姊妹!世尊在世常说此偈:


    “‘“若有比丘尼,  不修行八敬,
      此非释种女,  犹如旃陀罗;
      若有比丘尼,  放逸犯八重,
      当知是一切,  天人中大贼,
      恒处阿鼻狱,  经由十八鬲,
      其余三恶道,  为己园林处,
      百千无量劫,  不闻三宝名。
      亦啖烧铁丸,  寒冰抱铜柱,
      如是罪毕已,  生于鸠鸽身,
      毒蛇与鼠狼,  蜈蚣百足等,
      如是诸杂类,  皆应经历中。”’


      “时,诸比丘尼闻阿罗汉比丘尼说此偈已,心怀忿恨,骂詈恶言:‘此老猕猴从何处来?恶言妄语,横说地狱。’时,阿罗汉见诸恶人生不善心,即起慈悲,身升虚空作十八变。时诸恶人见变化已,各脱金环散阿罗汉尼上:‘愿我生生身作金色,前所作恶今悉忏悔。唯愿慈哀怜愍我等,受我供养。’时,彼阿罗汉比丘尼,即从空下,受诸恶女种种供养。时诸恶人身坏命终堕阿鼻狱,如莲花敷遍满狱中,亦复次第经历诸余十八大狱。于诸狱中寿命正等各一大劫,如是展转九十二劫恒处地狱。从地狱出,五百身中恒为饿鬼。从饿鬼出,一千身中常为猕猴,身作金色。大王当知,尔时八万四千犯戒比丘尼骂罗汉者,今此会中八万四千诸金色猕猴是也;尔时供养诸恶比丘尼者,今大王是。此诸猕猴因宿习故,持花持香供养大王。尔时污彼比丘尼戒者,今瞿迦梨及王五百黄门是。”佛告大王:“身口意业不可不慎。”尔时,世尊而说偈言:


       “戒为甘露药,  服者不老死,
      戒德可恃怙,  福报常随己。
      持戒得安隐,  生处无患难,
      亦当见诸佛,  受法得解脱。
      破戒堕地狱,  犹如此猕猴,
      生处恒卑贱,  地狱苦切己,
      大王当谛听!  止恶修诸善。”


    ——《佛说师子月佛本生经》

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