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那洛巴所造真言口诀

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发表于 2012-11-21 13:53:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《那洛巴所造真言口诀》
  梵文瑜伽曼陀拉得下
  华语瑜伽行者诵修真言口诀
  敬礼金刚总持
  诸瑜伽行者,欲生真言力,须知咒行道:
  (1)持咒时,不要吃那些破犯三昧耶戒的人所送的食物。
  (2)不要穿着恶人(所送)衣。
  (3)界坏(身体不适)应休息,宽心观空性。
  (4)避不信、懈怠。
  (5)避懒散地躺卧而念咒。
  (6)避免一边吃,一边念咒。
  (7)避免一边喝,一边念咒。
  (8)还没漱口不要诵咒。
  (9)避免无意乐而修念。
  (10)避免观想不清楚而修念。
  (11)不要打瞌睡。
  (12)咒声不要过大。
  (13)息时忌诵诛、诛时忌诵息、怀时勿诵息。
  (14)咒未圆满不要为人做咒业。
  (15)念咒不可摒息无声。
  (16)大风、大水滨,勿诵深诛咒。
  (17)不要泄漏、增减真言咒字。
  (18)不要以全力加持小敌病等。
  (19)传法前必先观察(弟子)是否具器?不具器不传。
  (20)密咒忌于城市街市公开修(应密修)。
  (21)父、母、无二续外,事、行诸咒之果劣真言等,忌酒、肉、妇女、蒜等,应斋洁。
  想要速得共通成就之力,须禁语念满咒数。
  求无上成就,应如经续所说而诵修,直到征相生起。
  想要得到大手印(成就),应恒常观修三真如。
  求能力立刻生起,禁语能令成就增。一年随意念,(不如)一个月禁语而修之殊胜。
  在尘世修一年,不如在寂静处所修一日之善业。
  持明瑜伽行者,见此二十一口诀,长寿与共不共两种成就即可铸成。”
  《念诵真言口诀》是大阿阇黎那洛巴所著,后来班智达亲传(西藏)玛尔巴法慧译师于北方普拉哈里,(译师亦)在修行当中得到验证,而确认无误。
  此外,为使能力无穷无尽。应在所修诵真言尾加上缘起咒,修诵七日。
  又,因多为他人灌顶、保护、救护、回遮、驱魔等,而导致能力衰败。如果想要恢复能力,应再度诵修本尊咒一定数量,以缘起咒陀罗尼加持宝瓶水洗净。
  又,为回遮非时死,并使咒力不消失、加持增大。应于一切观修时,首先念诵子母音咒三次方入观修。下座前念诵缘起咒三、五、七遍,则力久固。
  数量方面,累积一百少了一,累积—千缺一百,累积一万缺一千等,是应除断的过失。最少在次数上应有多余,不能少阙。
  又,念咒之时。不可以躺着念、站着念、戏谑念、走路念、边吃边喝而念、没漱口不可念、不可振扬座垫等。
  又,于每座最后,念诵“此座我修诵若干遍数。愿以此功德供养给某本尊。愿以此供养力,利益一切众生,净除我等无始轮回以来的两种障碍、习气。祈请当下使我证得最殊胜的金刚持果位、与四种共同成就。愿依三宝真语力、大真实力,令证此成就。”然后随力念诵缘起咒。
  又,以念珠计算真言咒数时,若和人说话则退回四珠、咳嗽退回五珠、打喷嚏退回十珠、呵欠退回五珠、吐口水退回一珠,而重新念诵。
  本尊食子若被狗吃掉,向空振扬座垫,用骨与角做念珠而修。此时,本尊见弃离去。
  金刚上师阿底峡尊者说:
  “佛日等四殊胜时,所做善业增长十万倍。念一遍心经等于念二十次的般若十万颂(大般若经)。迎请一持戒比丘上座供餐,等于供养一亿个比丘饭食的福德。”
  班禅释迦师利说:
  “四殊胜时与平常时日的(功德)差别,在《杂集》、《涅盘》等经中说是可以倍增一亿遍。日蚀的时候,增加千万的十万倍,月蚀增加七百万倍。四殊胜时又值日月蚀的话,功德无量。”
  恰译师说:
  “于四大殊胜时,若施一粒青稞。成一亿倍,合七百石十七斗四升四合。”
  又,克主却杰格列巴尔桑波(善巧成就法尊善德贤,克主杰)说:
  “本尊仪轨从头到尾圆满修持以后,把念珠拿起来,根据各法所说生起语金刚,召请智慧尊融入,念(加持)咒后,诸尊变成念珠,或例如,修文殊阎魔敌时,观想念珠是滴血的人头。
  然后依各自仪轨所说放光收摄等观法,如法清晰观想,禁语而做念诵,不论多少都要计算。但闭关诵修未圆满咒数期间,在各座之间,饮食、言谈、走路等时候所念诵的真言,不可以算到诵修的数目里面。
  不过为了防止障碍、增长咒力、迎得本尊加持力、及为补足赘缺等,就算是大小便也可以念诵真言,但不可以计算到咒数内。”

  有关数量方面,如父上师说:
  “观修胜乐而诵真言,却念喜金刚咒者为不宜。依此类推,不管何尊都不可杂修。”
  阿阇黎莲华生所造的《口诀金鬘》中说:
  “诵修心咒、近心咒,圆满的数量是—百万遍,时间是三周,上等征相是亲证,中等有觉受,下等于梦中出现征兆。未达此数量是过失,数量超余是功德。
  诵修圆满后可着手‘修’,数量是—万,时间是一日之中三次得到征兆,表示‘修’之力具足,此为‘修’之相与量。
  四事业:息、增、怀、忿怒及诛杀、复活,如此禁语所做为‘大修’。息业致长寿、无病,行增益法吉祥增长,怀法能自在统御三界,诛为调伏诸敌魔。
  (大修成功的)征相是:魂形失自主,勾、杀、支解等命相,四大起动及雷、雹、各种幻相、凶兆等现前,或觉受、梦中显现的话,当知此即为相。
  (大修之数与相:)
  息业数量纵使很多也不会生病、起障碍。
  增业虽多,亦无障碍与过失。
  怀摄与忿怒咒若逾量,行者会短命、多病、起魔敌。
  杀咒若过量,所修者将会非时死。
  降雷、雹等咒逾量则损坏乡土。
  压胜咒若逾量,坏持咒者能力,影响其三昧耶,令事业不成。
  降凶兆真言逾量,凶兆反降自己周围眷属身上。故应善验征相。
  修持外、内、密、密中密伏藏的时候,数量、时量、征相三者仍如前。
  如果还不成就的话,另有其他广大之增上善巧。这样修仍不成功之(辅助)专注技巧是:回遮、诛杀、镇压等,数量随意。
  接着,自己应具足三昧耶身(之观想)勿作凡夫身相,常明晰安住本尊身三摩地,修显空无二。
  同时,对世出世间护法守者,供养、酬偿、赞颂。
  以依修、大修之道为主之咒行者应常如下行:
  首先依续部修自观本尊,后修使者,命心咒具足数量而念诵,催促使者行使事业。
  不断观想自己为本尊,恒常如是修持,威力与加持不可限量,必得咒与禅定的成就,外、内、密及密中密伏藏之修持必可成就。”
  以上所说于持咒修士极为重要,故摘要成书。
  以上为直贡居热家年老的修行人,名为持明法称(仁津却吉扎巴),为了主修生起、圆满二种次第行者之需要,由噶举派修行典籍选出而成,而不是为了现在赶经忏与伪善的人所作。
  
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