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[大乘经典] 菩萨修悲

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发表于 2020-10-13 11:34:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 小岛 于 2022-1-7 18:32 编辑


  尔时,世尊复告陀罗尼自在王菩萨:“善男子,菩萨摩诃萨修集大悲,有十六事。何等十六?

  “一者、菩萨摩诃萨见诸众生贪著我见,以我见故增长诸见,常为生死之所系缚,是故菩萨为此众生修大悲心,悲因缘故宣说法化,为坏众生如是妄见。
  “二者、见诸众生心怀颠倒,常见无常,无常见常;苦见于乐,乐见于苦;净见不净,不净见净;我见无我,无我见我。是故菩萨为此众生修集悲心,悲因缘故宣说法要,为坏众生如是四倒。
  “三者、见诸众生心怀憍慢,实无有物而生物想,实无有事而生事想,以是因缘起七种慢,以是慢故增长恶法,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说法要,破坏众生如是憍慢。
  “四者、见诸众生五盖所覆,以覆盖故,心多生疑不解深义,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说法要,为坏众生如是五盖。
  “五者、见诸众生沉六入海,眼取色相,耳取声相,鼻取香相,舌取味相,身取触相,意取法相,是名为沉。是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为拔众生如是沉没。
  “六者、见诸众生有七种慢:一者、慢,二者、大慢,三者、慢慢,四者、我慢,五者、增上慢,六者、下慢,七者、邪慢。菩萨摩诃萨于下慢者,自言胜汝;于慢慢者,自言最胜,我色胜乃至识胜;于增上慢者,菩萨语言:‘汝实非圣,不应便起圣人之想。’为邪慢者,宣说正见。是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是憍慢。
  “七者、见诸众生离于圣道,乐行世道恶道,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生世道恶道。
  “八者、见诸众生造恶道行,属无明爱妻息所系不得自在,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是系缚,出离恶道。
  “九者、见诸众生亲近恶友,远离善友,其心甘乐造作恶业,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是恶业,远离恶友,亲近善友。
  “十者、见诸众生造作悭贪,于无明爱心无厌足为施智慧,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是悭贪、无明及爱,施与智慧。
  “十一者、见诸众生我见、断见,为施众生十二因缘真智慧故,菩萨于此而生悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生我见、断见,施与十二因缘智故。
  “十二者、见诸众生行无明闇——我见、众生见、命见、士夫见、别异见、邪见、著见,菩萨为施智光明故,于此众生而生悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是所见。
  “十三者、见诸众生乐于生死,于五聚阴而生亲想,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是三有。
  “十四者、见诸众生为魔所缚,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为坏众生如是魔网。
  “十五者、见诸众生甘乐快乐,而不能知真实乐因,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,示诸众生真实乐因。
  “十六者、见诸众生求涅槃门不能知处,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为此众生开涅槃门。
  “善男子,菩萨修悲,悉因如是十六因缘。

出自《大方等大集经》

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 楼主| 发表于 2020-10-18 16:51:10 | 显示全部楼层
归命观世音菩萨广大圆满无碍大悲心

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 楼主| 发表于 2020-11-21 15:49:14 | 显示全部楼层
善男子!六波罗蜜皆以悲心而作生因。

    善男子!菩萨有二种。一者出家。二者在家。出家修悲是不为难。在家修悲是乃为难。何以故。在家之人多有恶因缘故。善男子!在家之人若不修悲。则不能得优婆塞戒。若修悲已即便获得。善男子。出家之人唯能具足五波罗蜜。不能具足檀波罗蜜。在家之人则能具足。何以故。一切时中一切施故。是故在家应先修悲。若修悲已当知是人能具戒忍进定智慧。若修悲心。难施能施。难忍能忍。难作能作。以是义故。一切善法悲为根本。善男子!若人能修如是悲心。当知是人能坏恶业如须弥山。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是人所作少许善业。所获果报如须弥山。

—— 优婆塞戒经
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 楼主| 发表于 2021-10-16 17:00:49 | 显示全部楼层
受持《大方等大集经》,修集大悲   修心护法。
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