转帖：药师琉璃光如来的恩泽

我心相应

药师琉璃光如来的恩泽

Brian

从信佛、学佛后，念佛持咒便成为自己常行的功课，不同时期，不同想法，各持的佛号也不一样，曾经常持的有药师琉璃光如来、阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，而上述佛菩萨之于我的恩泽亦让我感怀于心，因心中对之的信仰让我度过了几年的岁月，不论平顺或危难，只要心中有佛菩萨，相信佛菩萨，辅以大乘佛法的空观、禅法，总能平顺度过。
而我最初阅读的第一部佛经，便是《药师琉璃光如来本愿功德经》(早前并未直接阅读佛经，多是阅读圣严师父的禅法著作等书籍)，因此「药师琉璃光如来」可说是我第一位信仰的佛菩萨，以佛菩萨来讲，也可说是最初引导我的导师，而「药师琉璃光如来」之于我的恩泽，可说是说不能尽的，若说要感恩，那么「药师琉璃光如来」便是我此生除「本师释迦牟尼佛」(若无「本师释迦牟尼佛」宣说佛法，那么现在也无佛法、《药师经》可听闻阅了)外，第一个要感恩的佛菩萨，这也是为何我的部落格第一位介绍的佛菩萨是「药师琉璃光如来」了。
以下略略叙述「药师琉璃光如来」与我的因缘及给予我的恩泽。
先说「药师琉璃光如来」与我的因缘，在法鼓山打过禅七，相信佛法后，在学校图书馆寻阅佛经，发现了佛光山出版的《中。。国佛教经典宝藏精选白话版》，里头一本《药师琉璃光如来》最吸引我的注意，因为我的皮肤一向不好，当下对「药师」两字有「应病予药」之感，因此《药师经》成了我第一部阅读的佛经原典。
阅读《药师经》的同时，持(默)念，「药师琉璃光如来」圣号也成了我一段时间里平时的功课，熟悉到有一次午餐点餐时，差点脱口而出「南无药师琉璃光如来」。
虽说佛教不强调感应，应该着重在「开发内心的智慧与慈悲」，不过感应的经验可以增强人的信心，自古以来也有很多同佛菩萨感应的事迹流传下来，其目的在于增强人的信心。
「相信有感应，但不应执着、强求感应，有执着、强求之心便成了学佛的障碍」，这是学佛所应知道的。
另圣严师父曾有一段开示，大意是：你是持咒还是持烦恼？虽然嘴巴、意念念着咒语，但心系的却是烦恼，若说是持咒，心系的却是烦恼，如何与咒相印？
若说是持烦恼，又要如何与咒相应？而冀望发挥持咒的力量，倒不如放下烦恼执着、一心持咒(或持圣号)，则心入圣境，感应亦自然感现。
不过放得下若有困难，我的方法是在持念的前后祝祷祈愿，至少在持念的当下尽量做到一心。
先说了这一段，再来便略微叙述「药师琉璃光如来」之于我的恩泽。
不得不说「药师琉璃光如来」的感应是非常迅速显明的，每每在遇到困难时，持诵《药师经》、持念药师圣号或药师咒后的感应总是迅速明显，且助我度过难关，以下叙说几件印象较为深刻的：
一、某次大学上体技课时，舌头碰触口内发现长了个小肿粒，心内便不断持念药师咒，到了下课，再用舌头去碰触，发现肿粒竟然消失了。
二、工作时常持药师咒，某一天，心念一动想要再多买一支刮胡刀放在工作的地方，但尚未付出行动，有天又不小心打破了杯子，想说找个时间再买好了，也就这样动个念头。
结果，几天后，有一个银行信用卡业务员来我们工作的地方说，她被要求当天要邀到5个人办信用卡，希望我能帮忙，因为看她苦恼，虽然没有特别想办，还是帮她个忙，办了一张，办卡礼物就有刮胡刀可选，而她因为感谢我帮她，自己说要买个杯子送我，当下我惊讶，怎么这么幸运，「药师琉璃光如来」当真「有求必应」！
三、工作当小主管时，底下有四个干部，年底打考绩时，上头规定要打掉一个，但他们四个人的表现都很好，不论打掉谁，都让我不安，也因此迟迟无法决定，后来勉强决定了一个，好几天都苦恼到睡不好，后来想到《药师经》说求官位得官位(虽我不特别想为自己求官位，但会对不起打掉的干部)。
因此至心持了一遍《药师经》祈愿，结果后来竟来有多的名额可以给他(考绩打完后，和他聊起这件时，才知道当时有一位知道他平常表现的长官在帮忙，帮他争取到了名额，虽然背后过程有点复杂，不过结果总是让我松了一口气)。
四、工作某次想要换单位，念着「南无药师琉璃光如来」几个月后，换了新主管，竟然也就把我调过去了。
五、爷爷胃出血，刚转一般病房，为他的水念药师咒，没多久又大量出血回住加护病房，帮他念一遍《药师经》，也止血了。
六、遇到几位高明的经络师及中医师、医师，总能适时舒缓病痛。
七、之前因为工作调职的缘故，要重租房子，持着药师咒，在信义区竟让我租到比动辄7、8千以上便宜的不错套房。因缘说来奇妙，因为预算的缘故，在网络上找了几间雅房，在最后看屋要下决定的那一天，在某个布告栏上，发现有间比雅房预算仅多一些的套房可租，抱着不妨看看的心情与房租约当天下午看屋，结果看的结果竟能满足我的希望(个人卫浴套房、有骑楼下雨天可停车、离捷运站近走路可到、离工作地点不远、屋况佳，重点是预算可负荷)。
当时因网络上看的套房太贵，已经差不多决定要租雅房的时候竟有了转机。之后有天房东说她父亲过世，她跑医院、办丧事的很累，我跟他说我是佛教徒，刚好有几本小书要不要看(念佛与助念等)，可以帮往生者念佛，她跟我说他父亲是个出家人，在中年出家的，很多僧人为他念佛，他很会看相，如果他在的话，看你一眼，就可以大概说你一生如何...，我才觉得这与佛可真有缘啊，处处可遇学佛相关人的助缘！
以上大概略述几件「药师琉璃光如来」的感应，也是我应感念、感恩的。

除了以上事境的感应，「药师琉璃光如来」对我「内心的改变」也是显著的，如上所说，佛教重视的是「智慧与慈悲的开发」，而这才是真正对我影响久远的，以下举几个例子说明：
一、转念：
某次父亲同我要10万元，存款也就10几万元，内心有点抑郁，却想到《药师经》讲的：「有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？」因此转念，我应该欢喜，一是布施、二是报恩(父母恩)，也是心量的放宽。
二、布施：
《药师经》里讲了很多布施观念，因此发愿，遇到沙门化缘一定供僧、也定期捐款给法鼓山。再来是济需，看到需要的人尽量帮助，比如买物资给育幼院，看到慈善机构捐款单，也会布施，买完东西的发票也会捐给创世等慈善机构。(随力所能，扣除必须的花费后，一部分储蓄，一部分布施)
三、尽形不事余天：
《药师经》：「若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧...。」因此偶而想要求神，会跟自己讲，已经皈依佛法僧，不可如此。
以上事几件曾经提醒自己的事，其实何止如此，经典所教我的事可以说是一个佛法的大纲，也可说可一窥佛法概貌，是我要时常提醒自己的，回到原典，看看药师经教了我们什么：
一、可得现生、来生利益自不必言。
二、不乐小乘、应学大乘菩萨行：
「(一)若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。(二)令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提！」
三、识因果：
比如：「复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。」
四、知人身难得、佛法难闻、闻佛号更难：
「人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。」
五、诸佛身语意清净，我应学习，闻佛法需信心不可疑：
「一切如来身语意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。」
六、学习无贪及布施：
「畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？」(圣严师父：布施的人有福，行善的人快乐)
七、学习持戒、不骄慢：
「(一)受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。
(二)唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。」
八、不悭贪、不嫉妒，不自赞毁他：
「若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。」
九、知足起慈心：
「(一)一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益。
(二)应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心。
(三)彼剎帝力灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。」
十、可求往生西方极乐世界：
「有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。」
十一、治病：
「若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年。」
十二、可生药师净土：
「(一)彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声；琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁，轩、窗、罗网，皆七宝成；亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利！诸有信心善男子、善女人，应当愿生彼佛世界。
(二)持咒....命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。」
十三、诵经之礼：
「晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。」
十四、敬僧、供僧：
「于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。」
十五、蒙诸佛护念：
「如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。」
十六、受持八关斋戒：
「(一)有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者。
(二)七日七夜，受八分斋戒，食清净食。」
十七、尊重经典：
「于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。」
十八、大乘行者法布施、分享佛法：
「(一)或复为他演说开示。(二)若教人书。(三)复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。」
十九、尊重佛像：
「欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右遶佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女」。」
(禅宗里文殊菩萨持剑杀佛，为应机之方便法门，目的乃为破人心中执着。)
二十、一心归佛法僧：
「若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧。」
二十一、无有非人夺人精气：
「或有女人，临当产时，受于极苦；若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。」
二十二、诸佛甚深所行难可解了：
「(一)此是诸佛甚深行处，难可解了。(二)此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。」
二十三、仗如来威力得入佛法：
「汝今能受，当知皆是如来威力。」
二十四、生老病死等八苦逼煎，父子亲属无可代受：
「有诸众生为种种患之所困厄，长病赢瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕。」
二十五、所作罪福皆有纪录、无可欺人：
「(一)然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时、彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。
(二)琰魔法王随罪轻重，考而罚之。」
二十六、可仗佛力：
「时彼病人，亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神旛，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。」
二十七、普贤大愿礼敬诸佛、称赞如来：
「供养彼世尊药师琉璃光如来。」
二十八、知九横、寻良医、不迷信、不杀生、不饮酒、不放逸：
「若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所噉。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！」
二十九、知孝修福：
「彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造旛，放生修福，令度苦厄，不遭众难。」
三十、利益有情：
「汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。」
三十一、习定习慧、入三摩地：
「时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：『那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃』。尔时、光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。」
三十二、禅悦为食、法喜为乐：
「后以法味毕竟安乐而建立之。」
三十三、精进证无上菩提：
「(一)愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异。
(二)乃至证得无上菩提。
(三)速证无上正等菩提！」(圣严师父：精进不等于拼命，而是努力不懈。)
三十四、知药师法门殊胜：
「(一)以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦！(二)得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。」
三十五、度众应有方便法门
「彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也！」
(如地藏菩萨本愿经：
「(一)我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。(二)愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。)」
三十六、行菩萨道应发愿：
「彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。」
以上概述药师经略要，末了引玉琳国师故事及竺摩法师一段文字叙说药师法门之殊胜：
一、玉琳国师为什么有样大的福德，和琉璃雪白的庄严相貌？
据说：国师的前生是住在寺庙里的一个六根缺陷、品貌丑恶的和尚，有一次，一位女斋主设斋供养诸师，每人又亲发一件衣服结缘。当时玉师也在坐就餐，斋主发到他的面前。
一见六根不全的玉师，心生厌恶，就不与结缘，玉师当下生大愧恨，深自沉痛，悔恨宿世业障深重，今生感此丑陋恶果，他回想《药师经》中有说：『礼拜《药师如来本愿功德经》可以报感琉璃身体。』
所以立下宏誓，发奋图强，一心一意，虔诚礼拜《药师经》。
二、古人云：「天下无难事，只怕有心人」又云：「有志者事竟成」。
玉师终身顶礼，最后拜死在蒲团上，圆寂而逝，拜经功德不可思议，所以转世即感殊胜福果，相貌圆满，为一代高僧，并得国师称号。

宽静