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火供 烟供 嗅供——第十二世泰钖度仁波切

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妙慧同修

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发表于 2005-8-30 11:12:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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<TD align=middle height=50><FONT size=3><B>火供 烟供 嗅供——第十二世泰钖度仁波切</B></FONT></TD></TR>
<TR>
<TD align=middle></TD></TR>
<TR>
<TD align=middle>
<TABLE width="100%" border=0>
<TR>
<TD class=bw><FONT size=+0>
< align=left><br>  火供主要的类别有三种,第一种称为“桑”,第二种称为“餗”,第三种称做“津塞”。<br><br>  “桑”,“餗”,“津塞”之内又包含有许许多多种的荟供类型,但主要的仍是这三种。<br><br>  火供的<B><I>主要目的</I></B>是在做供养,我们将食物或各式各样的物品,放入火中,火将它们燃尽,所以,是火吃掉了它们。火将一切化为灰烬,这是供养的一种方式。<br><br>  首先,在第一类“<B><I>桑</I></B>”供养中,我们所供养的是烟;第二类的“<B><I>餗</I></B>”供养,我们供养的是气味;在第三类的“<B><I>津塞</I></B>”供养里,我们供养的是火的自身,是火焰、是燃烧的本身。
<br>
<p>
<H2>供养的对象有四大类
<p></H2>
<><br>  所以,这一切供养,其对象有四:①我们向诸佛、菩萨、本尊供养;②然后,我们对护法及高灵力的天神做供养;③接下来,我们供养诸有情众生;④供养诸鬼魂及饿鬼道,同时特别供养那些我们对他欠了恶业的债主。
<p>
<p>
<><br>  所以,我们是向以上这四类的对象做供养。第一类与第二类我们称之为<B><I>上供</I></B>,是供养与给予;第三和第四类则称为<B><I>布施</I></B>,对象是向下的。
<p>
<p>
<H2>“桑”供烟供
<p></H2>
<><br>  三类中的“桑”供,主要集中于山河、大地、宇宙诸神祇的供养,包括各类的神祇,我们在“桑”中,特别对他们做供养。我们邀请了整个宇宙中所有的神祇,并特别对于自己局部范围内的神祇做供养。总体是对于四大类对象都做供养,唯在“桑”中,<B><I>偏重</I></B>宇宙神祇。“桑”供通常是在屋子的顶楼或在山顶上施行,生起很大的烟。
<p>
<p>
<><br>  <STRONG><EM>“桑”供必须非常洁净,此点甚为重要,同时必须是百分之百的素食。</EM></STRONG>在“桑”供中,不可有任何肉类。所以,“桑”供是纯素的、纯净的。
<p>
<p>
<H2>“餗”供嗅供
<p></H2>
<><br>  接下来谈“餗”,“餗”供也是对前述的四大类对象做供养。不过,较<B><I>着重</I></B>于鬼道,幽魂,及我们对他欠有恶业的生命做供养。所以,我们燃烧各种不同的食物,甚至任何其它东西,来供养他们。有时候,我们需做某种“餗”供,内容为非素食的,我们燃烧肉类来供养。不过,有素的“餗”供,及荤的“餗”供,这是两种不同的"餗"供。所以,我们必须将它们分开,祈祷文是不同的,要分开来念诵,所燃的火也是不同的,分两堆来燃烧。
<p>
<p>
<H2>“津塞”供火供
<p></H2>
<><br>  第三类的“津塞”,是最严谨的。它也供养四类对象,但<B><I>主要</I></B>集中于对本尊的供养。在“津塞”供养中,我们并不烧掉任何东西。“津塞”的种类很多,须依它特定的仪轨来决定应供养那些素材。而且,只有神职人员(译注:此处指的是出家众及该仪轨等传承持有者)才能执行“津塞”供养。<B><I>一般人甚至不宜去碰触“津塞”仪轨中的各项供品</I></B>。只有神职人员才能去处理“津塞”的供物。各种“津塞”皆有其特定的供物,不是什么东西都可以供的。不像我们今天在此所做的“餗”供,大家看到桌面上好象什么都有,但“津塞”具有特殊性,供物的内容及处理过程,皆须依据仪轨与祈祷文来实施,仪轨如何要求,我们就遵循仪轨来做供养,供养的过程也是依序的。
<p>
<p>
<><br>  一般而言,<B><I>“津塞”可以分为四种</I></B>,即息、增、怀、诛。有时候,四种合并一起进行。所以,这四类“津塞”各有特定的供品,我们必须遵循之,不是由在家居士来供养,须由出家或神职人员担任,若不是出家众,则至少必须是司祭。
<p>
<p>
<><br>  以上就是“津塞”的意义。我并不确切的知道中文的意译,但我想中文中的“火供”(仁波切以中文发音),事实上等同于“津塞”,但并不包括“桑”和“餗”。我想“火供”只包含了“津塞”的意义。不过,我不敢断言。请问“供”在中文里的意思是什么?(众答:供养)是了,火供指的只是最后一种。我想可能在历史上,金刚乘的上师们到中。。国去,他们做“津塞”的供养。因为,在非常大规模的本尊荟供之后,会做“津塞”。有时为了整座寺庙、整个国家,我们也会做“津塞”。所以,与你们平日常做的“桑”及“餗”是不同的。古代中。。国,多是为王室、帝王做荟供,多半执行的是“津塞”,这或许是“火供”名称在中。。国的由来吧!这是我的猜想,也许我的想法并不正确,有可能火供可以代表三者,包含三种供养的意义,那是有可能的。无论如何,现代的人们,“桑”、“餗”、“津塞”三者都称为“火供”,他们己经熟悉这样的称法了。
<p>
<p>
<H2>问与答
<p></H2>
<><br>  <STRONG><EM>问题</EM></STRONG>:在做烟供、嗅供和火供的时侯,我们是否需要持咒,或是该做何种观想?
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<;P><br>  <STRONG><EM>回答</EM></STRONG>:一般而言,持咒与观想完全是司祭来做,在家众只是参与而已。但是,若你想做持咒与观想的话,也是可以的,你可以做。你可以持诵“嗡嘛呢叭美吽”。在不同的火供中,是有不同的咒语的,但以<B><I>“嗡嘛呢叭美</I></B><B><I>吽</I></B><B><I>”最适宜在各类火供中持诵</I></B>。然后,你可以做供养的<B><I>观想</I></B>,供养前述所说的四种对象,即供养诸佛菩萨,供养天神与护法,对于有情众生慷慨布施,然后特别供养那些幽魂及自己欠有恶业债的诸鬼魂。你可以做如是的观想。但我们需了解,我们所燃烧掉的东西一点点,我们在此所燃烧的东西,如果你分给众人的话,不可能有太多的人被分到。如你所知的,在现况里是不可能人人得到的。所以,我们<B><I>必须依照所有完整的仪轨来做祈请,透过祷文,可使一切扩增无数倍,百万倍的百万倍。</I></B>它们可以被转化为任何种种受供对象所需之物,任何供养适于诸佛、菩萨的,将变为无限。所以,荟供时必须有适当的观想。否则,供品只是一点点而已。不错,供品虽然已很丰富,但是假使放到现实生活中来看,这些东西又能够令多少人得此而感到快乐呢?然而,在整个宇宙中却有无数的众生,我们对天道众生做供养。所以,供品必须被转化,必须倍增再倍增。例如:每一粒谷物都可变为如天空般广阔的谷粒,这或许足够令饿鬼道众生感到满意。
<p>
<p>
<;P><br>  不过,前述<B><I>这些观想,并不被鼓励由一般人来做。</I></B>因为,举个例子来说,假如你呼唤所有的幽魂来接受你的供养,然后,你确实供养了他们,那么你可以呼唤他们来。但是,如果你唤来了他们,你却无力供养,这就会像你邀请了一万名宾客来吃晚餐,你却无法提供足够的食物一样,这似乎不太妙。正因为如此,所以,如果你有能力从头到尾做正确而适切的观想,那么你可以去做。若是你无此能力、则你可以坐在那儿,持诵“嗡嘛呢叭美吽”,并对诸佛升起虔信,这样做是最好不过了。因为,你必须有能力去做正确的观想,否则,你请来了许多,却不知该如何,这样对你并不利。
<p>
<p>
<;P><B><I><br>  问题</I></B>:当我们放风马或挂加持旗的时候,我们必须在释放的地点修法?或可以事先修法,再到山上去放?
<p>
<p>
<;P><B><I><br>  回答</I></B>:我们不仅是在当地才能修法,喇嘛们可以在释放地点修法,也可以在他处修法。因为,风马或加持旗通常在高处释放,所以,我们可以请喇嘛到高地去修法。大家则在该处放风马或悬旗子。但是,有些时候,喇嘛在寺庙里事先修好法,再由居士们将风马带往山上去释放,山上并没有喇嘛,所以,加持旗在寺庙里被加持,然后再被带到远方,非常远的山中去释放或悬挂,以上两种方式都可以。但是,不论是在这里或那里,庙里或远方或他方,<B><I>事前的修法是必须的</I></B>。
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<p>
<;P><br>  希望以上的讲解,对你们有所助益。由于你们做了许多许多的荟供,所以,如果你知道其中道理。我确信,你们将更清楚为什么要做各种荟供。不过,即使有些人不知道为什么,假如他们具有虔信,他们做火供,则效果是一样的。譬如,若我们头疼,则我们吃药,有些人明白药物的成分,有些人则不明白药物的成分,但药物对于这两种人都有效。所以,只要你有虔信,知与不知,都会有效。接下来,让我们一起做功德回向。</P></FONT></TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE>
[此贴子已经被作者于2005-8-30 11:13:25编辑过]


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