TA的每日心情 | 开心
2014-9-21 20:55 |
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妙慧同修
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发表于 2012-5-7 21:36:06
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又看到师兄了呵呵，顶顶 
关于转经轮的问答：一 (转自：吉祥苑 转经轮学习 )
1)问：什么是转经轮？
答：转经轮，主要以经轮的内外皆绘制、书写有简称【玛尼】(六字真言=嗡嘛呢呗美吽)的咒文而得名。最主要的结构以一个内置有咒轮的金属圆筒，中央再贯串一根转轴，使圆筒连带着内部的咒轮能流畅的转动。转动此轮即能礼敬诸佛、修持诸法、获福无量、消百业障，人们也称之为“吉祥如意转经轮”。
2)问：转经轮有几种类型？
答：观音心咒转经轮主要有水转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种，这其中当以自身亲手转动的手动转经轮功德最为殊胜，特别对于清净自身罪业、去除违缘障碍最具力量。
3)问：什么样的人适合使用转经轮？
答：无论信佛与否都可以使用，并且极具利益。从世间的角度来讲，转经轮可以让人升官、发财、得名声，这方面的感应非常多，可以到网络搜索。从出世间的角度讲无论显、密、禅、净等宗，不仅不会影响现修之行，且可加速其修证上的成就。上师如意宝依靠强大的发心力，在佛学院中要求每个人念经或上课时，手里要拿着转经轮。上师还在全国各地提倡用转经轮，不管这个人有没有皈依，此举都有不可思议的功德。你们想帮助亲朋好友的话，也应该送给他吉祥如意转经轮。若人遇此经轮并能生信受持，此人必有大智慧、大善根、大福德。
4)问：转经轮有什么科学道理？（附带图片）
答：日本研究水结晶的I.H.M综合研究所江本胜博士；对水进行了十年研究发现，在装水的瓶壁上，写上不同的文字让水“看”，结果当看到“谢谢”，“您好”等吉祥文字时，水晶非常清晰地呈现出美丽的多角形图案，而看到“混蛋” “恶魔”等文字时，水结晶破碎而零散难看。而且对于不同国家的文字，水都能“认识”，由此可想而知，文字咒语的力量巨大。我们身体有70%的水组成，世界上有四分之一是水，水会受到文字影响，那其它物质也同样会。（详见科普读本《水知道答案》）科学家曾对两组花草做试验，一组播放美丽动听的音乐，一组播放噪音杂音，则听音乐的长的美丽，而听杂音的一组很快死亡枯干，植物会如此，何况人呢。
除了真正的高僧大德，一般人是看不出自己到底在念诵或者转动“嗡嘛呢叭咪吽”经轮中获得了多少功德果报的。不过有一点是肯定的：即使是不信佛的人，如果能经常心无旁骛地念诵，体质也会逐渐增强。这其中的原理并没有什么神秘。生命在于运动。念诵咒语也是一种运动，但是它运动的不是外在的肢体，而是内在的气脉。声音是由于震动产生的，咒语的健身功能就在于能够使身体内的气脉产生震动，强身健体。气脉的震动只要念了就能感觉到。如念“嗡”（读ong）,会感到整个头部在震动，念“吽”（读hong)，会感到胸腔特别是食道在震动。这种震动好比是在做“气脉的体操”，气脉通畅则血行通常，气血调和则百病消除。
所以，装有很多吉祥咒语的转经轮在身旁转动，周围就充满吉祥，这些经文和咒语之加持力非常之大，若能手摇经轮、口诵吉祥咒文，如佛经讲的“其家如同极乐刹土。”
5)问：转经轮为什么右旋？
答：转经轮是右旋转动，又称吉祥转，是与我们地球的转动方向一致的。当年曾有人问释迦牟尼佛：瞎子、聋子等不能读诵佛经怎办？佛说，将此经文卷成圈后，使之右旋转动，功德与读诵一样。梁朝的善慧大士，就因为很多男女信众不识字故，特设方便，制作大型转轮藏，将大藏经放置其中，并设置机关使经轮右旋转，让那些信众推之转动，则与读经一遍有同样功德。
6)问：净宗行人专念阿弥陀佛，若转经轮是否杂修？
答：否。您除了动手腕以外不会影响您正常的功课，这不可能叫“杂修”吧。如果只是转动手腕就算杂修的话，那么“走路”也算杂修了，因为腿动了嘛。对于修净土宗念佛法门者，并没有夹杂的嫌疑，一句佛号，六字洪名，边念边转，其功德更不可思议。
7)问：我想请问师兄，我转经筒的时候可不可以念诵《地藏经》、地藏圣号、金刚萨多、大悲咒、金刚经等其它经咒？
答：念佛号、经文的时候当然可以转经轮，并不会妨碍。更何况转经轮对往生极乐世界有非常大的帮助，请仔细看《三世佛恩总汇海最极心髓》就可以得知。平时除了念佛，读经、看大德的讲解，上网、走路、坐车的时候都可以转经轮。总之，应当利用一切机会转经轮。
8)问：现在只想专修净土，同时也想通过修转经轮积累善根福德，以此作为一种往生净土的助缘！不知我的想法当否，望诸位师兄解我疑惑！
答：转经轮和净土宗的修法绝对没有一点矛盾，而且是完全相辅相成的。转经轮对于念佛没有任何一点不良的影响，相反会迅速的聚集往生的资粮。比如法王如意宝说：“仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。”仅仅依靠转经轮都可以达到往生净土的目的，如果念佛和经轮一起转那不就双重保险了吗？所以，如果只想专修净土，以此作为一种往生净土的助缘！很多开示都高度赞叹了转经轮对于往生净土的不可意思功德，并且有很多的验证，这样的修法十分的殊胜。
9)问：转经轮是不是属于密宗的，我们认准了净土，那还能用转经轮了吗？”
答：念“阿弥陀佛”是净土法门主要的修行方法，难道“阿弥陀佛”圣号就是专属于净土法门吗？“转经轮”是观音菩萨让龙树祖师到龙宫取回的，这座经轮十分殊胜，凡见者、闻者及思念它者，功德皆会增长，修持亦会增长。转经轮在藏地先传扬开，但并不是单独属于密宗的。
久美多杰堪布讲授《入菩萨行》时说道：“现在我们认为那些手持转经轮的人，很迷信！怎么可能这样绕一遍就有几千遍的持咒功德呢？不可能！其实，佛法是很不可思议的，现在我们做大礼拜、唱诵仪轨、禅坐、念阿弥陀佛……，这些都只是不同的修行方式而已，在我们家乡，有些人从嘉荣做大礼拜一直拜到拉萨，一千多公里没有空过，这在我们一般人眼中是很没有意义的！还有，汉传佛教这样慢吞吞地唱诵仪轨有什么意义呢？其实，这一切的一切都是为了让我们了解真理啦！
任何一种方式都可以让我们了解真理，因为我们的根器狭窄，所以无法使每一件事情都成为我们了解真理的助缘，因此佛陀用不同的方法来引导不同根器的众生，当经过这样慢慢地引导以后，我们的心就可以越来越开阔，当每一件事情都可以成为你认识真理的智能时，你走路、开车、打球…都是修行，因为我们现在还没办法这样，所以才必需透过念诵、持咒…等制式的仪轨来修行。
10)问：转了转经轮是不是就属于修密宗的了？
答：很多人存在误解，仅仅是转动经轮，和真正进入密宗还相差甚远呢。所以，即使您不想进入密宗，您也尽管可以完全放心地转动转经轮。经轮教法来自印度古代佛教，有源自佛陀的清净传承，并非西藏发明。我们持咒或持佛号时，出自内心之愿望，而体现于口语。在转动经轮时，同样是发自内心之善愿，分别只在于此善愿体现于身体的行动上。在本质上这同样是修行，故此同样能带来利益。
总之，大家一定要以菩提心为基础，所作所为不离开善法：身体经常用转经轮，口里经常念经咒，心里经常想到利益众生。
一切的难都在我执。修一切法为破一切所执，修一切善法为破一切善法之执，修习一切解脱法为破一切法执，应该安心而做，随缘而做，清静心而做，无所求而做，不可为证明自己而做，那样一切就变得更加可怕，安心修法，随缘利生！要坚持自己的清静心和菩提心！
11) 问：我目前正在修一些固有的功课，何必非要这个转经轮呢？
答：大家每天都在念颂的《佛说阿弥陀经》上说：“不可以少善根福德因缘得生彼国”。而转经轮又是多么殊胜的积累资粮法门呀？转经轮是大捷径大方便之门，我们今生能遇，实是多生所积之福报因缘，万莫当面错失良机。
平常我们都说：“做善行是非常重要。”善事并不一定说是念经、读经或修法才算是善事，还有其它各种的方式。譬如，放生、慈护众生、悬挂经幡、旋转经轮等等，有各种的方式可以行善、累积福德资粮。
贝玛南杰仁波切开释说：经典记载，咒轮所到之处一切化为吉祥；而转经轮等于念咒的意思，唯一与念咒不同的是转经轮时灵界、地祇神、天龙八部一样可以受益，而持咒则只受益自己。”
12)问：为什么旋转经轮可使无量众生解脱。生西方净土，甚至成佛？
答：无上甚深微妙法，密咒光明遍法界，经轮转动尽十方，上师诸佛加持故，三宝护法威神等，经咒功德能显现，无量众生佛光照，罪障消除福慧增，善心增长生菩提，不可思议深密法，诸佛如来共赞叹，勿生怀疑信受持，无论修学何法门，转经可使功德增，显密原来是一体。
13)问：有些人根本不接受这个，甚至说转经轮根本没什么用处，如何理解？
答：把哥白尼烧死太阳就绕着地球转了？既然智者们对转经轮如此赞叹，我们这些孤陋寡闻、智慧浅薄的人若不认可，那简直是天大的笑话。我们每个人都需要积累善根，善根的功德大小，要依靠高僧大德的教证来抉择。若能使用转经轮，不仅自己可积累很多功德，凡是与我们结缘的众生，也能直接间接前往极乐世界。
大家都知道的一点就是：无论多么罪大恶极的人都可能往生，但是谤法者决无可能，对于诸佛的教法试问自己明了多少？千万不能随便品头论足。慎之！
14)问：转经轮有很大的利益，那么西藏很多人都用转经轮，为什么还很贫穷？
答：这个题目实际上是很重要的题目，为什么重要？不是对西藏人重要，是对汉地缺乏对转经轮信心的众生重要，对于进一步弘扬推广转经轮事业重要。因为这是很多不相信转经轮有这么大功德的汉地众生常问的一句话，“为什么西藏人都用转经轮仍旧贫困落后？”。这个问题要回答不清楚，不坚定，对于推广转经轮事业有很大障碍。
我记得有大德专门对西藏人都信佛却整体贫困做过开示，其中说得都很有道理。但个人觉得开示的应该再具体一些。“西藏人都用转经轮仍旧贫困落后”是对现世使用转经轮能不能转变今生命运的质疑，用世人的话讲，就是能不能现世升官、发财、得名声等。个人相信用转经轮完全可以获得升官、发财、得名声的功德，但要在实际生活中获得这些东西，需要外缘的配合。一个西藏牧民，再虔诚使用转经轮，茫茫荒原野岭到哪里去当官，没有外缘嘛，发财的外缘也很少，当牧民不需要发大财的，至于得名声对于牧民更不重要，他不需要这些东西。如果来一个极端的假设，这位虔诚使用转经轮的牧民因为因缘具备来到了汉地，从事政府部门工作，同等条件下升官一定比汉地普通人快，不要不服气的。发财也是一样，等等。所以说，西藏人用转经轮基本上是将无量功德累积起来，当世不用，而用来将来转生用的。修的好的直接去极乐世界，去极乐世界功德修再多也不嫌多的。差一点的升天界，再差一点的转生人间富贵地，等等。
15)问：只手摇转经轮，不念咒是否也可得到经文中说的利益？
答：文中讲的转经轮功德都是指单单转动经轮的功德，而不是要转动和念咒一起相加的结果。世间和出世间的一切功德，均依赖于我们的发心和身语的力量，而身语所造的善根中，转经轮的功德最大。我们口里念《金刚经》、《阿弥陀经》，功德是很大；身体做磕头、转绕等，功德也很大，但按照佛经的教证，这些跟转经轮的功德比起来，后者的功德远远超胜前者。
16)问：经文说转动三周者，可消除自己所作身、口、意所有罪障。转动3周经轮的人很多，可他们业障还很大，应如何解释？
答：净土经典上讲，只要临终十念也可以往生，为什么大家不只等到临终十念一下就行了呢？相同的药，有的病人吃了就有作用，有的病人吃了就没有那么大的作用。可见治病的效果并不完全取决于药物这个外在因素，也要取决于病人个体的情况。
经轮的作用也是这样的，它的力量虽然强大无比，但也依靠个人根器，就算很多人不能如功德中所说的那样一次性的消除所有业障，但消除很多的业障也是没有值得疑惑的。正因为如此我们才更加需要精进转动，积累资粮！
17)问：转转经轮是不是太着相、太执着了？
答：胜义谛与世俗谛的区别是很多学人搞不清楚的问题。所谓胜义谛是证悟后的境界，在证悟者眼中一切都空性的，都不会执着什么。什么是空性呢？若你仔细审视，就会发现万物并非真正的存在，这种非独立的存在称为‘空’。就如一棵树，当你想像一棵树时，会习惯想成具体明确的形象，不过若仔细端看，你会发现它根本不是独立的存在。仔细思考，发现它能分解成无数微细的关系网，延伸向整个宇宙。滴在叶子上的雨水、吹拂树的微风、滋养巩固的土壤；以至于四季、天气和日、月、星光等——所有的这些都组成树的一部分。若再更深思量，就会发现宇宙中的万事万物都助长了树的长成；片刻都无法与其脱离，而树的性质分分秒秒都在微细变化中。这就是我们所说的‘万物皆空’，一切皆无法独立存在的意义。
但是我们凡夫不行。对于我们生活在烦恼当中凡夫境界的世俗谛来讲，不吃饭还是饿、针扎还是疼。如果我们生活在烦恼中的凡夫以胜义谛的思想、佛菩萨的境界来混淆日常行事的话，那就错乱了因果正见。空性和不着相不执着决不是什么都没有，什么都不做，什么都不存在，什么都断绝的意义，这些都是对空性最低劣的误解。建议您翻阅《金刚经》，对您理解会有很大帮助。
如果认为自己修行境界很高，觉得转经轮没有用，只要安住在胜义境界中就可以了，这对凡夫人来讲可能比较困难。正如法王如意宝所言：“你的见解再怎么不可思议，行为也不能远离取舍因果的准绳。”这个金刚语，大家务必要牢记于心，平时多行持善法，多使用转经轮，为一切众生做有意义的事情！
18)问：就只是转几下这么简单就能有如此巨大的功德吗？实在让人不能相信。
答：我们知道佛的大悲事业之化身，包括有情与无情等显相，其如水月般无勤而显出无量无边的形相与方式，调化成熟不同种姓之众生。由身语意之所依而显如佛像、文字、佛塔等种种无情化身无量无边，而转经轮可以说是诸佛大悲事业中之最胜化身。依此修持具有方便易（简便易行、无勤任运）、方便多（转经轮可以加持五大种，广泛的利益有情。）方便大（功德无量、饶益自他）、方便速（事半功倍、速获成就）的无上法门。
就净土宗的朋友来讲，大家都相信一句弥陀圣号是“万德洪名”并且具足一切功德吧，念一句佛号能灭八十亿劫生死重罪，能天神护佑往生净土横出三界等等具有众多不可思议的功德，为什么一句佛号就能有这么大的作用呢？最关键的就在于大家都熟知的《阿弥陀佛四十八大愿》，几个字的发音本身没有什么神奇，但加上阿弥陀佛的承诺发愿，任何简单的事情都可以变的不可思议。经轮中装的是密咒。密咒的本体，即是本尊的究竟智慧，它具有外、内、密、极密等无量功德和含义，在转动时，外、内、密、极密的一切功德都已同时获得。
19)问：转经轮能否用于对亡者的超度，如可以应该如何用法？
答：《摩尼全集》中说：“若人命终时，以经轮于其头顶转动，即或不为念诵度亡经等，亦可解脱无疑。”如果因为空间距离或者周围的人不允许的话，那么只能把他的相片拿来放在下面转了，或者他的衣物等，最好是其人生前比较执着的东西，如果是在49天之内的话，还可以呼唤亡者的名字然后转动，当然最后少不了将功德回向给亡者。
20)问：手转动经轮有时经轮有声音，就心惊胆颤不敢转，有声音到底还该不该继续转？
答：相关开示中说手转经轮时如果发出“仔仔”的声音，则对生命有害；若发出“扎扎”的声响，则对财产有害；如果发出“沙沙”声，则对眷属有害，应如水流般无声地转此经轮。一个人连日走在烈日炎炎的沙漠中，突然他看到前面有一块沼泽，里面的水混合了大量的淤泥。以一个平常人的眼光来看，不一定非要喝这个水，但如果你是这个人会喝吗？同样的，即使声响虽然有可能引生一些不好的缘起，但这些比起不能解脱而继续留在轮回中的可怕性来说，的确也是相差悬殊到让人没有其他选择的地步。从实际解决问题方面来说，定期的涂抹固体黄油（最好的是“高级锂基润滑脂”润滑油）、缝纫机油等润滑油到手动转经轮的主轴，可以减轻摩擦的声音。
21)问：如家中没有佛堂，如何安放转经轮才如法？
答：家中有佛堂当然是供养在佛堂最好！如果没有，可以恭敬地将经轮置于家中洁净的高处。如书橱等的顶部，最好是将上面擦洗干净，再铺上一块干净的黄布做底子，将转经轮安置在上面即可！总之是“一分恭敬，一分利益”，记得以最恭敬的心去从事就好！
一切的难都在我执。修一切法为破一切所执，修一切善法为破一切善法之执，修习一切解脱法为破一切法执，应该安心而做，随缘而做，清静心而做，无所求而做，不可为证明自己而做，那样一切就变得更加可怕，安心修法，随缘利生！要坚持自己的清静心和菩提心！
22)问：转经轮除了手摇外还有电动的，请问如何理解?
答：有人认为电动的不是由人亲口念经，是否具有功德？应当知道，飞机能够飞行，卫星能上天，洗衣机能将衣服洗干净，都是人心所造成的。电动转经轮也是心所造成，具有极至虔信的人转动解脱转经筒唐多括罗功德无量，这是诸佛菩萨及许多大德上师亲口说的，为一切如来共赞叹
23)问：手摇转经轮靠的是我的双手,那电动转经轮本身是电带动,自动在那里转,怎么也有巨大功德呢?
答：心诚则灵
关于转经轮的问答：二 (转自：吉祥苑 转经轮学习）
24)问：转经轮既有如此殊胜功德，那我们可否用电动转经轮来代替诵经念佛，虽这有点不精进，不过很想知道这样的假使是否成立？
答：净土法门教授，念一句佛号即能成佛，这当然无庸置疑的，但任何经典中都未曾讲过，不通过调整自心，在未证得智慧以前便可成佛。”
《华严经》云：“一念嗔心起，百万障门开”《入菩萨行论》云：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善”。《地藏菩萨本愿经》云:“南阎浮提众生举心动念，无不是业，无不是罪.”佛经上说：恶道众生的数量就如大地土一样多，人道众生的土就如指甲泥一样的多。可见下去远比待在上面容易的多，面对每时每刻都在增长的罪业，您认为有什么把握能让我们放心的躺在功劳簿上不思进取呢？
如果条件与允许，最好家中安放一个电动转经轮不停的转绕（每月电费也就5元钱），然后有时间再多利用手摇经轮！
25)问：转经轮与人生关系？
答：人生一世，运有好坏。若能事事如愿绝非易事。果能遇事吉祥，逢凶化吉，平安一生亦已是莫大之福报了，财富仅是福报之一而已，并非一个人福报的全部。
人生一世之命运，多是因无始以来（注：一切生命之生灭皆无始无终，故言无始）所积业力而致，如一个人不从消除无始所积之业力着手下功夫，不去自做功德以消除宿债，即使凭你的世智辩聪全用尽乃至苦苦刻意追求于一生，拼搏一生，到头来也终将是“竹篮子打水一场空”，因为“漏篮多泄散，难成积福之功用故”。若不深信该理而于现世继续造诸恶业，非但命运难改，且后世必成苦上积苦，一言难尽。
当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少；遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。那么，算命为什么会准确呢？主要是因为人们大都随“业力”而转，并无法主宰自己。一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过着不想过的生活，这就是所谓的“命运”。
命运在《康熙字典》的解释是：命也，不可改；运也，可以转。以佛法而言，没有修行的人，很容易随既有的业力运转而走完一生，这就是被“命”所“运”；但是，以大修行者来说刚好颠倒，他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做“运命”。
我们为什么要修行？都是为了了解真理，掌握自己的生命。例如：一个前世杀人放火的人，造的恶业不计其数，今生却很幸运地转世为人，并有机会听闻佛法；但是他念佛、拜佛以后，反而常发生意外。然后，又是儿女不孝，又是家庭不和……等等。他内心因此非常痛苦，却又找不到答案，最后，还是决定放弃佛法。像这样，就是因为不了解三世因果的关系。要知道这都是过去所造恶业太重，如今业因成熟，并非短时间念佛、拜佛，就能够消除自己与家人的业障，必须要非常勇猛精进地修行，并持之以恒，才能从生命的束缚之中解脱出来。
因果是通于过去、现在与未来的，算命对不修行的人能够准确，是过去所造的“业”有迹可寻，今世才受到“业力”的牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。
所以人是可以转变命运的，大部分的人总是庸庸碌碌，甘愿随世浮沉，无法改变他的人生，到头来两腿一伸又再一次随业而转，继续轮回之旅。这是多么悲哀的“命运”啊！
“修行”一定要认清轮回的本质，“菩萨畏因，众生畏果”。从原因下手，才是釜底抽薪的解决之法，并不是取决于你相信命运与否。那么要被“命”所“运”或随因缘而“运”你的“命”，就要看你自己如何选择了！
转动经轮可助您一生之时运的改善，是佛法中的大捷径、大方便，能广利六道有情诸生灵故，于世人中，无有胜此更方便法。
26)问：生命转世之说，如何证明？
答：生命转世、无始无终的观点是一切宗教的基础，也是佛教的思想基础。若转世的观点不能成立，佛教的思想基础就会产生动摇。因此，对生命转世的问题，要从逻辑推理和现实证明生命转世的方法。
一.生命具有先行同质因，一切事物都是众缘合成的，事物形成的因缘是“因”，事物本身是“果”。事物从本质上分两类，一类是物质，一类是精神。物质实体都是物质的基本分子集聚的物质众缘和合体，精神意识是以极短的时分为单位的生灭连续不断的“意识续流”，如河流、电流，前一刹那意识的同质因，后一刹那意识的同质果。刹那意识，前後相续，因果接连不断，便形成了生命意识之流。瓜种生不出豌豆，石头变不成花草，种瓜得瓜，种豆得豆。如何事物无因不生，异因也不生。人的意识，也是无因不生，非同质的异因物质也无法生出意识。意识和物质，虽然相依，却非同质。意识中生不出物质，物质中也生不出意识，因果同质性是无法改变的事实。从因果必然同质之理可以推出，人的意识的前因必然是意识而不是物质。既然人的意识的前因是同质的意识，人在母胎中形成时的第一刹那的意识的前因是从何而来呢？作为人的有形的物质肉体，其同质的物质因来自父母的精血，与肉体相连而性质完全不同的意识，不会没有同质先前因，这先前因若不是前世的最後一刹那意识，还会有什麽呢？
二.续流先前因。意识不是物质分子集合体，而是先后相续不断的续流----意识流。既然意识是续流，不是突然生出，突然灭亡，而是一种与时间相同的无始无终的生灭连续过程，既然是前後相续的过程，怎麽会没有先前之流和后续之流，只有现时之流呢？以现实的意识为例也能证明意识先後相续的道理。如识别作用和回忆都离不开先前意识，知识和经验的积累，也是先後意识连续不断的证明。意识续流的每一个阶段，都是总体意识续流的一个时段，现时生命，从生到死，这一时段也是生命自身总流转过程的一个时段，并非全过程。
三.习性规则。生命活动中的每一种重复的实践，会变成习性。这种习性，也称本能。牛犊和象仔刚生下几分锺就会寻找母乳吃奶，人和动物的异性相求，也不需要谁来教。这都叫作本能。这种本能习性若无先前的实践活动，怎麽会形成呢？机器人为什麽没有本能？本能习性是实践中形成的，因此，幼儿和初生动物身上现出的本能习性，也必定有先前的实践活动。若有先前的实践活动，初生生命的先前实践活动，不在前世，又怎麽可能在今世呢？
四.前世回忆。“回忆”是指对过去经验的事件的回忆。没有经验过的事情不会有回忆。现实世界中有许多回忆起前世的儿童，有许多根据回忆认定前世住址、家庭、亲人的国内外事例，古今中外的传说记载，何止一二。即使是不承认定中回忆，也无法断然否定许多儿童凭回忆认定前世的事例。通过逻辑推理和现实事例，完全可以证明生命转世理论的正确性，能证明生命定有前世，也同样可以证明，生命定有后世。
27)问：感应事例说得太神奇了吧？
答：这里记录的都是2007年发生的真人真事，大家可以根据“中华放生联盟 -> 南瞻部洲转经轮共修”与作者联系核查。大多数难治病、慢性病、绝症都与各自的业力有关，而业力属“心灵”、“灵性”、“神识”之范畴，非属物理范畴，故仅凭一般医药及医疗技术很难获得持久的治愈良效，医药难抵业债故。而转经轮之佛门妙方便法对属于“神识”范畴之病因确有着独到之处。有着不可思议之妙用。
28)问：高僧大德他们也使用转经轮吗？
答：此转经轮修法，不仅在藏地非常被重视，汉地从古至今，也被高僧大德们积极推广。据历史记载，华智仁波切无论到哪里去，随身都有一个黑色的转经轮；麦彭仁波切的家里，有一个经常用的转经轮；上师如意宝也有大大小小的转经轮，甚至去美国、印度等国家时，也总带着转经轮，有时间就用一下。汉地大成就者清定上师看见转经轮都起欢喜心,海涛法师也专门在法会上推荐转经轮。这些高僧大德在弘法利生的过程中，对转经轮都非常重视，汉地从南到北很多寺院安置有此"轮藏"，供人运转不息，甚至藏民人手一个，永不停息的在转动。由此可见转经轮在显密佛法所度化区域，都是被广为重视的。我们后学者也要积累智慧资粮和福德资粮，如果没有用上转经轮，那是非常遗憾的！
29)问：我对转经轮很有信心，应该如何做？
答：首先自己应当学会用转经轮。同时，日常生活与别人结善缘时，给他们财物、地位、名声，可能也不太现实，最好的就是让他用转经轮、劝他行持善法，这对他的今生来世都有非常大的利益和不可估量的功德。
30)问：旋转经轮有哪些功德利益？
答：
一、可息病难：转动经轮之功德，一切病难可息灭。——《大江河经》
二、定生极乐：家中转经轮者，其家如同极乐世界，于经轮能目视、耳闻、心想、且具足净信者，可令不堕三恶趣，定当往生极乐净土。若于河流、池沼、溪涧等处以水力转经轮者，鱼、虾、蟹类悉可往生极乐世界。——《除盖障菩萨口授》
三、殊胜功德：新龙菩提狮子上师云：转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所作身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德等同于观世音菩萨。手转经轮之人的威力、智慧、大悲将同三部怙主。一切世间充满七宝，以此作供养的功德可以衡量，以大发心手转一次经轮的功德却无法衡量；一切世间大地的微尘可一一数尽，手转一次六字真言经轮的福德量却不可胜数；布施给三界每一众生性命的福德量可以衡量，为饶益众生而手转一次经轮的福德量却不可衡量，三世诸佛也无法衡量。手转经轮的功德等同于供养恒河沙数佛陀的福德。善男信女转此经轮之福德：眷属云集、受用增长、财运享通等，享用如雨水般一切如法的财富，最后获得佛果。转此经轮者将来可于诸佛、本尊、上师的坛城中获得成就，尔后铙益一切有情。成为一切国王、大臣、王妃、庶民及所有众生的悦意供养处。
四、释尊宣说：
若人须臾转经轮，或于吉日或时常，或如水流不断转，三界有情拔轮回，若手执持或目睹，即得关闭恶道门。若人手中转经轮，日月江河及大地，瓦石草木与森林，所居六趣皆成佛；若转经轮于山巅，其界吉祥善妙生；瑜伽士转经轮已，二利自成至顶峰；僧侣一转经轮已，律仪亏损得复原；咒师一转经轮已，障净亲见本尊面；医生一转经轮已，病众愈而现成佛；国王一转经轮已，遣除眷臣诸障碍；大臣一转经轮已，障净诅遮福德增；王后一转经轮已，障净资圆国政兴；将军一转经轮已，敌之军众障得清，士卒一转经轮已，护己命已烦障消；商主一转经轮已，卖障净已诸欲成；白衣一转经轮已，受享天人之果报；妇人一转经轮已，后转洁净宝男身；丐盲一转经轮已，受施已还自障净；此为无量如来宣，若人一日转经轮，功德利益亿倍转；口诵经文手旋转，意中观想此三者，欢喜不离而受持，来世殊胜决要道。欲行正法如彼作；欲生殊胜极乐国；欲净障碍如彼作；欲由十八地狱中，随意解脱如彼作；成就佛道如彼作。
五、能除罪障：观音菩萨云：旋转一周之功德，旷劫以来诸恶业，障难嗔恨等业果，一刹那间消无余。莲师口授：转动经轮无误时，光影所照诸众生，若饮咒水及洗浴，除障疾如鹰捕鱼。这些利益就如怙主莲花生大师所总结的："依靠转经轮的功德可任运成就修法的一切顺缘，消除一切违缘障碍，病缘、害缘，三百六十种疾病障碍，八十万种魔障，二万一千种骤魔，三百六十种本魔，诅咒厌胜压制，不吉祥卦象、噩梦、凶兆、严重灾难相等一切违品的恶缘。"
六、得大富报：圣观音云：心咒明咒及密咒，念诵以及转动者，圆满富足具丰饶。转此经轮可享用珍宝、宝珠、珍珠、青金石、火晶、水晶、金、银等七宝，以及虎、豹、衣服、绸缎、布匹、氆氇等，青稞、大米、小麦、豆类等九种粮食，并且可享用马、水牛、大象、黄牛、骡子、山羊、绵羊等一切牲畜，及圆满的衣饰、财富。平时手转经轮之福德：可获得与转轮王同等福德，威德荣耀、财富丰裕、寿光焕发，一切极为圆满，具有广大的威力及加持力。
七、远离灾难：如果以殊胜的信心，和了知经轮功德的定解，手转经轮，则可遣除怨敌、窃贼、强盗的危害，风胆涎疾病，军队、盗匪、野兽的进攻等一切违缘。可使您摆脱怨敌盗匪、地火水风四大、星曜、冰雹等一切灾难，也可从兵器毒害的畏怖、饥馑、疾疫、痛苦、罪过中解脱出来，还可以摆脱世间他人、国王的惩罚，并且不被鬼王、魔、外道、破誓言者等控制，又不遭受星曜晦气、龙、地神、妖精、邪魔、鬼女、天、食肉鬼、罗刹、寻香、独脚鬼、卡绣鬼，一切天龙八部的损害。转此经轮可遣除违缘，圆满成就世出世间法的一切事业。出现不祥卦象，临近死亡时，若勇猛精进手转此经轮，无疑可遣除噩象、死相。
八、生尊贵家：转此经轮将成为具功德者、具禅定者、具名声者、具财富者、具威力者、勇猛。可免遭一切痛苦不幸、灾祸。世世不生残、盲、聋、哑、贫困之家，而转为种姓高贵、长寿、无病、资财富铙且具修法之缘者。
九、祈雨：若有地方干涸不雨，于河流中转动经轮，如有云影罩触于水，必降甘霖。
十、其它利益：若人命终时，以经轮于头顶上转动，即或不为念诵度亡等经，亦解脱无疑。临终经轮置枕上，至心祈请并观想，即或不为做迁识，心识速往观音处。若于转动经轮者，任何人等见之，即或杀害父母者，亦可灭除罪障。若于桥上转经轮者，任何人等见之，皆得解脱。经曰：“若刻经典，六字大明，陀罗尼于石岩或书于木版，置诸岗头路首，则与诸菩萨利生事业齐等。”
31)问：转经轮前后应该念什么？
答：完整的修法仪轨可以参照手册中《大悲之轮─转经轮禅修法》一文，平时若时间仓促不能完全按照修法仪轨转绕，如果能够做到三善妙持也是最值得赞叹的。所谓三善妙持是指初善、中善、后善。
初善的时候，就是说我们无论做什么事情（在这里指转动经轮）之前，我们的动机都是为了他人好，他人安乐，我们建立这样的菩提心，而不是为自私而谋取，即便是我们为了自己求财，也要抱着希望所有人能够财富满足这样的动机而去转动经轮。
中善的时候，就是我们进入到做事情（在这里指转动经轮）的具体环节当中，我们视这些是如幻的，没有真实自性的，没有任何执着，三轮体空，没有他人，也没有自我。
后善的时候，当一件事情（在这里指转动经轮）结束以后，我们把所有的善妙果报收集起来，在心里发愿，把这些功德回向给众生，回向我们成佛。而不是世间的福报愿望，或单单求我们一个人好，求自己解脱。将无量无边的功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，这称为回向）
假如做任何事情，都具足这三个环节，这就叫做三善妙持，这样做听起来很简单，但一作起来，是无比的殊胜。这就是将日用运用为菩提的奥妙道理。在此提供转动前的发心偈和结束时的回向偈如下：
发心偈：诸佛正法圣僧众，直至菩提永皈依，
以我布施等资粮，为利众生愿成佛。
回向偈：如昔诸佛菩萨已发心，我等三门所造诸善根，
为令天下六道一切众，获得圆满佛果而回向！
32)问：我希望参与到殊胜的弘扬经轮事业中，如何做？
答：若大部份时间都只是将此法宝供在佛台上，则白白浪费转经轮无比殊胜和方便的功德！平时自己尽量多使用转经轮并将功德回向给众生，若能向身边朋友推荐、通过网络宣传等途径大力宣传转经轮的功德，那就更值得赞叹了！若条件允许，也可尽自己能力随喜资金至“道愿经轮流通基金”，让更多的人有福得到吉祥如意的转经轮，您也会因此获得殊胜功德和福报。
33)问：是否应该参加共修？
答：刚接触的人们一般因为容易懈怠，所以参加大众共修很有必要。大众共修就是集聚志同道合的人，共同修行，这样的力量和功德也更大。《俱舍论》说：万人共造善恶因，每人均得万人果。
对大多数在家修行的佛子，由世俗琐事牵累，很难有机缘念修足量的圣号和心咒，甚至很多道友没有早晚功课的习惯。共修的目的之一，就是培养大家在日常的生活中沁入修行，对这个简单易行而又非常殊胜的转经轮修法重视起来。
释迦牟尼佛曾经指出，众人共修之功德是各人所修功德的总和，也就是说，如果一万人同时参加共修，每个人于共修期间所造善业都将增长一万倍。然而，如今却有很多人不相信这一点，世间学者对此也不予承认。事实上，无论善业抑或恶业，若众人共同协商、参与，每人都将得到一份相应的功德或罪业。例如一千人同时密谋杀害一人，待到果报成熟之时，千人中的每个人都会感受杀害一人之果报。而众人所造之善业功德也与此理相同。尽管这样，却仍有一部分人错误地认为个人功德较大，集体共修功德较小，这些见解都是对因果关系不十分信任所致。作为一个明智的人，我们理应相信佛陀的教言，特别是对因果要生起坚定的信解，值遇大型共修法会时，一定要积极参加，从而得到大家共修的善业功德，这同个人修持的利益相比，相差十分悬殊。
滴水入海，同海广大，参加共修活动的每个人，都可同时具足共修的功德利益。此功德之巨大，我们凭个人的力量需多少世中才能完成啊!更为殊胜的是，参加共修能得到藏地清静寺院僧众的共修加持和圣众们的统一回向，其殊胜的功德利益更是不可思议的。必能获得殊胜的加持与体悟！对于在家居士来说，是非常难得的增长福报,清净业障与众生结下清净法缘的共修机会,获得各种共、不共的利益。以此种种善妙因缘，希望一切朋友都能加入共修，保持每天必转，尽量不间断，每日最底限度保证转10分钟以上，携手精进，共同积资净障，成办二利功德。
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◎ 以前上师如意宝也讲过，藏地有位非常出名的空行母，叫西琼堪卓玛（即《西藏生死书》中的林萨秋吉），她经常前往中阴界，虽然去过十八大地狱，却没有见过生前使用转经轮的人墮地狱。
◎ 革萨里尊者游十八地狱时，认识到身语的善业中没有比转经轮功德更大的。
◎索达吉堪布:转经轮的有些功德是这样讲的：山上一个人用转经轮，风吹过转经轮，然后又接触其他众生，则此众生不会墮入恶趣；自己用转经轮时，如果被別人看见，他眼识中就种下解脱的善根，直接或间接会获得菩提果位；走路时用转经轮，凡是路过的众生，其相续中都会种下善根；过河、过桥时用转经轮，水里的众生均会得以解脱。所以，转经轮对众生有非常大的利益，明白这一点之后，我们不得不行持。
◎ 索达吉堪布:有些人觉得转经轮只是藏族的一种传统，可能功德不会这么大。这种想法大错特错！你应该看一下经论中是怎么讲的，这些功德你有没有否定的力量？对我个人来讲，虽然研究这么多年的佛法，但对转经轮的功德越来越深信不疑，平时只要见到一个人用转经轮，就觉得他非常了不起，与他接触的众生都很有福报。
◎ 索达吉堪布:倘若家里有老年人，一定要让他学会用转经轮。真正对父母孝顺的话，应该让他们什么都不做，一天到晚念观音心咒、念阿弥陀佛、用转经轮。他们这么大年纪了，研究经论、闻思修行恐怕有点困难，依靠因明辩论更是困难，为了他们的来世著想，子女应该让他们多用转经轮。在我们藏地，人到了五六十岁时，家人就让他退休了，什么事情都不用干，只是一心一意地念观音心咒、转经轮。
◎ 索达吉堪布:我们佛教徒对观音菩萨一定要有虔诚的信心，没有信心的话，功德也不会太稳固。自己也应该日日夜夜行持善法，而行善中最好的，就是用转经轮。
◎ 索达吉堪布:你们想帮助亲朋好友的话，也应该用佛法尤其是转经轮来逐渐度化他。其实从世间的角度来讲，转经轮可以让人升官、发财、得名声，在很多文章中，这方面的感应非常多。
◎ 索达吉堪布:总之，世间和出世间的一切功德，均依赖于我们的发心和身语的力量，而身语所造的善根中，转经轮的功德最大。我们口里念《金刚经》、《阿弥陀经》，功德是很大；身体做磕头、转绕等，功德也很大，但按照佛经的教证，这些跟转经轮的功德比起来，后者的功德远远超胜前者。
◎ 索达吉堪布:总之，大家一定要以菩提心为基础，所作所为不离开善法：身体经常用转经轮，口里经常念观音心咒，心里经常想到利益众生，若能做到这一点，你就是名副其实的修行人，我们藏地衡量一个人的修行好坏，也是以此为标准的。
◎ 索达吉堪布:你们若真正对父母孝顺，也应该请个转经轮让他转，这才是报答了他的恩德，其他的衣服食品，对他也不一定有利益。
◎ 索达吉堪布:自己认为修行境界很高，觉得转经轮没有用，只要安住在胜义境界中就可以了，这对凡夫人来讲可能比较困难。正如法王如意宝所言：“你的见解再怎么不可思议，行为也不能远离取舍因果的准绳。”这个金刚语，大家务必要牢记於心，平时多行持善法，多使用转经轮，为一切众生做有意义的事情！
◎ 转动一日经轮可以圆满一亿心咒的功德，这是诸佛善逝亲口宣说的教言。口中诵咒，手转经轮，心里观想咒轮，如此能够三者不离经常修持，来世可以获得殊胜窍诀的解脱法。
◎ 梭巴仁波切：教法中也提及转经轮能阻挡非人及其它有情的伤害，也能息止疾病，因此我想到可以将转经轮用于治疗。任何生病的有情，例如爱滋病或癌症，无论他们是否了解佛法，都能运用转经轮来禅修及治疗。我知道有相当少数的人透过禅修，而从末期癌症中完全康复。如果有人罹患爱滋病，癌症或其它疾病，病人（或由家人代替）可以每天花几个小时转动转经轮并采用二种观想法观想：
第一种是你观想光线从转经轮中的咒鬘放射出来，照亮你并净除你所有的疾病及致病的肇因，你的负面思想及其遗留在你心相续中的习气。接着观想光芒照亮一切有情，净化他们的一切痛苦、恶业及障碍；
第二种观想是光芒从咒字放射出来，如灰尘上方的真空吸管，勾召一切疾病及非人的伤害，以及，最重要的是，疾病的肇因，恶业及障碍。这一切都吸入或融入转经轮。以这种方式观想清净自己。当结束时，观想由转经轮中放射出来的光芒，净除六道有情的痛苦及障碍。这些都融入转经轮，一切有情，包括自己，皆得解脱，体悟整个菩提道，并成就大悲佛的果位。
如像这样禅修，每天尽可能做几个小时的禅修，一定会有某些影响。
◎ 转经轮的利益之一是：它是十方一切诸佛、菩萨事业的化现。为了利益众生，诸佛菩萨化现于转经轮中，净除我们的一切恶业、障碍，并使我们实证菩提道次第的证量。
◎ 伏藏大师班玛朗巴所开取的《观音海续》中说：“何者具有菩提心，具足智慧力士夫，製作观音心咒函，生次开光讚颂后，水风抑或手旋转，一定摧毁诸轮迴，任运成就四事业，彼之功德不可说。
◎ 临时转经轮之功德：
流行瘟疫诸疾愈，一切恶方魔中断，不顺诸凶及遮障，不净嫌怨悉灭除， 及灭天魔之军众。四天王及护十方，普于诸方而护持，如是利益超思议。
◎ 转经轮究竟之功德：
五无间及十不善，恶道诸业此亦消，由佛国而至佛国，于彼极乐国土中，以莲花藏为父母，一刹那顷而化生，即得见彼十方佛，而往十方度众生。
◎经曰：具缘诸士夫等，若将嘛呢经轮示诸他人，宣讲经轮功德，则与宏扬、护持佛法等同。
◎释迦牟尼佛在《经轮利益具十万功德》中说：“阿难勿忧恼，我于未来时，转作文字形，而利益汝等。”又于《耳严经》中说：“于后五百岁，我住文字体，应作世尊想。”
◎《摩尼全集》中说：“解脱经轮安置在高处，风所飘处众生皆可解脱。若以火力转动经轮者，烟雾所飘，众生皆可解脱。若干河流、池沼、溪间等处以水力转动经轮者，鱼、虾、蟹类悉可往生极乐世界……仅以手触，将来亦可成就。若人命终时，以经轮于其头顶转动，即或不为念诵度亡经等，亦可解脱无疑。”旋转解脱经轮的功德的确是说不尽的，是一切如来共同赞欢的解脱妙法。 |
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