[转帖]戒淫之法

明心

<>戒淫之法</P>
<>1各位师兄,大家戒淫戒得非常之恳切,每次来都收益非浅。修了这些年佛，惭愧无半点进境，其中淫邪缠身是最大的违缘。痛定思痛，特成此文与供大家借鉴和参考： </P>
<><br>一切戒律不管大乘、小乘、比丘、居士，出家、在家，戒淫为首座。对常人,淫邪是最快最直接能削减你的福报让你诸事不顺求之不得的利器.这种话一百万个故事和大家的自身体会都能证明.千万不要相信世俗的SY无害、滥交有理等荒谬之说.那些风流潇洒照样发财亨通的人，随便找个人看看，肯定是家族有大善之人或积有大善之事。享尽了没享尽，机缘到了，一个字：还！头上三尺神明你看不到,到你头撞墙自己头上流血的时候没有人会说你头痛流血无害。看看地藏经，多少淫邪果报。而戒淫对修行者是必过之关.大家稍有进境，第一个来骚扰侵犯毁坏你修行就是淫魔，一旦你身衰气弱、善神不护、护法远离的时候谁最高兴？所以 千般百种地给你各种机会和境界，着了道了，就是亲者痛仇者快。因为你修行是往上跑，跑的快了别人够不上你了，所以千方百计地要拽你下去。 </P>
<>而戒淫和发愿放生、持素是最能满足世俗愿望的办法。我就不说了，如果你有个愿望一直希望能够实现或实现不了的，只要是善的，比如夫妻家人不和、父母家人患有难治的疾病，考试求职等等，可以试试见效有多快多奇妙。你看不到一切变化的原因和过程没关系，只要你相信，去做了，结果就摆在那里了，而且看上去合情合理。因为世事有世事的道理，一切自有安排，不是靠人事人情努力挣来的。 </P>
<>上乘根器的人根本在念头上就给断了,一切鬼神对这种连念头都不起的人是大大的没办法的.所以戒淫是对我们这种屡教不改、屡悔屡犯、屡悔屡改的中下根器之人说的。而戒淫绝对不是件简单的事，如果你以为自己是大丈夫狠狠心就能怎么地了，就等着吃后悔药吧。对不简单的事就要从事、理、法，从本到末的一起下手，多管齐下，齐头并进，其过程和结果自然会比强憋硬戒、伤自尊、伤自信的恶性循环会来得稳固自在。 </P>
<>以下简述： </P>
<>1. 戒淫邪需知其理：读经 </P>
<>2. 戒淫邪要有助缘：布施 </P>
<>但很多人福薄障重,肯定坚持不下来的。所以要精进布施： </P>
<><br>戒淫神妙之法-2 <br>3. 戒淫邪要有加持力： </P>
<;P>(3) 皈依上师:那你就会看到我这些话就会笑话我了. </P>
<;P>4. 戒淫邪修学还要有次第: </P>
<;P>（1） 大力推荐白骨观：很多的文章,实在敲不动了.只要你每天花10几20分钟认真观修一次,就会发现你的妄心真的会平复很多,有一种非常轻松愉悦的充实.从你自己四大假合的身体上直接破你的我执,我执破了,淫欲的安身之处都没有了,妙吧.但顶顶重要的是每天安心下来,每次观想越真切越得力. </P>
<;P>（2） 金刚萨埵修法：不敢多说了，自己去找，两个字：殊胜。 </P>
<;P>（3） 持咒：更不敢说了，告诉你所有佛菩萨说的咒语持咒功德没有一个字是假的，关键看你持何种心持诵。 </P>
<;P>而戒淫只要你信而发愿，身体力行，其实，你会发现，在你身上和你周围所发生的变化和好处，远远超过了戒淫本身。而戒淫不是要你把自己困住绑起来，真正学佛的人是得大自在的，所以在家出家，个人因事因情因景，应机而为。到最后，你会发现，真正去的是那个根子上的心。 </P>
<;P>威力强大的"除 淫 欲 咒"──果滨　编撰──</P>
<;P>─《七佛八菩萨所说大陀罗尼神经.卷二》。出自《大正藏》第二十一册页543上、545上。<br>─或见《陀罗尼杂集.卷二》。《大正藏》第二十一册页586上。<br>─或见《文殊菩萨献佛陀罗尼名乌苏吒》。《大正藏》第二十册页778上。</P>
<;P>时佛勒阿难。为未来没苦众生。广宣流布。时文殊菩萨先说偈言</P>
<;P>一切众生类 回没淫鬼界<br>无能觉之者 唯我能救拔<br>永断生死本 普处寂灭乐</P>
<;P>我文殊师利。今欲说神咒。拔济诸众生。除其淫欲本。有名乌穌吒(晋言usota)。除淫欲，却我慢。</P>
<;P>句梨句梨-帝那<br>忧拙忧拙-帝那<br>度呼度呼-帝那<br>究吒究吒-帝那<br>若蜜都若蜜都-帝那<br>究吒呼究吒呼-帝那<br>忧守忧守-帝那<br>耶蜜若耶蜜若-帝那<br>度呼吒-究吒多<br>莎呵</P>
<;P>诵咒三遍结缕。作七结系脚。</P>
<;P>是咒能令诸失心者还得正念。灭淫欲火心得清凉。除其我慢灭结使火。三毒垢障悉得消除。若诸女人及善男子。精神处在无明重渊下。久处於生死不能得出要。洄波生死流没溺淫欲海。莫能觉之者，莫知求出要。呜呼甚可伤。若善男子善女人。心得惺悟还厌淫欲。应当与此陀罗尼咒令其读诵。淫欲之火渐渐消灭。淫欲灭已，慢心自灭。慢心灭已，其心则定。其心定已，结使则灭。结使灭已，心得解脱。心解脱已，即得道果。是则名为大神咒力。诚諦不虚，神力如是。断酒五辛七七四十九日。诸不净肉悉不得食。若男子行者九九八十一日。若女人行者七七四十九日。复昼夜六时勤心读诵。烧黑沉水、白旃檀香。散华供养十方诸佛。六时读诵曾不废忘。日数足已，结使即灭。其心泰然，无复淫欲。</P>
<;P>当深生欣跃自发庆幸。今我遭遇大圣神力。此身宜至佛身。不惧沦溺。如是净心念念信向。断诸恶作转杂言论离间之语。不念名利。如是日数足已。决定解脱。其心泰然。无复欲慢。</P>
<;P>除淫欲咒梵文:</P>
<;P>kuli-kuli-tena yudho-yudho-tena duho-duho-tena kyuta-kyuta-tena namito-namito-tena kyutaho-kyutaho-tena yusu-yusu-tena yamina-yamina-tena duhota kyutata svaha</P>
<;P>中英文国语拼音近似音:</P>
<;P>咕利咕利,爹n拿,you豆you豆,爹n拿,都后都后,爹n拿,giu达giu达,爹n拿,拿咪豆,拿咪豆,爹n拿,giu达后,giu达后,爹n拿,you苏,you苏,爹n拿,呀咪那,呀咪那,爹n拿,都后达,giu达达,刷哈.</P>
<;P><br>句梨句梨-帝那<br>忧拙忧拙-帝那<br>度呼度呼-帝那<br>究吒究吒-帝那<br>若蜜都若蜜都-帝那<br>究吒呼究吒呼-帝那<br>忧守忧守-帝那<br>耶蜜若耶蜜若-帝那<br>度呼吒-究吒多<br>莎呵</P>
<;P>句梨句梨-帝那<br>忧拙忧拙-帝那<br>度呼度呼-帝那<br>究吒究吒-帝那<br>若蜜都若蜜都-帝那<br>究吒呼究吒呼-帝那<br>忧守忧守-帝那<br>耶蜜若耶蜜若-帝那<br>度呼吒-究吒多<br>莎呵</P>
<;P>句梨句梨-帝那<br>忧拙忧拙-帝那<br>度呼度呼-帝那<br>究吒究吒-帝那<br>若蜜都若蜜都-帝那<br>究吒呼究吒呼-帝那<br>忧守忧守-帝那<br>耶蜜若耶蜜若-帝那<br>度呼吒-究吒多<br>莎呵</P>
<;P><br>除淫欲咒梵文:</P>
<;P>kuli-kuli-tena yudho-yudho-tena duho-duho-tena kyuta-kyuta-tena namito-namito-tena kyutaho-kyutaho-tena yusu-yusu-tena yamina-yamina-tena duhota kyutata svaha</P>
<;P>中英文摹拟注音:</P>
<;P>咕利咕利,爹n拿,you豆you豆,爹n拿,都后都后,爹n拿,giu达giu达,爹n拿,拿咪豆,拿咪豆,爹n拿,giu达后,giu达后,爹n拿,you苏,you苏,爹n拿,呀咪那,呀咪那,爹n拿,都后达,giu达达,刷哈.</P>
<;P>大佛顶首楞严经卷第六<br>四种决定清净明诲<br>唐天竺沙门般刺密谛译</P>
<;P>　　佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。<br>　　阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。<br>　　阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间。自言食肉，得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食。我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。<br>　　阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵；中品妖魅；下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺，称善知识，各自谓己得上人法。詃惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。是故阿难，若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。<br>　　阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆。若大妄语，即三摩地不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一。谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。</P><br><br><br><br>

[此贴子已经被作者于2006-9-13 5:37:36编辑过]

智涛

南么阿弥陀佛！随喜赞叹师兄功德！