辽宁海城大悲寺观感（转帖）

妖妖乖乖

<>我是99年皈依的，我去过全国十来个省份的几十座寺庙。由于工作和信仰的关系，我非常直接的接触过几百个出家师父。我以居士和发心出家的身份，在不同的寺院住过将近三年的时间。我和师父们同吃同住，一同上早晚课。所以，我可以说，我比较了解当代佛教的现状。<BR>我曾经有非常强烈的佛教感情，我曾经五体投地的恭敬每一位出家师父。我了解僧团中间正面和负面的事情。我曾经不止一次被出家师父感动，同样，我也不止一次因部分出家师父的不如法行持而受到伤害。也许是我的业障太重，我曾经非常的失落和绝望。但是，我具备一定的佛教理论基础，不管现实的状况如何，我依然没有对佛教失去信心。只是在佛教的理论和现实中间，我觉得很迷茫，很痛苦。我不明白经典中的佛教和现实中的佛教为什么会有如此大的区别。<BR>通过网络，我看到了大鸟居士发表的介绍大悲寺的文章，我很赞叹，但是我不敢相信，在这个年代，还会有如此的一位师父，一个僧团。<BR>2004年的4月25到4月28，我千里迢迢来到大悲寺，呆了三天。为的是亲自考察，去的时候我没有透露我的居士身份，我要亲眼看看妙祥师父、化来老和尚、和大悲寺所有师父的行持。我虽然没有出家，但是我已经经历了近三年的出家生活。我相信他们骗不过我。<BR>我会在将来的日子里，向大家报告我的感受。。</P>
<>去年看了大鸟的文章，就有了去海城大悲寺看个究竟的想法，为了得到事实的真相，我隐瞒了自己的居士身份。我以一个对佛教毫不了解、旅游观光的角色，来到了大悲寺。<BR>到达大悲寺的时候，师父们正在过堂，时间是上午十点多钟。我大大咧咧的站在窗户外面看，所有的师父都是用钵的，吃饭的神情很专注，没有人东张西望，我觉得师傅们的威仪还可以，但是我觉得也没有什么大不了的，在五台山的时候，竹林寺的威仪和大悲寺差不多。我站了很久，一位发心出家的居士用手示意我离开，我觉得这位居士的涵养和素质不错，他的手势和神情都比较慈悲。<BR>用斋完毕，师父们唱诵结斋，师父们都很用心，妙祥师父从中间的座位下来，大众师父进大殿回向，我站在大殿门口，师父们从我身边经过，有一两位不经意的看了我一眼。妙祥师父似乎没有抬头，回向完毕，师父们列队回到禅堂，妙祥师父走出大殿的时候看了我一眼，没有什么表情，然后直接去了客堂。<BR>我站在大殿前面，通过窗户向客堂里面看，妙祥师父正对着窗户刷牙（后来我才知道，饭后刷牙，好像也是戒律，师父们早上起来不刷牙。）。妙祥抬头看了我一眼，很平静的眼神，没有说话。<BR>我继续的观望，从客堂里面走出一位戴眼镜的师父（后来我知道他是知客师），知客师可能看出了我的异样举动，问我有什么事情？我说没有什么，随便走走。我当时不想和他说太多的话，我这次来的主要目的，是想看看妙祥师父和化来老和尚有没有象大鸟师兄说的那么好。坦率地说，知客师的威仪很好，还搭着七衣，我想知客师可能看出了我心中有事，所以比较主动地询问我。我很挑剔的问他为何出家，为什么要穿百衲衣，为什么要一辈子过如此清贫的生活，为什么会如此死心塌地跟随妙祥师父？我问他为什么信佛，为什么会有坚定的信仰，是信服于佛教的教理教义，还是自己有了修证，而得到了佛法的受用。知客师始终不愿意谈修行，只是说出家很好，出家的生活很自在，在我的一路追问下，知客师的话始终很平淡，他说出家就是这样的。在我们的对话过程当中，知客师始终很平静，很安详。我觉得他没有用语言最好的回答我的问题，但是他的心态和神情始终安详。知客师的修行我不敢说，但是我觉得他有一定的定力。而且，可以从他的语言和神态中看出，他对出家的肯定，僧格的肯定，是发自内心的。<BR>时间过得很快，我有点着急，十一点多了，我早上下了火车还没有吃饭，大悲寺是严格的日中一食，周围没有人家，也没有商店、旅馆。于是我决定去居士接待处看看，那是一间低矮的平房。没有人，旁边有居士要我去客堂，我当然知道要去客堂，只是我不想那么守规矩，我想看看师父们的包容度。但是为了吃饭，我还是去了客堂。妙祥师父坐在客堂的禅凳上，穿着百衲衣，没有任何的架子，很随意的样子，几位妙祥师父的弟子也在旁边，看起来他们师徒的关系很随和，没有作着，但看得出来，徒弟对妙祥师父特别的恭敬，一种发自内心的感恩和恭敬，一种没有权势、功利色彩的恭敬。我进了客堂，没有给妙祥师父顶礼，没有问讯，甚至没有合掌，我只是试探性的问妙祥师父“我可以在这里吃饭吗？”妙祥师父很自然的说可以，好像是天经地义的一样，还很慈悲的说，看几点了，快点去，还示意一个居士领我去斋堂，（后来我知道，这位居士就是热心护持大悲寺的大鸟居士）我当时觉得妙祥师父还不错，但是我想，这种小慈悲我见多了，修养好一点的师父都应该是这样的。<BR>到斋堂的时候，发心居士正在过二堂，我中途闯进去了，行堂的两个居士很热心把所有的饭菜都给我送了一遍，可惜我都不喜欢吃，我只是要了一点玉米稀饭一样的东西，他们还给我端来了水果，我谢绝了。后来我才知道，我吃的东西和妙祥师父吃的是完全一样的。这些小节上的平等，大悲寺确实做得很好，后来的几天我都有感受。。。。。。待续<BR>我的邮箱 gk30000@sohu.com<BR>qq:  17315532</P>
<>从斋堂吃完饭回来，我再次来到客堂，我在客堂的门口张望，妙祥师父示意我进去，依旧很慈祥、很随和。我大摇大摆的坐下，同时试探性的问妙祥师父，我是否可以在这里住几天。回答是肯定的，当家师看了我的身份证。我开始向妙祥师父提问，我的语态并不恭敬，甚至有点挑衅，我当时问了很多问题，我现在已经记得不太清楚了，我的主要问题是追问妙祥师父，他的信仰是如何建立的？他凭什么有如此坚定的信仰？他怎么知道自己现在的行持就一定符合佛陀的本意？他到底有没有神通，有没有修行？为什么有那么多的居士对他有如此大的信心，如此发心的护持他，护持大悲寺？妙祥师父在回答我的问题的时候，我一直在认真的观察他，从妙祥师父的神态判断，我觉得他的心态始终是平静的，不管我怎么追问，妙祥师父也没有急于要辩解什么。只是慢慢的说，每一句话似乎都有一定的经典依据，至少是很有道理的，我感觉妙祥师父的心是定的。没有口若悬河，也没有什么废话。我问师父有没有神通，师父回答说：“这是妄语，说我有修行是妄语，说我没有修行也是妄语”。我感觉师父在说这话的时候很慎重。我问大鸟居士说的是不是事实，妙祥师父回答说：“除了把我们说得太好之外，其他的基本都是事实”妙祥师父同时还说，并不是说我们做得最好了，做到头了，我们只是努力朝这个方向走，对于目前的佛教现状，妙祥师父没有诽谤，但是我感觉，妙祥师父很赞叹原汁原味的佛教，不喜欢拖泥带水，不喜欢找客观理由，很慈悲，但绝对不放纵自己随顺俗世。我觉得妙祥师父很严持戒律，很自信大悲寺的家风、道风，但并不我慢。但是，在我和妙祥师父说话的时候，我对妙祥师父没有什么信任，我心里想，说得好听的师父我见多了，我想挑妙祥师父的毛病，因为我真的很难相信，在这个世界上，会有这样一位有坚定道心、有慈悲大愿、真真实实去行持的人。我不是怀疑妙祥师父说的话，而是怀疑妙祥师父说的和做的是否一致。我很难相信，会有人如此认真、如此老实的在自己的实际行动中去实践佛法。我的潜意识总认为，佛经中说的行持，那只有菩萨、佛才可以做到的，凡夫怎么可以做到了？我不相信妙祥师父有如此大的魄力、勇气和毅力去做佛陀和菩萨一样的事情。在很长的时间里，我一直把佛陀当作可望而不可及的理想目标，从来不敢把自己的实际行动与佛陀联系在一起，总是拿自己还是凡夫做挡箭牌，放不下，也看不破，更是做不到。我不相信，眼前这位身穿百衲衣的慈祥的老人，会有如此的愿力和海一样的慈悲。。。。。</P>
<>我在客堂里面呆了有好几个小时，这中间不断有居士来请示妙祥师父，居士们都很虔诚，有些居士顶礼三拜之后，总是长跪在地上向妙祥师父请求开示。我问妙祥师父：“你怎么看待居士们的虔诚？”妙祥师父回答说：“他们在拜自己的法身。”这种说辞我不是不知道，我甚至有的时候觉得，对一些人来说，这种说法只是一种恭高我慢的说辞而已。一些人对于居士的虔诚礼拜，已经司空见惯，习以为常、麻木不仁了。而不是以真正的平常心去对待，以惭愧心去接受，以无人无我心去体会，以无相无分别心去对待。妙祥师父在回答我的时候，我觉得他的回答很老实。在和居士的对答中，可以看出妙祥师父的原则，那就是戒律，在原则的范围内，妙祥师父的言行处处透着慈悲。我听别人说，妙祥师父出家以前是医院的药剂师，念过大学，也就是说妙祥师父应该有一定的文化程度。可是从妙祥师父的语言当中，我听不出很多文绉绉的语言，妙祥师父的话很朴实，很多话脱口而出，但是很有道理。不过，我心里依然不服。我想妙祥师父大概是装的吧，看了几本书，闭了几天关，打了几天坐，说说口头的佛法也没有什么难的。<BR>下午，大鸟居士要去海城买药，为寺院里面放生的鸽子治病。我想，为了几只放生的鸽子，有必要跑这么远吗？（大概有四五十里地吧）虽然众生一体平等，但它们毕竟是鸽子啊，在后来的两天里，我觉得大悲寺的师父，对生命（动物）的尊重是虔诚的，不仅说了，而且做了，比如说，大悲寺的山路上，到处都插着小木牌，上面写着“注意脚下众生”，不是一个两个，而是隔二十米左右就有一个，大悲寺的师父走路的时候，基本上都是看着地面的。我的心很散乱，但是在这种气氛下，我也留意看脚下的蚂蚁、虫子，有时候忘了，刚好又看到一个木牌提醒自己。我一方面觉得有点小题大做，一方面也不经意的被这些小木牌感动。因为我想买返程的火车票，于是坐大鸟居士的车一路同行去海城。一路上，大鸟居士向我介绍大悲寺和妙祥师父的种种修行事迹，我一边听着，一边半信半疑，我感觉大鸟居士是典型的东北人的个性，讲义气，重友情，大大咧咧的，爱憎分明，有点才气，比较能干，不管是从语言还是实际行动，都可以看出，大鸟居士非常的护持大悲寺，不辞辛劳、心甘情愿的做了很多事情。为了帮我买到卧铺票和找到卖药的商店，海城的两个居士也过来帮忙，很热心的，没有条件，可以看出，他们对大悲寺的护持是发自内心、全心全意的。我依然装傻，对于他们的这种热心的护持行为，我不置可否，但很明显，他们受大悲寺和妙祥师父的感染和教育非常的深刻。中途接到张居士的电话，要我们带点蔬菜回家，因为明天有人供斋，买好了菜，我们返回寺庙。<BR>回到寺庙，还不到上殿的时间（四点半），我忘了自己做了什么。四点多的时候，我去上殿，发心的居士自觉的在斋堂门口排成一行，等待师父们排队进殿。我一个人在大殿门口晃来晃去的观望，有一个人正在扫地，确切的说大概是在扫虫子，因为大悲寺三面是山，大殿的地板上经常有那些小飞虫。看到师父和居士们虔诚的排着队伍，我突然觉得自己一个人很孤单、很无助。有一种想挑衅，却找不到对手的感觉，我抗拒不了他们那种威仪的感召，乖乖的排到居士们的后边。早晚的功课，我基本能背下来，但是我站在那里，一个字也没有念，我在观察师父，从一个看到另一个。我原来想，大悲寺是日中一食，他们肯定没有多少力气来念经了，可是出乎我的意料，师父们的声音很洪亮，速度很平和，所有的师父都很认真，我似乎能听出一种悲愿、一种精进。我在不同的寺院上过很多殿，我觉得大悲寺很好，偶尔有不整齐的，我看主要原因是发心出家的居士多，而他们对功课还不是很熟悉，不太知道自己的节拍要随着木鱼法器走。在放蒙山和绕佛的时候，有人提前捉了地板上的飞虫放生。我当时有点觉得，这么庄严的功课，有人晃来晃去的捉虫子，好象不太协调，但后来觉得，大悲寺的师父对生命的尊重是真诚的，发自内心信仰的。妙祥师父上殿的时候，始终还是那么平静、随和，没有什么架子。中途的时候，妙祥师父的一个弟子递给妙祥师父一本功课本，妙祥师父接过了，还看了一看，我很纳闷，难道妙祥师父背不下功课？就算是背不下，也可以蒙过去的，那么多人上殿，谁也不知道你不会，一个方丈，在那么多的弟子和发心出家的居士面前，上殿的时候还拿着功课本，岂不是有失方丈、师父的威严。难道妙祥师父就不考虑，这样做会降低自己在弟子中的威望，要知道弟子们对妙祥师父的恭敬和信心是超于言表的。<BR>下了殿，妙祥师父回到客堂，我直接问妙祥师父：“你上殿的时候你的徒弟给了你什么？”妙祥师父回答说：“功课本”。“你为什么要拿着功课本了？”“我有好几个地方不记得了”妙祥师父的老实回答让我有点难以接受。我不太相信，接着问“你怎么会不记得功课了，是一直就没有背下来，还是原来背下来，后来忘了？”我回来好几天了，记不太清楚当时妙祥师父是怎么回答我的，好象是说，“那几个地方我一直不会，就那么几个地方。。。。。。我脑袋不好使。。。。。。我没有时间。。。。。。”。我心里想，怎么会没有时间了？出家十几年了，背五堂功课的时间都没有吗？但是，我没有再追问下去，我想，在当时，我可能被妙祥师父的老实摄受了。我想起妙祥师父在和我谈话的时候，中途被人打断，好几次，妙祥师父说：“我这脑袋不好使，刚才我们说哪里了？”我说：“你怎么会这么快不记得了？怎么可能了？”妙祥师父回答说：“我觉得这些东西没有什么意义，。。。。。。过了就过了。。。。。。你的脑袋不放东西，有时反而好。。。。。。”我似乎无话可说了，我当时去大悲寺的时候想：你不是很有修行吗？如果你有神通，我就服了你啦。可是，现在在我眼前的，是如此朴实的一位老人，一位老实得不能再老实的老人，在老实中还透露着智慧，我似乎有点泄气，象是沾上了一堆棉花，有力无处使，我无法挑出妙祥师父的毛病，无法向他生气。我似乎觉得，妙祥师父没有什么感情，但却有一种无限慈悲的力量，我想努力摆脱，我告戒自己此行的目的，我要完完全全的了解妙祥师父，了解大悲寺，我不能被他的表面现象所蒙蔽。我问“你有没有神通？”妙祥师父回答说：“没有”。我又提出了他闭关时候，别人提起的一件好象有神通的事情，妙祥师父回答说：“我记不得有这件事情了。。。。。。。有些是别人说的，传的。。。。。。。。说多了反而不好。。。。。”</P>
<>我的大悲寺观感还远远没有写完，但是我似乎觉得没有必要再写下去了，面对大悲寺，面对妙祥师父，面对大悲寺的僧众。我觉得自己是多么的苍白无力，语言和文字好像是多余的，我无数次的向妙祥师父和其他师父质疑，听他们一遍一遍不厌其烦的善意和慈悲的讲述，到后来，我自己都觉得自己很无聊了。大悲寺的修持，是我亲眼见到的，日中一食，不摸金钱，行脚乞食，每天2点起床，五支香，不贪吃，不贪穿，，就这些，就不是我可以做到的，我不想刻意的赞叹大悲寺，我相信妙祥师父的本意不是希望得到赞叹，我也不想再去揣摩妙祥师父的修行到底有多好，修证的功夫到底有多高。这不是我这个凡夫可以揣测的，我也不想有意的抬高妙祥师父，妙祥师父曾对我说，“我没有神通， 我只是一个凡夫”，但是我知道，妙祥师父现在所做的，不是我现在所能做到的，大悲寺的行持不是我可以行持得到的。就这些，已经足够我去学习，也足够让所有对大悲寺有偏见的人去学习，我没有必要从文字上去理解大悲寺，去理解妙祥师父，也不想从别人的感受中去判断妙祥师父，去判断大悲寺。我亲眼所见的，是大悲寺的严谨行持，亲耳听到的，是大悲寺妙祥师父的慈悲的法语，亲身体验到的，是妙祥师父的一份沉甸甸的悲愿。我一直怀疑大悲寺，怀疑妙祥师父，甚至在我刚刚亲眼看到的时候都还在怀疑，我的心理非常的矛盾，一方面我希望大悲寺是表里如一的，另一方面，我又很难相信有如此悲心、如此慈悲的、如此严持戒律的僧人，如此清净的一个道场。三天的了解虽然有限，但以我在僧团生活的经验判断，大悲寺的确有自己了不起的地方，妙祥师父也的确有过人的慈悲和愿心，到现在为止，我不得不承认，我的怀疑只能说明我的无知和浅薄，我当面对妙祥师父的提问和质疑，只能说明我自身信仰的淡薄和退失。在和妙祥师父的对话中，尤其是回来以后，我似乎已经被妙祥师父的慈悲所摄受，在电话中和妙祥师父对话，我很心虚。我希望大家不要再做无益的争论，那没有什么意思，不信就自己去看看吧，象我一样。或者有本事自己照着戒律去做吧，可以比大悲寺，比妙祥师父做得更好，没有必要担心妙祥师父一人独揽佛法，独揽戒律，如果自己做得好了，还可以帮助教导妙祥师父做得更好，我想，妙祥师父虽然不求人，大概也不会拒绝这种帮助吧。因为妙祥师父说过“并不是说，我们就做到头了”。<BR></P>