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< > 一</P>
<> 阿弥陀佛！看到几位师兄说到请塔后塔上附有无形众生的事，末学也来说说自己的见解。宝箧印塔的功德威力，经上说得清楚明白，无需末学饶舌。末学想说的是，请塔后，塔上出现无形众生，这个无形众生，毫无疑问，和请塔者或制塔者是缘分非常深厚的。<br> 出现这个塔上附体的情况，一般有两种原因。一个是此众生的福报所致。今世他可以见塔礼塔，借塔修行。当我们请到塔的时候，我们应该知道，会有很多众生得到利益。尤其是那些和我们缘分俱足的无形众生。当我们借塔修行的时候，他们也在借塔修行。这个本来很平常。只是有些人看不到他们，有些人能看到他们。其实有塔无塔，我们身边，我们身上，都有许许多多的无形众生围绕。我打坐、我修《地藏经》、我施食的时候，明显地知道他们跟我在一起。有时也现身。第一次看到他们，真得很怕。明明知道他们不会伤害我，还是怕。真得是寒毛都立起来啊。我就请他们不要现身。我告诉他们，以前的不对，我忏悔，我把功德回向。现在我学佛了，请他们和我一起学。我们一起脱离苦海，往生净土。他们很好啊，以后就不现身了。能知道看到感觉到身边有无形众生的师兄很多。从我这请塔的好几位师兄私下都和我谈过这事，说请塔后，这些众生也很欢喜。像这些例子，我知道的很多。<br> 第二种情况呢，塔上出现这个附体，是有怨亲债主来障碍我们了。说白了，这个也是我们的“福报”所致。我们的业障啊。我们请塔了，这些怨亲债主就来讨债了，来障碍我们了。因为他们有神通啊，知道这个宝箧塔功德巍巍，我们会得大利益，他们就起嗔心，来报复，要我们继续受苦，要我们得不到利益。所以我们请塔后，生活反而不如意了，出现种种违缘了，这个不顺，那个不好。烦恼种种而来。然后怀疑这个怀疑那个，不知道怎么办了。<br> 像第一种情况，如有些师兄那样，金刚砂，念咒，超度，那些和我们有善缘的众生就往生了，得度了。但这样做一开始对我们的怨亲债主往往不起什么大作用。念咒也不行，超度也不行。金刚砂也不行。我们的生活，我们的闹心事反而越来越多。咋办？八个字，“一心忏悔，化解冤仇”。把功德回向给他们，向他们低头认错，请他们来做我们的增上缘。这个要靠我们的诚心了。这个就是考验我们是不是真学佛了，我们的菩提心如何了，一张平时会说理的嘴没有用了，要行动起来了。以前那个理，什么郁郁黄花青青翠竹，般若啊，法身啊，应无所住啊，很会说，这个时候，没用了。这就说明以上的正知正见都不是我们的，是别人的见解。是我们自己把它当作自己的见解了。真要是稍微有点是我们自己悟到的，那这个违缘来的时候，心里很坦然，再不济，也会很高兴。为什么？因为这个就是我们消业的时候，我们用功的刀口，我们忏悔的机缘。</P>
<> 二</P>
<> 大致的说，请塔乃至学佛后的感应不外乎这两种，一种是大家都喜欢的，种种善缘来了，梦见佛菩萨了，事业顺利了，等等：一种是违缘来了，这个不好，那个不妙。其实无论善缘恶缘，当我们具备正知正见的时候，都是好缘。我去见智正老法师的时候，老法师特别对我开示，把善缘比作顺风船，违缘比作逆水舟，“学佛人搭顺风船不稀奇，逆水行舟才可贵。越是大修行人，他的违缘就越多。违缘越多，行者成就越快。你说这个违缘是好还是坏？”<br> 我有个师姐，念准提咒，出现很多违缘，家里老是出事。弄得她都有点害怕了。但她有一点很好，是“真心信佛”的，把一切违缘都当作考验。我也对她说，不要怕，这是业障现前，是用功的关口，“老实持咒，不要停，不要怕”，闯过去了，就会有好消息，那些障碍你的怨亲债主看你是真心学佛，障碍不了你的道心，就会转过来做你的护法神的。她修准提咒10个月后，常能入定了。一双很近视的眼，某天打坐持准提咒后，突然豁亮起来，把她自己都愣住了，过了好几天，才真敢相信眼睛是好了，比没近视前还要好。她最近也在我这请了一座宝箧塔去。但她不迷信宝箧塔。她知道不是说请了宝箧塔了，一切就往好处走了。是好是坏，只在一心。<br> 坦白地说，宝箧塔不是万能的。它只是助缘。它代替不了我们自身的修行。它也无法违背因果律。如是因，如是果。这个千真万确。修行是心性的事，是在起心动念处修正我们的行为过失，更改我们的不良习性。这个是我们入世修行要根本注意的。拜塔绕塔，念佛持咒，只是我们修行的一部分，它能增长我们的善业，时时提醒我们是学佛人，在生活中注重行为示范。它起的是这个作用。不要迷信宝箧塔。不要迷信宝箧经。不要迷信宝箧咒。再说一次，宝箧经咒塔不是万能的，它只是助缘。要是一迷信，就完了。当它不能实现我们的期望的时候，我们就会有得失心，就会起三毒心。这个很要命啊。因为我们的心不正，没有正知正见，宝箧经咒塔反而让我们无意中造了恶业。我们却不自知。所以学佛人也堕三恶道。学佛正知见第一。什么都可以破，正知见不能破。破戒了，可以忏悔得清净。要是正知见破了，那就难办了。上师帮不了你，佛也帮不了你，只好继续六道受苦，等待因缘成熟。这一等，谁又知道要千年还是万年。</P>
<> 三</P>
<> <br> 我们信得过宝箧塔，是因为我们信得过佛菩萨。我们相信佛菩萨说的话是真的。恭敬供养宝箧塔会让我们得利益。这时候的宝箧塔其实是佛菩萨的妙用。是佛菩萨渡世的方便。<br> 累生累世以来，我们造了很多善业，也造了很多恶业。有的善多恶少，有的恶多善少，就算是生生世世的恶人，也有一念行善的时候。当我们信得过宝箧塔的功德威力的时候，我们的善根发现，我们的善业就在增长，宝箧塔的功德威力就成了我们的善缘。善缘是阳光，是雨露，是温度，是养料，是善业种子成长的条件。善缘加善业，这就是很多迎请了宝箧塔的师兄有感应的根本。<br> “善缘很重要”。但同样的善缘不一定适合每个人。所以很多师兄也没有所谓的感应。其实感应不是没有，只是自己不知道罢了。真信得过佛菩萨的，塔请来，礼拜供养作佛想就是了。好好修行，脚踏实地一步步来。学佛和一般的求神拜佛不同。学佛是跟自己过步去。时时和自己的贪嗔痴过不去。塔请来了，有感应了，哇，梦见佛祖了。梦见自己吐黑物了。梦中能预知一些事情了……然后执着于此。此是魔境现前的发端。慎之慎之。塔请来了，没感觉啊。怎么事情老是不顺利啊。是不是这个塔不如法啊……这个时候，要找自己的原因。勤忏悔，多布施才是。常反省，做好观照的功夫，这样，我们才谈得上是借塔修行。宝箧经咒塔，这个缘真得不同一般。这个法门，释迦牟尼佛亲口宣说，于末法时期放大异彩。果然啊，现在这个法门在普及，越来越多的人受了益。就我而言，尤其在超度和事业方面，对我的帮助很大。这个不多说。老举自己的例子，有作假之嫌。我想很多师兄都可以来为宝箧经咒塔的好来作证。我想，当然有更多的师兄做不了证。所以，还是那句话，别迷信，正知见第一；塔是助缘，修行要自己修。靠外在的东西，不牢靠的。只有有了正知见，一切才能为我们所用。一切都可以是我们的增上缘。当然，正知见难啊。最妥当的方法，拜塔绕塔，老实念佛，求生净土。真希望修净土的师兄们都请一座宝箧塔，供养礼拜，作为往生净土的助缘。宝箧印法和净土的缘很深很深啊。这个经中有明示的。</P>
<> 四</P>
<> 末学流通的第一第二批木制宝箧塔，塔上采用的是站立观音像。有师兄引用台湾风水大师宋英成的话说，“寺庙尼庵可以供奉站姿的雕像，因为立姿的佛像是象征着大布施，寺庙尼庵每天有僧尼做早课诵经回向给那些孤魂野鬼，还有每年的超度法会都算是大布施。要是一般民间供奉立姿的佛像，因没有诵经或法会布施给那些孤魂野鬼，无形中受到干扰，影响事业财运，不出三年就会败光”。这个我可以负责的说，是无稽之谈。竹贤师兄倒是说的婉转，“這种屬是民間說法,學佛要有正知見,佛像所在諸天來訪,善神發願護助,並無站坐之分,20年前我送裱好一站立阿彌陀佛送一位親人,此人現今並未學佛,全家安哉至今!”其实我采用的站立观音像，乃是观音接引像。站而不坐，正表示渡世的迫切之心。为顺师兄们的意，第三批木制宝箧塔就采用释迦牟尼佛坐像。仍旧低价结缘，方便有缘。广义的说，只要装藏宝箧印经咒的塔就是宝箧塔。故此，宝箧印塔也可自己制作。千万不要执着于所谓的如不如法，是否古代一直传下的塔样。要知“三界唯心，法尔如是”。如是。如是。阿弥陀佛！<br> 我愿此宝箧印经咒塔常住世，法轮常转。<br> 我愿此宝箧印塔满人间，利益众生无等等。<br> 我愿修此宝箧印法者人人有宝塔，个个早成菩提果。<br> 我愿读此短文的师兄们福慧增长，事业昌盛，身心清净。<br> </P>
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[此贴子已经被作者于2007-3-28 0:21:29编辑过] | 
发表于 2006-6-3 00:34:00
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