新版的盲人摸象

xukong99

新版的盲人摸象
转自 隆波田动中禅博客
新版的盲人摸象
---- 岩松

    今天看到在网上有人这样评价隆波田以及动中禅：

    “动中禅是个好方法，但可惜隆波田本人不太懂经论，使得动中禅的理论体系不太完善。”
    “隆波田本人可能是个解脱者，但是因为自身的一些原因，没有读过太多经典，他不太擅长讲出更细致的东西，自己甚至连四禅都搞不清楚。因为理论不是很清晰，学习动中禅的人，比较容易冒出五花八门的见解，比如这个岩松。他的思想，有点像禅宗的。那个台。湾。动中禅的宣传者林崇安也类似。这一禅法体系，将会难以避免的逐渐大乘化，逐渐世俗化。”
    “一个好的禅法体系，应该是有严谨的理论，也应该有完善的实修指导。前者树立正见，杜绝邪见的出现，使得禅法清晰。后者提供具体有效的实修指南。”
    “动中禅作为一个新出现的禅法，一个符合四念住的禅法，甚至是一个相当适合现代人的禅法，非常遗憾的丧失了前者。同样是纯观禅法，XXX尊者的禅法则比较好解决了前面的问题。”
    “建议学习动中禅的人，应该补充佛法基本理论方面的不足，不要藐视经典，另外要特别注意类似禅宗如来藏思想的混杂。”

    近几年来，这样的声音听到了很多次，已经不足为奇，但是有必要在此澄清这个问题。

    隆波田说过：“佛所说的法，在他圆寂后才被集结于三藏里。于往后数千年里，又几经结集，教义也许记录极佳。然而，当今读者能否领会其中真正的意义，还是很让人怀疑的。对我而言，一味地引用经典，有如在担保他人主张之真实性，而那些知见，我并不确定。可是我告诉你们的那些，我能保证，因为是自己亲身体验到的。”
    “经典有如地图，对于不识路者或未达到目的地者适用。对已达到者而言，地图则无意义。”
    “此外，三藏以印度某地域之方言写成，因而对该地区的人士或知晓该方言者适用。然而，佛所教之法，是超越语言、超越文字、超越种族、超越性别、超越一切的。果真悟法，当以自己的语言来教化与表达。”
    “研读三藏经典本是好事，但是别执迷名相。以芒果为例，不同的语言，可以用不同字眼来表达它。别陷入名相及译词的争论，沉迷地认为只有一个字才能正确地称呼它而忽略了芒果，任其腐烂。只要是吃过芒果的人，一定知道这水果的实际味道，不管它被称为什么，甚至不被命名。”

    相信大家都知道古代的一个谚语：“盲人摸象”。
    如果隆波田禅法（动中禅）是这个典故中的那头大象的话，那么持有这种观点的人无疑就是这个典故中的那些盲人。

    如果你能不断精进用功，培养觉性，
    那么你就会发现，隆波田所讲的法与两千多年前的释迦牟尼佛所讲的原始佛法没有半点的矛盾和冲突，只是用了不同的语言文字去描述而已。
    你就会发现，动中禅有自己完整的、独特的一套理论体系和修行次第，完全没有必要和其他的教理相结合。否则，如果只是在文字上下功夫的话，隆波田的教法显然是“教外别传”了，不符合经典了。

    实践是检验真理的唯一标准。