《迷途知返 倦鸟归巢》

助善

《迷途知返 倦鸟归巢》
这里谈的是对佛法一窍不通者与徘徊在心门之外者两种不同的人，应从何处着手信佛、念佛、修佛、作佛。
首先谈不懂不信者。古代儒家尊长孔子曰：“人之初，性本善，性相近，习相远”从这几句话中能悟出很多道理。佛学中也有很多至理名言：“放下屠刀，立地成佛；投身佛氏门中，能消除现宿业证，得后世果”。那么怎样消除恶业呢？先从止恶扬善做起，了解佛法真谛。孙中山先生讲：“佛学是科学之母，研究佛学可补科学之偏”。人生只不过是一次转化过程，是一次物质消亡，精神升华，人生一世都在追逐梦想，一切皆是虚妄幻相，爱情、权势、金钱都不能把你永世留在人间，人生就注定要死，死也是生的可能。怎样不再受这六道轮回之苦，佛说西方有一个极乐世界，有尊阿弥陀佛在讲法，众生修善信佛皆可往生极乐世界，初入佛法者，首先要有“信、愿、行”。
一、信要正信。信有佛的存在，住在西方，有一个极乐世界，那里黄金铺地，七宝莲池，七宝楼阁，风吹树摇皆美妙音律，花鸟皆七宝所成，皆能讲法并发出美妙之音，饥者思之即来，想既成真，这是多么美妙的世界啊！在等待受苦的众生去居住，享受极乐世界无限的大福报。
二、愿是什么？是佛的种子，也就是说，一片处女地，你不开荒，不种种子，怎能收获果实。既然因地苦不堪言，你厌离，想离开，就得发往生的大愿。你发了愿，你的善良种子，就种在了西方极乐世界的九品莲池中，也就是在西方报了名，接着就是你的努力修持，也就是靠自己的力量，临终时是你修持成绩的最终评定。
三、是行。“行”是什么？行的内涵是指念佛持号以二力为主，一是靠自力，二是靠他力。念佛持号的力度是靠自己，能心想、口念、耳听，达到一心不二的境界，念到无我的状态，就能和佛相应，就能伏住惑业。新业不造，旧业不起，惑也不生，能带业往生，这是靠自己的修炼之力。但还需要靠他力，就是临终时佛的接引，没有佛的接引，你还是不能往生，这就是二力的作用。
信佛的内涵是学佛、修佛、念佛、作佛，只有学、修、念、作相应，才能信的坚如磐石。
1、信佛的存在。南无—梵文是无量光、无量寿的意思。佛是无量光世界的主人，极乐世界的存在证明有佛，用现代的科学手段，可观测到百万光年之外有一个大的无量光团，那就是西方极乐世界，那只是无量光世界的一角。
2、不但要信有佛的存在，还要学佛的伟大思想，大公无私，舍己为人，不使他人生烦恼，无私奉献的精神和他非即我非同体铭大悲的境界。
3、还要修佛的慈悲心、菩提心，修仁爱之心，心容万事万物，舍身慧命。
4、念佛念到一心不二，能念到念而无念，不念而念的境界，与佛相应才可，也就是念念相续，念到成片，念到进入一种境界，也谓三味。
5、作佛是替佛工作，普渡众生，弘法利生。
这就是迷途知返，是从人间声色犬马、纸醉金迷、奢侈浪费、碌碌无为中走出来，走进佛法、净化心灵，这就奠定了你从不信到信的坚实一步。
其次，倦鸟归巢是指在信佛、修佛的过程中总是举棋不定，追逐个人感受，一段时间随从净宗，一会儿去学禅宗或是又改信密宗，更有甚者弃佛学而改信它教。他不知佛说“佛观一杯水洞知八万四千宗”，这说明十方九法界教法众多，你只要认一理，足够你去修学一生。如果一生总在追逐潮流会一无所获，应有定力，在修学过程中都得经过通关考核，经过各种磨炼，不求虚妄幻相，以幻修幻，知幻即离，离幻即觉，觉者生智，从追求得与失的迷途中返回前路，只修一法，从身口意至信愿行到戒定慧，生真善忍，能止恶扬善，笑视生死，做一名合格的佛子。
居士善行—俗名洪春有
2005年12月1日