煙供與火供-詠給明珠仁波切

贤劫金刚

煙供與火供-詠給明珠仁波切
弟子問：仁波切，煙供與火供的相異點在哪里？它們本身的意義和功德又是什麽？
師答：做煙供時，首先我們要念觀空咒，將一切萬法化為空性。再由空性中，觀修煙供的容器化成無量宮，而由無量宮中，化現無數的供養天女。她們手中都拿著色聲香味觸等五妙欲供，進行外丶內與秘密等的供養。其中供養的物件包括三寶等之恭敬客，怙主，冤親債主以及六道眾等之慈悲客，並依此回向行者內心的染垢和不淨等轉化為清淨。
　而在做火供時，在念完觀空咒後，我們要觀由空性中化現火神，由他來獻供。之後火神化成光，在一片熊熊烈火當中，我們迎請智慧本尊降臨。我們所迎請的物件包括了上師丶本尊丶空行丶護法丶三寶以及諸壇城聖眾等，他們全部降臨到火神所化的火焰當中。我們將火灶本身觀為火神的口，並將火供的東西全部經過加持化成甘露後，丟入火堆裏，此時我們要觀想供養了三寶丶三根本以及本尊等。
　所以就煙供而言，我們要觀想由煙中化現供養天女，做外丶內和密供，供養在前方空中的四種賓客。但如果是火供的話，我們便要把四種賓客都迎請到火焰當中，享用投入火中已轉化成甘露的供品。這兩種修法都有很大的差別。
　火供的特色是，它的利益很快就會顯現。而煙供主要是培養我們佈施和供養的心，也就是供養三寶和護法等，同時佈施給所有的六道眾生和我們的冤親債主。特別它能將不淨的晦穢之氣熏走，因為煙供中的煙本身就有熏的意思。火供則是將一切供品投入火中，而本尊則安住在火灶內。火代表一種動的性質，因此，它的事業依息丶增丶懷丶誅的類別而有立即性的效益顯現。
　通常我們若要利用煙供祈請本尊護法行威猛（誅法）事業時，會比較困難。但我們若利用火供迎請智慧本尊降臨，將威猛事業託付給他，例如，清除邪靈鬼祟等障礙時，便會有立即性的效益顯現。主法者當場便可籍由觀想，將邪靈鬼祟等的神識投入火焰之中，並將他們的屍體化為甘露作為供養。所以火供的效益較迅速。
弟子問：那麼在什麼場合下，我們要修火供？另外在什麼場合下，我們要修煙供？
師答：一般而言，依事情的大小而定。倘若我們要出遠門，或要做某件新的事情，希望能積聚一點資糧，讓本尊歡喜攝受的話，便修煙供，做一個廣大的佈施。但如果在做一件事情，碰到很大的難關，或要做一個很大的轉變時，便要修一個迅速且廣大的法，這是火供就較適合。所以通常要看事情的大小，以及在什麼階段來做決定。
弟子問：其實這兩種法門只是在修法上有所不同，但其功德利益是一樣的，對不對？
師答：功德利益當然是一樣的，不過火供的力量較大，也較迅速。
弟子問：人往生時，若修阿彌陀佛火供，效益也會較快嗎？
師答：阿彌陀佛的淨土較易往生，往生後所獲得的功德利益也特別大，這是它的特色。西方極樂淨土乃總攝一切諸佛淨土的化現。
　每一位菩薩在菩提道上所發的願力不一樣，譬如金剛薩陲曾發願，以後的眾生如果聽到他的名號，憶念起他的形象，業障便會淨除。若做不到，誓不成佛。因此，在眾多的劫中，不斷發願，努力積聚資糧。最後當他成佛時，所顯發的功德就是對治業障最力。藥師佛就不一樣，藥師佛所發的誓願是盡未來際，當眾生念誦他的名號，憶念他的身形時，便能消除各種疾病，最後當他成佛時，便以治病的加持力著稱。而阿彌陀佛所發的願力又是另外一種。任何人念誦阿彌陀佛的名號，觀其身形，便能往生西方極樂淨土。此淨土乃是總集一切諸佛的功德所化。
　因此，在我們念完皈依發心文之後，再念誦阿彌陀佛的佛號或咒語，並且觀想極樂淨土的話，便很容易往生那裏。阿彌陀佛曾發願，眾生若這樣做，仍不能往生極樂淨土的話，便誓不成佛。所以當我們在臨終時，發願往生西方極樂淨土便至為重要。

常念三涂

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