火供之殊胜功德利益

贤劫金刚

火供之殊胜功德利益
火供的修法属於金刚乘一种非常殊胜法门，经由火供的修持可以迅速获得二种成就，也就是世俗諦和胜义諦之成就。
修持火供的第一种利益，属於世俗諦方面的成就：
「息」的方面，能平息一切对於我们自身病痛及障碍，以及克服一切恶行恶业。「增」的方面，能增长我们的福慧寿命，以及我们财富及圆满快乐等。
「怀」的方面，同样是经由火供的力量，能对治病痛，并且增长财富、权势「诛」的方面，诛能克服恶行、恶业、障碍等等。
火供真正供养的对象
    因为我们要供养佈施的不是和我们一样的人道，而是属於人道之外的，对上的话是供养智慧本尊等等或是善神祉或一些精灵等。
    对下是供养佈施一些会对我们製造障碍邪魔鬼魁等等。
    我们如不以火供之修法，我们平常要供养，没有办法以真正实质的东西来供养或者来佈施，因为他们没有办法真正收受得到。为什麼我们在作火供之时必需将这些供品给火化烧掉呢？
    如果我们不将供品火化，这样一个实质的东西，我们只能够给予我们相同的人道眾生，但是不管是我们供养或是佈施给我们人道眾生，因为这实体的食物供品还是存在的，所以受者对於食物会有相当的执著，这样的话就不是这个供养真正意义。所以为什麼火供的时间，必需要把供品焚烧，因为这样的话施者和受者都同样不会有这样的执著。
    火供的时候，我们都必需要以非常清净纯净的动机来作，不管受者或是供养给智慧本尊或是佈施给鬼魅等等，他们都能够得到收受到。
    然后在火供的过程当中，配合持咒以及观想等等，能够将佈施供品观想增长的无量无尽，不是只有我们供养的物品只一件，而是能够山一变化成千，这样如法来作的话，更有利益。
    当我们的智慧本尊作供养的时候，同样的请求赐予力量加持，清净我们自身的恶行恶业、我们的病痛障碍等等。然后能增长我们的福慧寿命、财富权势等等。
    火供的第二种成就 ，也就是胜义諦的成就作修行
    不管是生起次第或是圆满次第的时候，因为要作许多的持咒、祈请文或观想，当中我们都会犯下一切错误或过失。因为例如观想时候在起初之时，也许我们非常清楚正确的来作观想，但是在中间或是以至於到最后的时候，这观想就变得不仔细不详尽。同样在持咒的话，也许会以一个错误的方法来持咒，因为我们都是一个普通的眾生，难免会犯错，所以同样在作这火供修法的时候，也许我们对这火供修法发心不净，以廉俗的物品来作供养，这些都是属於不纯净的动机。
    为了要能够清净我们所积聚的这一些错误过失等等，所以最重要的就是我们在作火供的时候动机必需要纯净，我们要以一个非常虔诚之心来作供养。
    其实诸佛菩萨本尊及坛城不需要我们的供养，不需要从我们身上得到任何东西，但是因为我们眾生要积聚我们的功德，所以我们必需要修行火供，作许许多多的準备，例如準备火供的坛城，起火向火神祈祷请求或观想持咒等等，都是为了弥补我们在修行上错误或过失。
    仁波切特别强调就是我们动机要非常纯净，如果动机非常纯净的话，我们就能积聚无量功德，就能够达到胜义諦的圆满。

吉祥清清

不过我动机不纯，而且还有不净念，该怎么办呢？

贤劫金刚

只要有发心利益无量众生,无论动机如何,我们都是能够随喜的,因为我们都还是凡夫,施与不施是绝然不同的两种结果 [s:2]

贤劫金刚

记得上师说,发心有大有小,只在功德之大小,但能行利他之行仍为菩萨