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随喜当得无量功德之聚

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     楼主| 发表于 2005-7-8 13:07:00 | 显示全部楼层
    轉貼--大家快進來修隨喜吧!隨喜功德的福報是無極限的(用不完的)現世改變命運!  
    隨喜一切眾生功德, 這個法門,非常殊勝,修者具有無量無邊福德,而且不管你有沒有修行大乘都可以修, 改變現世命運!
    一、隨喜功德重要說明:
      •一般的佈施、放生之類,果報雖然大,但是福德也有用盡的時候
      •隨喜一切眾生功德的福報,是沒有極限的, 真正的無窮無盡的福報
      •供養如來的福報有用完的時候,但是隨喜功德的功德福報是無限的
      •每次我們隨喜自己的功德,它便會增長
      •在做完禮拜88佛一百拜之後,在它支供養文中做隨喜的話,每一拜所積集的難以思量的功
    德都會加倍
      •自己做了善事之後,讓他人知道並隨喜功德,則自己的功德會更增長
      •每當我們隨喜他人的功德,如果那人的境界高過我們,我們積集的功德便是那人的一半•
    如果他們的境界低於我們,我們積集的功德則是他們的兩倍
      •隨喜是清淨的修行法門,純粹牽涉到內心活動,多多隨喜,功德無量!

    二、佛經記載佛陀所說的隨喜文:
      曾經佛經記載,我佛如來在極久遠之前,做大國王,供養過一位如來整整七年,,所得的大福報,到現在已經清光了,但是隨喜功德的功德福報,是無限的、用不完的!
     隨喜,即便不修行大乘也能修。這個法門,路子很廣,不管你有沒有發菩提心,都可以修,一樣可以修得無量功德之聚!
      現在,讓我們大家都來恭敬的念這些紅色的隨喜文吧~

      爾時,天帝釋白佛言:世尊!世間所有男子女人,于大乘行,有能行者,有不行者。雲何能得隨喜一切眾生功德善根?
      佛言:善男子!若有眾生,雖于大乘未能修習,然于晝夜六時,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,一心專念,作隨喜時,得福無量,應作是言:
      十方世界一切眾生,現在修行施戒心慧,我今皆悉深生隨喜。由作如是隨喜福故,必當獲得尊重殊勝無上無等最妙之果。
      如是過去、未來一切眾生,所有善根,皆悉隨喜。
      又于現在初行菩薩發菩提心,所有功德,過百大劫,行菩薩行,有大功德,獲無生忍,至不退轉一生補處。如是一切功德之蘊,皆悉至心隨喜讚歎。
      過去未來一切菩薩,所有功德,隨喜讚歎,亦複如是。
      複於現在十方世界,一切諸佛、應、正遍知,證妙菩提,為度無邊諸眾生故,轉無上法輪,行無礙法施,擊法鼓,吹法螺,建法幢,雨法雨,哀湣勸化一切眾生,鹹令信受,皆蒙法施,悉得充足無盡安樂。又複所有菩薩、聲聞、獨覺功德,積集善根,若有眾生,未具如是諸功德者,悉令具足,我皆隨喜。
      如是過去、未來諸佛、菩薩、聲聞、獨覺所有功德,亦皆至心隨喜讚歎!
      善男子!如是隨喜,當得無量功德之聚。如恒河沙三千大千世界,所有眾生,皆斷煩惱,成阿羅漢。若有善男子、善女人,盡其形壽,常以上妙衣服、飲食、臥具、醫藥,而為供養。如是功德,不及如前隨喜功德千分之一。
      何以故?供養功德,有數有量,不攝一切諸功德故。隨喜功德,無量無數,能攝三世一切功德。是故,若人欲求增長勝善根者,應修如是隨喜功德。
      若有女人,願轉女身為男子者,亦應修習隨喜功德,必得隨心現成男子


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    什么是随喜?随喜的功德有多大?随喜的对象是什么?

    我们常常看到佛经(特别是诸忏悔法门)中有“随喜”二字,但是什么是随喜呢?随喜有多大功德?我们应该对什么事情随喜呢?请看佛经和诸论中的描述:

     《大智度论》中说道:随喜福德者,不劳身、口业作诸功德,但以心方便,见他修福,随而欢喜,作是念:“一切众生中,能修福行道者,最为殊胜!”
    【我的理解】虽然身、口没有亲自做诸功德,但是见他人修行福慧,自己感到很欢喜,并且称赞:“一切众生中,能修福行道者,最为殊胜!
      《法华玄赞》中说道:随者顺从之名,喜者欣悦之称,身心顺从,深生欣悦。
        【我的理解】随”为顺从之义;“喜”为欣悦。随喜者,即为见他人行善,身心顺从,随之心生欣悦;亦即随他修善,喜他得成。“随”是随顺、不违背;“喜”是欢喜、无瞋。“随喜功德”,就是随着所见所闻,凡是有人做了善事,不论大事或小事,都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。
         隋·吉藏《法华玄论》:“随喜”一切善事,是为了破除嫉妬心和有所得心.
    说得更白话一点:就是指无有任何嫉妒心,对别人所做的一切善根发自内心地欢喜。以上是随喜的定义,接下来我们看看“随喜”的功德有多大:
    1、《大般若波罗蜜多经》中记载,若诸有情于诸菩萨摩诃萨众功德善根,能疾证无上菩提
          时,天帝释复白佛言:“若诸有情于诸菩萨从初发心乃至证得所求无上正等菩提,无量无边殊胜功德不生随喜,或复于彼随喜俱心所生福德不闻、不知、不起忆念、不生随喜,当知皆是魔所执持、魔所魅著、魔之朋党、魔天界没来生此间。所以者何?若菩萨摩诃萨求趣无上正等菩提,修诸菩萨摩诃萨行,若有发心于彼功德深生随喜,若有于彼随喜功德深心忆念生随喜者,皆能破坏一切魔军宫殿眷属,疾证无上正等菩提,能尽未来利乐一切。世尊,若诸有情深心敬爱佛、法、僧宝,随所生处常欲见佛、闻法、遇僧,于诸菩萨摩诃萨众功德善根应深随喜,既随喜已回向无上正等菩提,而不应生二、不二想。若能如是,疾证无上正等菩提,饶益有情破魔军众。”
      尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,若诸有情于诸菩萨摩诃萨众功德善根,深心随喜回向无上正等菩提,是诸有情速能圆满诸菩萨行,疾证无上正等菩提。
         【我的理解】有人对菩萨殊胜功德不生随喜者,则为魔说执持;深心随喜并回向的,能疾证无上菩提。      

    2、《大智度论》中记载(龙树菩萨的譬喻太精辟了)。
         复次,随喜名有人作功德,见者心随欢喜,赞言:“善哉!在无常世界中,为痴暗所蔽,能宏大心,建此福德!”譬如种种妙香,一人卖,一人买,傍人在边亦得香气,于香无损,二主无失。如是有人行施,有人受者,有人在边随喜,功德俱得,二主不失。如是相名为随喜。以是故,菩萨但以随喜心,过于求二乘人上,何况自行!
         【我的理解】就像买卖妙香一样,一人买一人卖,旁边的人也能闻到香气,但是妙香并没有任何损失,买者和卖者也没有损失。同样的,一人施一人受,有人在旁边随喜,也能得到二人施受的功德,而这两人并无损失。这就叫做随喜,所以,菩萨仅仅以随喜之心,就能超过二乘人,何况亲自修行。  问曰:菩萨云何能以随喜心过声闻、辟支佛人以财布施上?
      答曰:声闻、辟支佛行是布施,菩萨于傍见之,一心念随喜,赞言善哉!以此随喜福德,回向阿耨多罗三藐三菩提;为度一切众生故,以此为得无量佛法故,以二种功德,过求声闻、辟支佛人所行布施上。
         【我的理解】问:菩萨怎么能超过以财物布施声闻、辟支佛的功德呢?
             答:菩萨看其布施后,一念之间随喜称赞,并回向无上菩提,这些都是为了得到无量佛法,以度化一切众生。以这两种功德,就超过了财物布施声闻、辟支佛。
      复次,以诸法实相智慧心随喜故,过求声闻、辟支佛人布施上。


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    (轉貼)答 :一般来说,随喜是十分重要的法门,每次我们随喜自己的功德,它便会增长,就像收到银行存款的利息一样。银行不会随时给我们利息,但是每当我们随喜自己的功德,功德立刻加倍。如果在做完礼拜35佛一百拜之后,在它支供养文中做随喜的话,我们每一拜所积集的难以思量的功德都会加倍。同样,如果随喜无始世以来,我们所积极的功德,功德会更增长,令人无法置信。每当我们随喜他人的功德,如果那人的境界高过我们,我们积集的功德便是那人的一半,如果他们的境界低于我们,我们积集的功德则是他们的两倍。我们获得的功德超过另一个人积集的功德。例如,帕祊喀仁波切在他的菩提道次第教法中说,如果我们不是菩萨而随喜菩萨一天所积集的功德,我们也因而积集了一半的功德或菩萨半天所积集的功德,假设不随喜的话,我们大约要在13000年才能积集到那么多功德,精确的数字有待查考。如果我们随喜佛陀一日积集的功德,我们积集到他十分之一的功德,我想这当然是由于佛已成办了一切功德的积集,而且远高于菩萨。佛菩萨众有无量多,所以每当我们随喜过去、现在、未来一切诸佛菩萨的功德,我们便积集了浩如虚空、无法置信的功德。还有,有情在无始世之中已经积集了非常多的功德,即使在几秒钟之内,我们因随喜所积集的功德就超乎想象。随喜是清净的修行法门,没有涉及八世俗法之虞,因为积集随喜功德,不需要做任何特别的外在活动,纯粹牵涉到内心活动而已。没有人看得见我们在随喜,因为那仅仅是意乐。随喜是不为人知的修行,所以容易成为清净的修行。善巧的随喜


    在日常生活中,每当见到其它人好事临头,我们应当随喜。每当见到庄严的寺院,甚至是一张寺院的照片,也应当随喜,随喜施主、住持及建寺的僧众所积集的功德。这样一来,虽然你没有任何工夫筹款或建寺,也可以积集他们所造下的功德的一半或一半以上。还有随喜别人事业成功,造下自己成功的因。当别人好事临头或高兴的时候,随喜他们是菩萨行。菩萨致力于有情的安乐,所以每当有情安乐时,菩萨就非常欢喜。每当需要朋友的人找到朋友,需要房子、车子或其它东西的人如愿以偿时,都应当随喜。例如,见到有人坐在奔驰或其它昂贵的车子里时,应当随喜。这样,我们会积集大量的功德,而且一直都很快乐,因为免除掉嫉妒的恶业,那只会妨碍自己现在及未来的成功,包括成佛在内。见到有人高兴,或有好事临头,或在修行佛法,我们应当感到欢喜。应当像母亲见到钟爱的独子找到一百万元般高兴。教法中提到一个随喜的方法。思惟:「我实际上已经受了菩萨戒,幷承诺要解除众生的苦,带给他们安乐,令他们修行佛法幷积集功德。现在有情自己那一方面主动这么做,真是太妙了!」当我们见到别人修行佛法、成就证量,或仅仅是快乐的体验,都应当到高兴,就像找到如意宝或宝藏一样。在《证道歌》中,宗喀巴大师解释道,随喜是最好的善行,下一点点功夫就能够积集大功德。还有,一位证量很高的安多喇嘛说,当我们躺在床上(或海边)时,如果想要积集大功德应该修随喜。


    ******************************************************


    为了在解脱道上获得更多的功德,我们最好还加上随喜这一修法。随喜极易做到而利益又极大,是佛陀以及上师法王如意宝等高僧大德一再强调的修法。佛曾在《教诫胜光王经》中说:一切以贪着现世之心或因世间八法而发心所造的善业,不如以清净之心,随喜他人所作善业并回向无上菩提后所获的功德殊胜。《般若摄颂》中说:「三千须弥秤称可量取,随喜善法无能量取者。」佛世时波斯匿王发心供佛,有一贫女见后连续三天诚心随喜,故佛在这三天中都以贫女为首回向功德,因为其功德已超过了亲自供养的波斯匿王。恰美仁波切也说:「闻他人行善法时,当断嫉妒不善心,至心欣乐随喜者,当得福德与彼等。」弥勒菩萨的《现证庄严论》第二品中也讲述了随喜的修法。


      我们每次在回向善根之前,应消除嫉妒与傲慢,对十方三世从佛到菩萨、罗汉直至凡夫的一切善根都诚心诚意地随喜,以此殊胜方便迅速积累福报。


      回向是在完成善事之后,愿善事的功德如何成熟的一种发愿(与发愿的区别在于发愿是在作善事之前,回向则是在作善事之后),回向与不回向有很大的区别,比如为父母健康而诵咒后,若作回向,父母能得到这一功德,否则,父母并不能得到这一功德。而且在以后生起严重的嗔心和邪见之时,这些善根都会因此而长时不能感果,另外,回向的对象不同,所感的果也会有极大的差异。如果只为现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向,则所感的果极小,而且也只会成熟一次,要想所作的善根能恒久不灭,也有个殊胜的方法,即把功德回向无上菩提,这样所作的善根能恒久不灭,而且还会逐渐增上。若仍执着于世间利益的一些人可以这么观想:我在获得出世的功德甚至是无上佛果之后,何愁还得不到这些世间小利呢?诸佛菩萨的福报即已极好地说明了这一点。因此回向时发心应尽量广大。


      佛陀与祖师们关于回向的开示极多,如在小乘的戒律中,经常遇到佛陀亲口宣说的这个回向偈:「此布施善根,皆随逐饿鬼,消饿鬼恶身,得生善乐趣。」佛在《慧海请问经》中说:「譬如水滴落大海,大海未竭彼不尽,如是回向菩提善,未得菩提亦不尽。」至尊弥拉日巴也说:「山林禅修大修士,与彼给养功德主,同获成佛之缘起,缘起精华为回向。」即山林中闭关的修行人,与为其供养的施主,只要他们诚心回向,都会同等获得成佛的缘起。噶举派的觉巴仁波切说:「二种资粮犹如摩尼珠,若不发愿亦即不拭净,所求之果最终不得成,故于回向当励力修持。」意即摩尼(如意)宝珠若不擦拭清净,人们便不可能从中求到财物,同样在积累福慧二种资粮时若不发愿回向,则佛果也不可能得到,因此应励力修持回向。《般若摄颂》与《现证庄严论》第二品也都强调了回向的重要性,在上面所举的贫女随喜获福的公案中,贫女因没有将随喜的功德回向,而在以后生起了瞋心而失坏了善根。

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    轉貼)隨喜的功德
      「隨」為順從之義;「喜」為欣悅。隨喜者,即為見他人行善,身心順從,隨之心生欣悅;亦即隨他修善,喜他得成。
    《四十二章經》云:「睹人施道,助之歡喜,得福甚大……譬如一炬之火,數百千人,各以炬來分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。」經云:「以見他為福,隨喜佐助故,手得羅網相。」故知,見人行善,若能盡己之力隨喜助之,功德殊勝不可思議。
     《華嚴經》載,菩薩不僅隨喜於如來難行能行之因地善行,乃至於成佛之一切果德,亦深心讚歎;不僅隨喜於十方世界六趣四生之所有功德,乃至小如微塵之善,悉皆隨喜。
     日用之間,舉凡身、口、意三業,皆可修隨喜功德,如見聞他人行一切善法,則以身效法,或布施掌聲鼓勵;口說愛語予以讚歎;心生歡喜,無有嫉妒。
      時時以身、口、意三業廣修隨喜功德,不僅去除慳貪、吝嗇、嫉妒之心,獲得勝善功德,更能使心量廣大,無我相、無人相,進而成就阿耨多羅三藐三菩提。 
    「隨」是隨順、不違背;「喜」是歡喜、無瞋。「隨喜功德」,就是隨著所見所聞,凡是有人做了善事,不論大事或小事,都能以歡喜的心隨順應和、稱揚讚歎。譬如有人敬順師長、慈化弟幼、待人和善、處事認真,乃至於讀誦經典、宣說正法、布施供養、持戒嚴謹、精進用功等,便點頭讚許、合掌恭敬、歡喜讚歎,進而向他學習,這些都是「隨喜功德」。
    隨喜的功德是非常大的。法華經「隨喜功德品」說:如來滅後,若有人因聽經而發菩提心,隨緣、隨處、隨力為人演說。聽聞者,又輾轉為人演說,此人所得功德,大過於以一切資具布施四百萬億阿僧祇世界的六道眾生,又使他們修道證果的功德。
     為什麼隨喜功德有這麼大呢?因為,一個人聞法而發歡喜心,是一個人的功德。由於他的發心,隨緣、隨處、隨喜地為人演說;這些聽聞者,又繼續輾轉不斷地對與他們有緣的人演說,令聞者皆發菩提心,信樂佛道。因為眾生無盡,隨喜發心的願行亦無窮盡,所以這分隨喜的功德就如一燈傳千燈,燈燈相傳,光光相照,永遠不會斷絕。
    古代流通佛法的方式,大部分是抄經、到中古時代印刷發達,印經的意義就如同佛經講的抄經流通是一樣的。到了目前的網路時代,在網路上介紹佛法,轉貼流通佛法資訊,就如同印經抄經的功德一般。


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     楼主| 发表于 2005-7-17 13:44:00 | 显示全部楼层
    转帖]《入菩萨行广释》之随喜支
    随喜是对治嫉妒心之修法,也是增长福德与上进心的方便。嫉妒心在《俱舍论》中有细微分类,范围也较广,不仅仅是指平常人所理解的"吃醋"心理。对末法时代的修行者来说,这种烦恼非常严重。一些人见到其他修行人某方面功德超胜,心里便发烫,甚至作出各种行为来贬低他,有一些人经常于口头上说"随喜、随喜",但在内心一点诚意也没有,这种不能算是真正的随喜。在《入行论》大讲义中,随喜定义为身口意三门随喜,即从内心真正发出清净的欣悦赞同,语言上赞颂其功德,行为上表现出随同感动等。恰美仁波切说:"若闻他人行善时,断除嫉妒之恶心,心意真诚作随喜,佛言彼得同等福。  关于随喜功德有一个很好的公案:以前本师释迦牟尼佛应化在世时,有一段时间萨迦国王迎请世尊及众比丘作广大供养。那时有一贫女,在王宫外行乞,见此非常羡慕,数数地生起极大欢喜心,至心随喜国王对世尊及众比丘的供养。本师释迦牟尼佛于受供完毕后,问萨迦国王:"如是功德是否回向给此供养中功德最大者?"国王满口答应,结果世尊就为贫女作了回向。此公案中贫女虽无能力如国王一般对世尊作饮食、财物供养,但以其真诚随喜,获得了甚至超过国王供养之功德。这种积累资粮的殊胜方便,望诸位能融会于心,每遇堪可随喜之善法,即可以真诚一念,积累起广大福德资粮,也培养自己的上进心。

    (一)下士道之随喜: 欣乐而随喜:一切众有情,   息苦诸善行,得乐诸福报。
     我欢欣地随喜:一切世间众生,能息除恶趣痛苦的诸种善行;以及于善趣中享受快乐之福报。 随喜支分上、中、下三士道之因随喜和果随喜,此偈所述为下士道之因、果随喜。所谓下士道,即解脱堕三恶趣怖畏,得到人天善趣果报之修法。世间稍有轮回因果观念的人,或初入佛门者,一般都会畏惧自己堕入恶趣中受苦,而很羡慕人天善趣的种种圆满盛事,为此而修习善法,断杀、盗等不善业等,以这些断恶修善为因,而能获得生人天善趣,且财富受用圆满之福报。 <BR><BR>  本颂中随喜\"息苦诸善行\"是随喜下士道之因;随喜\"得乐诸福报\"是随喜下士道之果。如果随喜十善业及善趣众生之种种福德,能获得生人天善趣之福报。有生人天善趣之基础,才有圆满机缘听闻佛法,趋入正法之道。

    〈二〉中士道之随喜:随喜积善行:彼为菩提因。  随喜众有情:实脱轮回苦。 我随喜诸修行人积集顺解脱分之善行,此等善行是二乘菩提果之因,我也随喜一切有情,真实地解脱轮回痛苦,证得小乘菩提果。 中士道即是从三界中得到自我解脱,获得寂灭的声缘罗汉果之修法。进入中士道之行人,对三界轮回生起真实的厌离心,持清净别解脱戒,修持四谛、十二因缘等妙法,这些善行是二乘菩提之正因。我们对此生起随喜,即为中士道因之随喜。此偈颂后两句,是对中士道果之随喜。中士道之果,指声闻弟子之四向四果及独觉罗汉果位。在佛教历史上,有许多有情依循佛陀教法,证得了超越三界之寂灭涅,同时一代代将别解脱戒的清净传承传给后人,我们一方面要报答恩德,一方面也要随喜这些圣者的功德。

    〈三〉上士道之随喜: 随喜佛菩提,佛子地诸果。 亦复乐随喜:能与有情乐、   发心福善海、及诸饶益行。   我随喜诸佛所证得的无上菩提,以及菩萨圣众所修证的十地果德,亦欣悦地随喜,那令有情获得安乐,发菩提心之福善大海,以及饶益有情之广大菩萨行。 上士道即是令自他一切众生于三界轮回中解脱,证得究竟果位之道。上士道之果为断证功德圆满之佛果以及初地至十地所有的菩萨果位。对这些果位的随喜便是上士道之果随喜,上士道之因随喜是对一切能令无边有情离苦得乐,究竟解脱之大乘佛子发心及行为之随喜。大乘的发心为愿行菩提心,行为总说为六度四摄,这些是获得大乘菩提果之正因。若一个修行人发起了殊胜菩提心,行持六度四摄饶益众生,我们凡夫虽无法与他一样去利益众生,但对此生一念随喜心,其功德也无法估量。佛在《般若摄颂》中说:"三千须弥秤称可量取,随喜善法无能量取者。"在《巧方便经》中说:"随喜法乃诸佛调化众生之大方便法门。"我们如果能纯熟地运用这种殊胜方便,一方面能有力地对治修行大障碍--嫉妒心,另一方面可无勤积累起大福德资粮,迅速成就菩提。
     以上随喜支的修法,对大多数人来说修起来,并不是很困难,而且这时代大多数的\"老众生",嫉妒烦恼特别重,诸位对此都有切身体会吧,因此这种修法非常必要。《入行论》之殊胜,也体现于这些方面:能如是确切地针对众生的劣根烦恼,一层层提出简练易行,收效甚大的对治法,使修习者相续迅速得到改变。假如你们在闻思此论时,觉得寂天论师专门针对你的坏习气,提出对治方便,你定会有很大得益;若有人觉得对自己一点影响也没有,很糟糕,这说明你的障道恶业力太大,内心一点也未与法相应。这种人必须竭力祈祷上师三宝加持,速速忏除障道罪业。

    寂天菩萨造颂 喇荣五明佛学院 堪布索达吉传讲
    愿诸众生具足安乐及安乐因!
    愿诸众生远离痛苦及痛苦因!
    愿诸众生永不离失无苦之乐!
    愿诸众生远离爱憎亲疏住无尽平等舍!
    祈求十方三世一切诸佛,善知识及其弟子并世出世间一切贤者寿延健康,法流增盛、弘法利生不生障难,乃至去除一切不乐之处, 去除一切老病之苦 。
    慈诚洛珠堪布开示有关共修放生的功德:<BR>参加共修放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议,如果再加上如理如法地发心和回向,功德就更不可思议,一定能够清净我们所有的罪业。
    一路走來能記憶的是凡心,忘記的是佛心
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    发表于 2005-7-18 21:34:00 | 显示全部楼层
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    发表于 2005-7-29 21:15:00 | 显示全部楼层
    今天才看到竹贤师兄的帖子,受教良多,随喜。
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     楼主| 发表于 2005-9-2 17:46:00 | 显示全部楼层
    記的随喜赞叹喔!
    如观佛三昧经云。昔过去久远无量世时。有佛出世。号宝威德上王。时有比丘。与九弟子。往诣佛塔礼拜佛像。见一宝像严显可观。礼已谛视说偈赞叹。后时命终悉生东方宝威德上王佛国大莲华中。结跏趺坐忽然化生 ,从此已后恒得值佛。于诸佛所净修梵行。得念佛三昧海。得三昧已佛为授记。于十方面各得成佛。东方善德佛者则彼师是。其九弟子者。作九方佛。谓东南方无优德佛。南方旃檀德佛。西南方宝施佛。西方无量明佛。西北方花德佛。北方相德佛。东北方三乘行佛。上方广众德佛。下方明德佛。如是十佛由因过去礼塔观像一偈赞叹。今于十方各得成佛。又观佛三昧经云。

    一路走來能記憶的是凡心,忘記的是佛心
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    发表于 2005-9-4 03:07:00 | 显示全部楼层
    我随喜诸佛所证得的无上菩提,以及菩萨圣众所修证的十地果德,亦欣悦地随喜,那令有情获得安乐,发菩提心之福善大海,以及饶益有情之广大菩萨行。
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    发表于 2005-9-5 13:24:00 | 显示全部楼层
    今天才看到竹贤师兄的帖子,受教良多,随喜。
    随喜!随喜!
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    发表于 2005-9-13 08:33:00 | 显示全部楼层
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    发表于 2005-9-16 21:27:00 | 显示全部楼层
    随喜、赞叹。
    愿晝吉祥夜吉祥,三寶加被恒吉祥,護法天龍除災障,一切圓滿大吉祥。
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    发表于 2005-9-22 14:15:00 | 显示全部楼层
    让冷漠的心变得充满爱心!!!!
    随喜!
    随喜
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    发表于 2005-11-5 19:54:00 | 显示全部楼层
    随喜赞叹,随喜赞叹
    我的博客:http://www.blogcn.com/u/27/5/liangyufo/index.html
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    发表于 2005-11-6 15:50:00 | 显示全部楼层
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    发表于 2005-11-14 03:54:00 | 显示全部楼层
    看到竹贤师兄的帖子,受教良多,随喜。
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    发表于 2005-11-22 15:02:00 | 显示全部楼层
    <>随喜!赞叹!</P>
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    发表于 2005-12-3 19:58:00 | 显示全部楼层
    <FONT size=4>随喜!<FONT style=\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\" face=\"Arial Unicode MS\" color=#000000>赞叹!</FONT></FONT>
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    发表于 2005-12-7 19:46:00 | 显示全部楼层
    顶礼竹贤师兄!随喜功德!
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    发表于 2005-12-7 19:48:00 | 显示全部楼层
    <TABLE height=\"85%\" width=\"95%\" align=center border=0 break-all? WORD-BREAK: fixed;>

    <TR>
    <TD vAlign=top width=* height=\"100%\" 20pt? LINE-HEIGHT: 12pt;><IMG src=\"http://www.shengmiao.cn/Skins/Default/topicface/face1.gif\"> <B></B><BR>
    <>随喜、赞叹。</P></TD></TR></TABLE>
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    发表于 2005-12-31 12:35:00 | 显示全部楼层
    <>南无本师释迦牟尼佛!顶礼<FONT face=\"MS Shell Dlg\">寂天菩萨!顶礼堪布索达吉!</P>
    <>感谢竹贤师兄!</P></FONT>
    <>真是好贴,读了法喜充满!</P>
    <><FONT face=\"MS Shell Dlg\">我随喜诸佛所证得的无上菩提,以及菩萨圣众所修证的十地果德,亦欣悦地随喜,那令有情获得安乐,发菩提心之福善大海,以及饶益有情之广大菩萨行。 </FONT><BR><FONT face=\"MS Shell Dlg\"> </FONT><BR></P>
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