无量义经中,世尊往昔是如何在生活中修菩薩行?

ya5168

    世尊往昔无量劫　　勤苦修习众德行
　　为我人天龙神王　　普及一切诸众生
　　能舍一切诸难舍　　财宝妻子及国城
　　于法内外无所吝　　头目髓脑悉施人
　　奉持诸佛清净戒　　乃至失命不毁伤
　　若人刀杖来加害　　恶口骂辱终不嗔
　　历劫挫身不倦惰　　昼夜摄心常在禅
　　遍学一切众道法　　智慧深入众生根
　　是故今得自在力　　于法自在为法王
　　我等咸共俱稽首　　归依能勤诸难勤
   ---摘自 无量义经德行品偈文

timeeddy

有三昧名首楞严，若有菩萨得是三昧，皆能示现于般涅槃，而不永灭

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是诸菩萨。莫不皆是法身大士。戒定慧解脱解脱知见之所成就。其心禅寂常在三昧。恬安惔怕无为无欲。颠倒乱想不复得入。静寂清澄志玄虚漠。守之不动亿百千劫。无量法门悉现在前。得大智慧通达诸法。晓了分别性相真实。有无长短明现显白又能善知诸根性欲。以陀罗尼无碍辩才。请佛转法轮。随顺能转。微渧先堕以淹欲尘。开涅槃门扇解脱风。除世热恼致法清凉。次降甚深十二因缘。用洒无明老病死等。猛盛炽然苦聚日光。尔乃洪注无上大乘。润渍众生诸有善根。布善种子遍功德田。普令一切发菩提萌。智慧日月方便时节。扶疏增长大乘事业。令众疾成阿耨多罗三藐三菩提。常住快乐微妙真实。无量大悲救苦众生。是诸众生真善知识。是诸众生大良福田。是诸众生不请之师。是诸众生安隐乐处。救处护处大依止处。处处为众作大导师能为生盲而作眼目。聋劓哑者作耳鼻舌。诸根毁缺能令具足。颠狂荒乱作大正念。船师大船师运载群生渡生死河。置涅槃岸。医王大医王。分别病相晓了药性。随病授药令众乐服。调御大调御。无诸放逸行。犹如象马师。能调无不调。师子勇猛威伏众兽。难可沮坏。游戏菩萨诸波罗蜜。于如来地坚固不动。安住愿力广净佛国。不久得成阿耨多罗三藐三菩提。是诸菩萨摩诃萨。皆有如是不思议功德。

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我最喜爱就是这“ 无量义者。从一法生。其一法者。即无相也。如是无相。无相不相。不相无相。名为实相”也是我常常转的一段话因为这是佛对大庄严菩萨说的法。

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佛言。善男子。是一法门。名为无量义。菩萨欲得修学无量义者。应当观察一切诸法。自本来今性相空寂。无大无小无生无灭。非住非动不进不退。犹如虚空无有二法。而诸众生虚妄横计。是此是彼是得是失。起不善念造众恶业。轮回六趣备诸苦毒。无量亿劫不能自出。菩萨摩诃萨如是谛观。生怜愍心发大慈悲将欲救拔。又复深入一切诸法。法相如是生如是法。法相如是住如是法。法相如是异如是法。法相如是灭如是法。法相如是能生恶法。法相如是能生善法。住异灭者亦复如是。菩萨如是观察四相始末。悉遍知已。次复谛观一切诸法。念念不住新新生灭。复观即时生住异灭。如是观已。而入众生诸根性欲。性欲无量故。说法无量。说法无量义亦无量。无量义者。从一法生。其一法者。即无相也。如是无相。无相不相。不相无相。名为实相。菩萨摩诃萨安住如是真实相已。所发慈悲明谛不虚。于众生所真能拔苦。苦既拔已。复为说法。令诸众生受于快乐。善男子。菩萨若能如是修一法门无量义者。必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。如是甚深无上大乘无量义经。文理真正尊无过上。三世诸佛所共守护。无有众魔群道得入。不为一切邪见生死之所坏败。是故善男子。菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提。应当修学如是甚深无上大乘无量义经。

timeeddy

佛在此经里面说诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。

可是迷惑众生执空为有，结果造下无量恶业，轮回六道，无法出离。

接着，佛说法相 “生住异灭”又说法相念念之间生灭变化。

菩萨以大悲心根据众生不同层次的根性和欲望，讲述无量法門。

虽说无量法門，皆离不开实相。

無心

看經典可以用兩個層次來看。剛開始以信解的角度，要先了解裡面的名相跟法相。第二個層面就是行證。當你的行住坐臥中，不假思維即能符合經中種種菩薩的特質，這樣才是真正的學入經髓。

timeeddy

随喜赞叹

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學佛就是要成佛,要成佛就要"上求佛道,下化眾生".
上求佛道,這是自覺,要從聞思開始,聞法思惟明了佛所說的真實道理,道理明白了,才能應用在日常生活中度人。--修慧.
下化眾生,這是覺他,要在人群中力行,救拔苦難眾生,無所求付出,長期關懷陪伴,開啟他們的心門,讓他們脫離痛苦,再為他們說法,接引他們反轉手心向下,行善助人(苦既拔已,復為說法.).--修福.
無量義經是教菩薩法,是佛陀開示如何行菩薩道的方法,菩薩是自覺覺他,只有覺行圓滿才成佛,覺行圓滿也就是福慧圓滿.行菩薩道行的是中道,不偏空也不偏有,雖然明白了佛所說的一實相的真實道理,但是累世積來的不良習氣還未斷除,也是要同時在人群中付出磨練,培養福德資糧,藉由人事的考驗,將無始劫累積的不好的習氣一點一點的斷除。當所有習氣都消除了,福德智慧皆圓滿俱足了,佛果也就圓滿了.

ya5168

真空--成住坏空 毕竟无常;
妙有--因缘果报 絲毫不爽.