从根本分析：戒色应从三方面入手！

上善若水cf

各位朋友，我今天开门见山，跟大家谈一下戒色应从那里入手的问题。  我自己是大悲拔苦戒邪淫公益团队的老义工了，看过太多的案例和各种戒色的方法，方法可能是太多了，有的朋友在里面都迷茫了，不知道到底该怎么样了，根据我自己的经验，对那些戒的时间比较长久的师兄，他们的方法是值得我们学习的，“学习”这两个字，上一个是学，下一个是习，所以告诉我们不仅要学而且要习，不能懒惰光学了不去做，这样也是没有多大用处的，对于邪淫伤了身的人来说，意志力薄弱，有些时候连戒色文章也看不下去，所以就更不愿意去做了，所以也是不可能戒除的。 所以我首先想告诉各位，你必须增加自己的意志力，行动性，这样的话，戒色也就容易戒除，因为这是一场战斗，你没有意志力是永远也赢不了的！

http://www.namofo.org/file:///http://a2.qpic.cn/psb?/v14sbhak356an6/0yz4xcfszdd.khjcit8ueuzzeeinhj7omsicpsze4ru!/b/dgeaaaaaaaaa&ek=1&kp=1&pt=0&bo=hwhcaaaaaaafahk!&t=5&su=027298849&sce=0-12-12&rf=2-9http://www.namofo.org/file:///http://a2.qpic.cn/psb?/v14sbhak356an6/aagz8pghbf1rzxixhhql.7fn7zyqxtthsistrc1h088!/b/dhebaaaaaaaa&ek=1&kp=1&pt=0&bo=uaefaqaaaaafaiq!&t=5&su=040326961&sce=0-12-12&rf=2-9   下面我从三个大的方面来说说戒色该怎样入手，戒色的方法有很多，但都离不开这三个方面。
   第一个方面:学习戒色文章，提高自己的觉悟。 第二方面:自己每天有定课，雷打不动的执行。 第三方面:生活中懂得修善积累福报，没有福报是很难戒掉的。这三个方面只要自己真正落实了，邪淫一定可以戒掉！下面我会为大家一一阐述这三个方面到底该怎样去做。
        第一方面，学习戒色文章，这个是很重要的，因为我们大家以前中了太多的黄毒，脑海里面留下来了太多肮脏的种子，所以我们要靠学习戒色文章，来重新给自己的大脑装上正能量正气的种子，这样就好比一杯浑水，我们想让它变清，就要不断的往杯子里面倒清水，清水多了以后，浑水自然就会减小。 杯子好比是我们的大脑，浑水是黄毒种子，清水就是戒色文章，不断的看戒色文章就是清洗我们脑海里的黄毒种子，让我们的大脑得到净化！  拿我自己来说，每一天最低学习半个小时戒色文章，写一篇戒色精华日记，把好的戒色语录，和励志的戒色文章都记下来，这个方法真的是无比的好！因为我们记戒色笔记的同时是加深了我们自己的体悟，加深了我们自己的印象，我真的深深的有体悟，晚上的时候复习一下记下的笔记，然后签到自己的戒色天数，这个方法真的，是非常的好，大家可以试试，这是第一个方面。
         第二个方面:定课。  关于定课方面，我推荐妙光老师讲的戒色三宝中的清净明诲章，此经文有很大的加持力，消除邪淫之人不好的气场，众所周知，邪淫之人的气场很不好，一股萎靡不振衰竭之气，读经可以消除我们身上的那股不好的气场，也可以增加我们的福报，我自己也持念观世音菩萨圣号，也能消除这些不好的气息，净化我们的心灵。  对于不信佛的朋友也没关系，您可以把读清净明诲章当成一种戒色的方法就行了，不是一定要您去信佛。  定课一定要长期坚持，不能三天打鱼两天晒网，这样是没有多大的效果的，对于邪淫sy的人来说，坚持下去不容易，因为没有毅力，所以可以早上去慢跑，这对身体恢复也有很大的帮助，而且这也是戒色三宝中的一宝，希望我们大家一定要这样坚持下去，只有坚持，才能胜利！
        第三方面是修善积福，这也是最重要的一方面。  sy邪淫之人耗损了自身的太多福报，才会处处不顺，所以如果不去增加自己的福报，盲目的强戒，自己肯定在戒色的道路上很艰难，相反我们如果能去多修善业积累自身的福报，戒色就会容易许多，所以这就是为什么学佛和传统文化的人一般戒起来都会很轻松的原因。你们可以看看，那些戒的很久的人，无一不是学习善知识的人，所以我们必须增加我们的福报，这个方面是非常重要的，有了福报，什么都会慢慢往好的方向发展。
  所以有很多朋友不明白戒色为什么要多做善事的原因，有时候听到这些善的言语，心里面就会不想听，不愿意接触，自然也就不会相信，这也是没有福报的一种表现吧！ 我自己以前也是给自己规定每天行善，每周放生，加上自己的功课，自己戒的真的非常轻松，轻松突破一年不是问题！
        我们懂得了修善修福，千万要注意的福田的根源在哪里，百善孝为先，福田的根源就在父母身上，如果自己的父母都不孝顺，自己还跑到外面去做各种善事想修福报，那就是舍本逐末，了无可得！   因为不孝父母，我们的福田会有漏洞，你修的再多再大，也会很快的漏掉。    佛菩萨到底在哪里？  其实就在我们家中啊！那个日日为你操劳的人，那个经常说关心你的话说到你耳烦的人，那个不管干什么都惦记着你的人，才是真正的佛菩萨，所以有句话说到，家有父母在，何必远烧香！  一个孝顺父母的人一定可以戒掉，一个不孝的人想戒掉难如上青天！ 我们一定要切记切记，父母是我们的根，根不能安，枝叶是昌盛不了的！  我就写到这里，希望大家批评指正，感谢大家！我的腾讯账号是1320127010。
           万恶淫为首，邪淫危害无量无边，曾经犯下的种种邪淫，不要再沉沦堕落，一定要相信，只要您痛下决心，誓改前非，广修善事，积累福德，必然会转祸为福的！   普愿天下受邪淫危害的人早日觉悟，苦海无涯，回头是岸！  早日都可以脱离邪淫苦海，都能得到真正的幸福和快乐！
   南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！  南无地藏王菩萨！   

普陀花

（一）、邪淫恶果佛经集萃
邪淫有六变：不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便，众苦所围、已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽
—《善生子经》
邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。
—《华严经》
佛言邪淫十罪：一者、常虑彼夫所杀，二者、夫妇不睦，三者、恶增善减，四者、妻子孤寡、五者、财产日耗，六者、恶事常被人疑，七者、亲友诽谤，八者、广结怨家，九者、死入地狱，十者、报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。
—《法苑珠林》
邪淫有十恶事。何等十？常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。
--《佛说出家缘经》
邪淫有二种果报：一者得丑恶妻妇，又不贞良。二者为他所坏。
—《十住毗婆沙论》
善男子，若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生，见皆生疑，所作之事，妄语在先，于一切时，常受苦恼，心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子，心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴、长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。
--《优婆塞戒经》
复次邪欲报有十种。何等为十？一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。
--《分别善恶报应经》
两性无性、黄门太监、阳痿皆属宿世邪淫恶果，
请看-《大乘造像功德经》
邪婬业故。感恶风雨。及诸尘埃。
---《佛为首迦长者说业报差别经》
（二）、在佛寺塔庙、伽蓝净地、三宝之所行淫，或者淫污僧尼，其罪最重！
若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期.
---《地藏菩萨本愿经》
（三）、不邪淫善果佛经集萃
不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。
—《般泥洹经》
人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。
—《海龙王经》
离邪淫二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。
—《十住毗婆沙论》
休息邪淫获十种功德。何等为十？
一者、得诸根律仪为事决断，
二者、得住离欲清净，
三者、不恼于他，
四者、众人喜乐，
五者、众人乐观，
六者、能发精进，
七者、见生死过，
八者、常乐布施，
九者、常乐求法，
十者、身坏命终得生善道。
诸仁者，是名休息邪淫得十种功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土无有生臭，亦无女根，不行淫欲，皆悉化生。
---------《大方等大集月藏经》
（四）、如何令邪淫恶果变小不受？---戒恶忏悔改过、劝诫大众远离邪淫、造佛像！
A。至心发露忏悔、并且彻底改过，厌离邪淫可以不受恶果：
《分别善恶报应经》：佛言：复云何业而不得果？所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。----从这段经文看，至心发露忏悔可以不受恶果。
B、离邪淫意、修行善戒、不随喜他人邪淫、帮助他人戒邪淫、示其不邪淫利益，如此行持，邪淫果报，可减轻果报：
《正法念处经》:云何邪淫得果报少？若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。大意：如何令邪淫罪业的恶果减少呢？应该专心忏悔邪淫罪业；见别人邪淫不应该为他艳慕欢喜庆幸；应该尽力劝诫阻止他人造作邪淫，并为其讲说善恶因果、以及不邪淫的道理，这样做的人，他的邪淫罪业不会积聚满足到受重报，心中远离邪淫念头，持善法戒（五戒十善，含邪淫戒），能如上要求去严格行持，那么过去的邪淫罪业，就只需要受很少的果报，不会成为必定要受的定业。
C、戒恶忏悔造佛像：
灭邪淫恶业报，令一切恶报未来不受之法，即戒恶忏悔并造佛像，可令现受的定业少分容受，未来诸恶报无需再受。《大乘造像功德经》中佛告弥勒：业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。
（五）《施灯功德经》在佛寺塔庙“供灯”，得身口意三业清净、善友清净，有助于“戒邪淫”
复次舍利弗。若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四。一者身业清净。二者口业清净。三者意业清净。四者善友清净。
舍利弗。云何得于身业清净。若善男子善女人。于彼彼生处。远离杀生无杀害意。亦常远离偷盗邪淫。于己妻所尚不邪行。况余人妻。亦不饮酒放逸自纵。不以刀杖及余苦具加逼众生。离不善法及诸恶业。舍利弗。远离是等。是名身业清，，，，（省略）
----------《佛说施灯功德经》

A、日中一食：《佛说处处经》佛言：日中后不食有五福：一者少淫。二者少卧。三者得一心。四者无有下风。五者身安隐亦不作病。所以，想灭淫欲的人，应该过午不食，或者日中一食。 
B、戒食五辛：《楞严经》佛说：是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。所以，想灭淫欲的人，应该不吃五辛。 
C、戒饮酒类：《佛说分别善恶所起经》饮酒三十六失，其二十八者，醉便淫逸，无所畏避。所以，要想灭淫欲的人，应该不喝酒。 
D、戒肉食类：《入大乘楞伽经》佛说：肉食长身力， 由力生邪念，邪念生贪欲， 故不听食肉。由食肉生贪， 贪心致迷醉，迷醉长爱欲， 不解脱生死。所以，想灭淫欲的人，应该戒掉肉食。 

普陀花

（一）、邪淫恶果佛经集萃
邪淫有六变：不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便，众苦所围、已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽
—《善生子经》
邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。
—《华严经》
佛言邪淫十罪：一者、常虑彼夫所杀，二者、夫妇不睦，三者、恶增善减，四者、妻子孤寡、五者、财产日耗，六者、恶事常被人疑，七者、亲友诽谤，八者、广结怨家，九者、死入地狱，十者、报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。
—《法苑珠林》
邪淫有十恶事。何等十？常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。
--《佛说出家缘经》
邪淫有二种果报：一者得丑恶妻妇，又不贞良。二者为他所坏。
—《十住毗婆沙论》
善男子，若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生，见皆生疑，所作之事，妄语在先，于一切时，常受苦恼，心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子，心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴、长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。
--《优婆塞戒经》
复次邪欲报有十种。何等为十？一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。
--《分别善恶报应经》
两性无性、黄门太监、阳痿皆属宿世邪淫恶果，
请看-《大乘造像功德经》
邪婬业故。感恶风雨。及诸尘埃。
---《佛为首迦长者说业报差别经》
（二）、在佛寺塔庙、伽蓝净地、三宝之所行淫，或者淫污僧尼，其罪最重！
若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期.
---《地藏菩萨本愿经》
（三）、不邪淫善果佛经集萃
不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。
—《般泥洹经》
人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。
—《海龙王经》
离邪淫二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。
—《十住毗婆沙论》
休息邪淫获十种功德。何等为十？
一者、得诸根律仪为事决断，
二者、得住离欲清净，
三者、不恼于他，
四者、众人喜乐，
五者、众人乐观，
六者、能发精进，
七者、见生死过，
八者、常乐布施，
九者、常乐求法，
十者、身坏命终得生善道。
诸仁者，是名休息邪淫得十种功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土无有生臭，亦无女根，不行淫欲，皆悉化生。
---------《大方等大集月藏经》
（四）、如何令邪淫恶果变小不受？---戒恶忏悔改过、劝诫大众远离邪淫、造佛像！
A。至心发露忏悔、并且彻底改过，厌离邪淫可以不受恶果：
《分别善恶报应经》：佛言：复云何业而不得果？所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。----从这段经文看，至心发露忏悔可以不受恶果。
B、离邪淫意、修行善戒、不随喜他人邪淫、帮助他人戒邪淫、示其不邪淫利益，如此行持，邪淫果报，可减轻果报：
《正法念处经》:云何邪淫得果报少？若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。大意：如何令邪淫罪业的恶果减少呢？应该专心忏悔邪淫罪业；见别人邪淫不应该为他艳慕欢喜庆幸；应该尽力劝诫阻止他人造作邪淫，并为其讲说善恶因果、以及不邪淫的道理，这样做的人，他的邪淫罪业不会积聚满足到受重报，心中远离邪淫念头，持善法戒（五戒十善，含邪淫戒），能如上要求去严格行持，那么过去的邪淫罪业，就只需要受很少的果报，不会成为必定要受的定业。
C、戒恶忏悔造佛像：
灭邪淫恶业报，令一切恶报未来不受之法，即戒恶忏悔并造佛像，可令现受的定业少分容受，未来诸恶报无需再受。《大乘造像功德经》中佛告弥勒：业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。
（五）《施灯功德经》在佛寺塔庙“供灯”，得身口意三业清净、善友清净，有助于“戒邪淫”
复次舍利弗。若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四。一者身业清净。二者口业清净。三者意业清净。四者善友清净。
舍利弗。云何得于身业清净。若善男子善女人。于彼彼生处。远离杀生无杀害意。亦常远离偷盗邪淫。于己妻所尚不邪行。况余人妻。亦不饮酒放逸自纵。不以刀杖及余苦具加逼众生。离不善法及诸恶业。舍利弗。远离是等。是名身业清，，，，（省略）
----------《佛说施灯功德经》

A、日中一食：《佛说处处经》佛言：日中后不食有五福：一者少淫。二者少卧。三者得一心。四者无有下风。五者身安隐亦不作病。所以，想灭淫欲的人，应该过午不食，或者日中一食。 
B、戒食五辛：《楞严经》佛说：是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。所以，想灭淫欲的人，应该不吃五辛。 
C、戒饮酒类：《佛说分别善恶所起经》饮酒三十六失，其二十八者，醉便淫逸，无所畏避。所以，要想灭淫欲的人，应该不喝酒。 
D、戒肉食类：《入大乘楞伽经》佛说：肉食长身力， 由力生邪念，邪念生贪欲， 故不听食肉。由食肉生贪， 贪心致迷醉，迷醉长爱欲， 不解脱生死。所以，想灭淫欲的人，应该戒掉肉食。