一位藏地仁波切关于火施的开示

正诚

火施大小的标准是什么

    做火施是专门用来超度众生的。烧一些象征性的东西，比如一小块白色的布，素的、没有毒的、味道好闻的一些食物，敲一个法器发出好听的声音等等，用来超度众生。布表示这些众生的衣服，食物是布施给他们吃的意思，香的味道他们喜欢闻，法器的声音他们听得舒服。烧这些布施给那些可怜的众生，味道闻了他就得到了的意思。

    做一个大火施，不是指火着的大，东西烧的多，而是指念经念的多，加持力大。拉一卡车的东西用来烧，一个观音心咒也不念，这不是大火施，众生能得到的利益也很少。烧一点象征性的东西，但我们这么多人一起念观音心咒，念得心咒很多，这是大的火施。

    人们习惯了实有的东西，能看到的才认为是真的。所以觉得烧的东西多、火着的大，这就是大火施。而对念经觉得无所谓。火大就是大火施，那着一场大火算是最大的火施了。很多人不懂，注重外面能看到的东西，其实重要的是修法。火施中布大小、烧的东西多少、火着的大小不是最主要的，最重要的是一心一意发菩提心念观音心咒。

    有时你们心里想，小小的一块布，一点点吃的东西，哪能够那么多的众生吃和用呢？因为有观音菩萨加持，加持后一个东西会变得很多、很大。这些可怜众生闻到自己喜欢的味道，就已经给他们吃到、给他们穿到了，他们能得到很大利益。所以，你们念的时候观想观音菩萨，很多杂乱的想法不能有，心清净一点，观音菩萨一下子加持饿鬼道所有可怜众生都能吃的到。嘴里念、心里想的是另外的东西，大卡车拉东西来烧，他们也吃不到。

   活着的人用大卡车拉的东西多，是真正的多。无常以后的众生和活着的人不一样，他能得到什么，必须靠加持。

   火施中，真正加持众生的是佛菩萨、是念经超度的人。火施做的大不大，不是指烧的东西多不多，而是指加持力的大小而说的。

火施、火供、荟供烟供有什么不同

    它们烧的东西不一样。火供是上供诸佛菩萨、佛法僧三宝、供护法、超度众生；荟供不烧东西，也是上供下施，主要是供所有佛菩萨的。莲师荟供，不是单一的供莲师，而是供所有的佛菩萨；烟供是专门供护法的；火施是给六道轮回中可怜众生做超度回向用的。

    在家人可以做火施。火施仪轨不会念也没事，刚开始拿一点点东西，放在一个器具里烧了，念“嗡啊吽”，用甘露水加持，或者一直念“嗡嘛呢叭咪吽”，然后回向众生。

    观音心咒是真正的如意宝。以前观音喇嘛去中阴界，回来后说：印着观音心咒的经旗功德很大。人死了以后和活着的人骑一个马一样，要越过很大的山，也必须过一些很大的河。如果有一面印着观音心咒的嘛呢旗，这个功德不可思议，亡人能得到很大的利益，顺利越过这些险处。有时候请出家人洒净，当然能请到师父洒净最好，如果请不到师父，你自己念观音心咒七遍，观音菩萨亲自来为你洒净。

    凡人，什么都必须自己亲眼看见了才相信，看不见就有点不太信。看不见是因为你业障重，你看不见菩萨，但菩萨真正的过来。

    佛菩萨和凡人不一样。你给人吃一个好吃的东西，人家高兴。而佛菩萨，你供的东西好坏，佛菩萨并不会生欢喜心或嫌恨心，他都是一样的。

火施给自身和众生带来怎样的利益

    有的人不敢做火施，怕把饿鬼道的众生招来，给自己带来不吉祥。

    这个想法没道理。你做火施，饿鬼道的众生都跑到你这里来？这个不可能。你的这个想法如果成立的话，假如同时有十个人做火施，鬼道的众生跑来跑去，还不把他们累坏。而且，今天你做火施，他们跑到你这里。明天他做火施，他们又跑到他那里。后天也还有人做吧，每天都有人做火施，鬼道的众生跑来跑去，天天饱满，那不叫饿鬼道的众生，比人还活得好呢。吃的、穿的都不用自己出去找，不用做生意，不用上班辛苦，天天等寺庙里做火施就可以了。所以，这是你不懂，自己想出来的。

    各大寺院里，每天都有很多成就者上师在做火施，照你的想法，他们都被上师召去了，你刚刚学着做火施，能力小，应该一个也请不到你的“客人”，不是这样的。这些可怜的鬼道众生，在几百年甚至更长的时间内，饱受煎熬，每一个做火施的人，发心并给他们回向，像往一个深坑里填加功德，因此而使他们得到加持的利益。所以，你做火施能不能招来鬼的问题不用想，任何一个修法里，发菩提心都是最重要的。

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