如何求世间富贵的故事—不以佛法欺鬼神

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旺秋札巴（又名藏巴拉）上师以“故事体”的形式开示如何求世间富贵—不以佛法欺鬼神：

        智光大师看着禅床下、跪着的热罗夫妇：“起来吧，孩子们！你们坐到坐垫上去吧。为了你们的生命安全、财产安全，为了你们将来事业顺利、发家致富、福大。法。深，你们必须供奉一个世间护法神。
       “因为出世间护法神（已彻证无我空性的天神及鬼怪），只护持佛法不至泯灭；而不会加持行者发财、降伏仇敌这类世俗小事。”
热罗双手合十而举起：“亲爱的古鲁仁波切，智者擅长独立思考，傻瓜习惯随声附和；每当外面一有骚闹，灵鼻老狗跟着乱跑。不是徒儿无礼地打断您；而是有一个疑惑折磨了我几年。今天正逢其时，才斗胆提问，您的悟道偈‘求神拜佛不相应’，为什么拜佛不相应？为什么求神（护法神）也不相应？既然不相应，那又为何要供佛、供护法神？”
       智光大师微笑着回答：“正如你们藏族谚语所说，‘若经智者精心培养，愚人也会变得高尚；若有圣人训练加持，鹦鹉也能诵经读典。’求神拜佛不相应，是从果位上讲的；并不是说你在因地上，不听闻教法、不亲近有德者、不供佛供护法聚集福德资粮，就能智勇双全、福慧双至、解脱自在。世上没有天生佛、没有自然成佛的先例！
       “我先给你们讲一个真实的故事：在我还未彻证《观经》前，曾在一个宁玛派小寺院挂单暂住。当时寺内有一名老阿克（普通老和尚；不是老喇嘛。喇嘛是上层宗教人物），贫病交加。他的房间内，破烂不堪，又由于重病无人照料，屎尿遍地、腥臭无比。
       “当时，其他僧侣，和藏民，从他的门前（藏族没有实际的门，只有一幅白布上绣吉祥结的门帘）经过，全都用袈裟或衣角，捂鼻快速走过。
       “我因贫困，无福求法修密，只有四处为穷阿克（普通穷和尚）、病重的阿克们服务，以聚集福德资粮；所以，我便日夜守护在那个濒临死亡的老阿克床前。
       “老阿克见我守护他半年，日夜为他清洗下身、扒走他的粪便、打扫房间、喂他吃喝等，而好几次痛哭流涕，‘没想到我求了一辈子，一件事没求成功过，临死前，还拖累汉地大德为我收尸……’我总是轻轻抚摩他的手背，安慰他不要想的太多，安心养病。
       “他最后，竟告诉我一个惊天秘密——
       “他5岁时，父母在放羊的路上，被雪崩压死。他被人送进那个寺院当小和尚。
       “当时的寺院堪布告诉他，僧众的衣、食、住、行，全是父母兄弟、亲戚朋友供给，寺院无力养活一个闲人；但他的父母双亡，又没兄弟姐妹，所有的亲戚怕为他终生负担，而不敢出面。只被一个好心的香客，将他送进寺院。所以，他终生没有固定施主，他要么终生当仆役僧，为其他有经济来源的僧人当仆人，以求得衣食住行；他要么干脆求神拜佛，以求神赐佛惠。
       “5岁的他，问如何求神、如何拜佛，能求到钱财而自立。他的师父告诉他，所有的佛菩萨及出世间的护法神、出世间财神们，都只护持佛法，而不会管世间小事；千百年来，成千上万的人，都在求佛拜佛，没一个人求到财富。千年拜佛、万年求佛，也求不到一两黄金。
       “只有世间护法天神、或世间财神，才专管世间发财、长寿之类的俗事。如白哈尔大神、手持红丝勾魂索的夜叉紫玛护法神、托乌曲杰、具誓善金刚多吉列巴、喇呼拉护法（即罗怙罗，或罗睺罗、或毗纽天、或摧敌大遍入等）、金刚具力神、大梵天神、犀甲护法、长寿五仙女、帐八怙主八兄妹、战神九兄弟、十二丹玛女神、护财尸陀林主夫妇等。
       “但是，所有的世间护法神中，地位最高、财富最多、法力最大、力量最强的，是魔王波旬。
       “魔王波旬，是黑暗的象征、恶的代表，是轮回的总霸主，是苦的根源，是佛教解脱的天敌。
       “不仅如此，能带给世人欲望满足的是他，以金钱美女诱惑修道者的也是他，业尽成佛时的最大障碍还是他。
       “不过，对你来说，能带给你财富及权势的，魔王波旬恐怕是最好的选择，没有任何天神、天王，能像他那样随意颠倒因果，而赐人以财，断人慧命（解脱知见及解脱自在）。
       “只是你得到他赐的财后，一定要修解脱道，或菩提道；不能执著在财富里，而不肯出尘哟！
       “好在藏传佛教密宗修炼中，严禁讲出自己所修的本尊及护法神名；大家必须保密，你也密、我也密、他也密，大家对面不相识，谁也不知别人的本尊神是谁。所以，你嘴上讲佛话、大赞菩提心，私下里供魔王波旬，内心里祈求魔王赐财，谁也不知道，没人指责你。
       “魔王的神通与佛无异，他的福报天下第一，他的子民（魔子魔孙）天下第一，他的影响天下第一。你就一心祈祷魔王波旬吧！若他都不能满足你的急需，恐怕天底下没任何人、没任何护法神，能救你出苦海（专指没有食物、衣服、住处等极苦）。
       “老阿克像枯树皮一般的苍老脸上，布满沟壑极深的皱纹。松驰的眼带，几乎下坠到鼻头了，两眼凹进，全是深褐色的皱皮，眼睛都睁不开了；但昏浊而腥臭的眼泪，瀑布般地飞溅——他大叫：‘可惜呀！可惜呀！我从五岁开始求魔王赐我财富，我日夜无间地求了八十多年，一直求到死，都没有求到一碗茶呀！上师呀！魔王波旬呀！你们谁能告诉我，这是为什么？为什么？为什么我求佛不应、求魔也不灵啊？！这世上到底还有没有天理啊？难道穷人就一定要穷一辈子吗？难道佛与魔都是虚假不实的吗？为什么我求不到呀？为什么？为什么？为什么呀？！哇——哇——哇——’
       “老阿克像孩子一般，无肉的鹰爪手在空中乱抓，双脚在床上乱蹬，感情失控，仰天大叫三声‘谁来救我呀？谁来救我呀？谁来救我呀？’嘎然而止、溘然而逝，张大的嘴巴冰冷坚硬，突然暴睁的双眼、瞳孔扩散；我做了很大的努力，都合不上他的眼睛及嘴巴。
       “我看着他惊恐的双眼，及变态地大嘴，知道他临终前，看到了极为恐怖的恶道（地狱、饿鬼、畜生）现前；他若不求而放下，生前解脱，而成为肉身菩萨，或一心念佛，临终往生净土，该多好呀！
       “老阿克就这样两手抓胸、双脚狂蹬地，死在我的怀里，我看着他的三个洞（两眼及嘴），求了八十多年，临死都没有求得一口食，而张着饿鬼嘴，我哭了，我为他哭了，我也为自己哭了！
       “我当时年轻欲望强，求三求四、妄想纷飞；当我看着自己怀里的三个洞，求了八十多年，竟没有求满一个洞。连魔王波旬都求不灵，还求个什么？当时的三个洞，与魔王纠缠了八十多年，竟是这种结局，我的一切求心，立刻熄灭！
       “我抱着老阿克，坐了一天一夜，我哭累了昏睡；睡醒了又哭。最后力竭泪干心死寂，再也没有求！
       “我抱着老阿克走向水边，为他水葬；沿途所遇僧俗，像躲避麻疯病一样、躲着我们。
       “我在水边，又呆坐了一天一夜；我对着河水磕了无数头：‘上师，您才是我的根本上师！您以八十多年的妄求，为我醍醐灌顶；您以八十多年的妄求，为我独授佛门心法（有求皆苦）；您以八十多年的妄求，使我停心息妄！
       “‘我因您已真正豁破世情、看破红尘及佛幻魔虚，我因您已彻底放下、彻底熄灭了痴心妄想；您才是我真正的现量亲证的根本上师。’
       “我从此再也没有不切实际的幻想了、再也没有求心了、再也没有得与失之苦了！
       “我离开那个宁玛派小寺院，在野外一顶黑帐篷内，吃完藏民供养的牛、羊肉（西藏游牧民唯一的食物，和尚也没法吃素），走到无人区再次大哭后，一切欲望、欲爱、欲求等刹那断尽，一切我执、我爱执等烦恼，刹那泯灭；取而代之的，只是一片清明及清凉，西方三圣及西方净土，刹那现前。
       “我从此，不再求佛求护法天神了，一切世间、出世间的求心永寂，我的一切行止，全方位地随缘行，再也没有欲求的主导了，我终于从欲求中解脱出来了！
       “我从此，对人天都只剩一句祝福语——‘愿您健康长寿寂灭乐’！俗人（指藏民）亲得我的祝福，就肯定健康长寿；僧众若得我的祝福，大都能停心息妄而顿获寂灭乐（解脱）。
       “我虽然没有佛的语自在，但基本上证得菩萨地的语自在（即无论讲什么话，一般七日内应验）。
       “我从此，再也不会生起我执烦恼，及欲求妄念；我已顿契殊胜轻安、光明清明、停心息妄的那伽定（本自具足的定慧圆明）。
       “因此，我将自己的体验，以偈语表达出来，就是，
       求神拜佛皆不应，
       无欲无染随缘行；
       一句祝福语自在，
       停心息妄那伽定。
       “因缘具足的福德行者，仅见、或听闻此偈，就有可能当下停心息妄而成圣！”
       热罗与新婚妻子同时大礼拜：“贤人即使走错路，行为却显得光明磊落；火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧。高人行事，就是与人不同：您先是把早已去世四百年的善导大师，作为受业恩师，而远隔四百年接传承；您后来又将毫无修证的、以魔为佛的老阿克，当根本上师，而亲证大乘一实相印，解脱自在。
       “事实上，您一直都没有得到过上师金口所宣的妙法，没有经过闻、思、修的常规教法训练；仅凭颖悟而直契真如实相，确实非常稀有难得，此生得遇一闻千悟的大解脱者，确实是我全家人的福气。
       “您的智慧、您的方便善巧，您不落俗套的全方位思维方法，都是空前绝后的。您从人人都看不上眼的既没文化，又没智慧和福报的老阿克身上，得到启发，而断欲息妄，成就旷世修行都极难证得的那伽定，真是前无古人、后无来者！
       “难怪您把老阿克，尊为根本上师，我如今终于懂了！”
       智光大师哈哈大笑：“娃儿呀！何况老阿克还是个人；即使一杯水、一粒沙，甚至一只羊、一头牛，只要它能令人断欲息妄，从此无欲无求随缘行，万事只管去做，不求回报（只管耕耘，不管收获），嘿！它就是根本上师呀！
       “所谓的根本上师，就是令人开悟的人，就是令人断欲息妄的人，就是他的举手投足、做诗填词、语默动静、一言一语、一偈一词等，令你心开意解、拍案叫绝、相见恨晚的人，就是学子们的根本上师！大家从此用生命和鲜血护持他，以培慧根福基，解脱自在、神通广大！
       “真正断欲息妄（求）的大成就者，没一个执著经典、执著语言文字、执著仪轨仪式，因他们破除了我执妄念、执实的常见及空无所有的断见，早已破茧而出、冲破束缚、了无挂碍、得心自在，他们都在日常生活中，不变随缘、随缘不变。
       “他们都知道，时代在变、人心不古，必须审时度势、与时俱进，他们不离佛的密意，而随缘应机教化众生；但他们绝不会臆解佛经、推测祖论，而是用生活化的行为、形势、语言等，开示悟入，加持悉地。
       “因为慈氏五论（慈氏弥勒菩萨的五部论著）、龙树六论（龙树菩萨的六部论著）、三藏（佛讲的经藏、佛制的戒律之律藏、祖师菩萨们写的论藏）十二部（十二部类佛经），都只讲了一句话：‘停心息妄自解脱！’你只要抓住这句话，不离佛的原意、不离佛的这一句密意，你想怎么玩都行！干吗非要执著晨钟暮鼓、青灯古卷、敲铃摇鼓、唱诗诵经、烧香拜佛、持咒念佛、泥封岩洞闭关七年？
       “真正的佛法，是智信，不是迷信！用智慧成就一世解脱不世之功；初学佛时，理当从教法入门，从加行起修，但若一辈子纠缠各类理论及僵化的修行模式，而不悟实相、不明佛的原意，岂不蹉跎岁月、浪费生命！世间事业未成，出世间解脱无望，临终抓胸呼救！何苦来哉！”
热罗闻言，噙泪礼拜：“亲爱的古鲁仁波切，您刚才的开示，使我彻底通达了透过一切外相，直取佛法心髓的现量亲证实相的证法；而不仅仅是教法及教条。现在，请您开示世间法中的供护法，究竟是怎么回事！”
智光大师微闭的目光，慢慢睁开；双手的定印（右手放在左手上，掌心向上，掌心劳宫穴在一条与地面垂直的垂线上，两拇指尖轻触，放于小腹前），缓缓散印。
       “佛门的护法神，分为出世间护法神，和世间护法神两大类。所谓‘出世间的护法神’，指已经破除我执、我爱执的初地菩萨、二地菩萨、三地菩萨、四地菩萨、五地菩萨，直至十地菩萨的护法天神们。如玛哈嘎拉、吉祥天母、具誓阎王、财宝天王、马头明王、黄财神藏巴拉等。
       “所谓‘世间护法神’，指还没有破我执、破我爱执的世俗护法神，他们尚未证得菩萨的初地，没有超脱六道轮回。
       “如上界的天神，中界的念神，下界的龙神，还有与人类杂居的山神、土地神、江河神、村落神、火神、灶神、食神等。
       “其中，以神王白哈尔、紫玛护法神、梵天王、犀甲护法等，最为著名；汉地以关公等，最为著名。
       “人们全都喜欢供护法天神，第一为了保健康，第二为了保寿命，第三为了保财产安全，第四为发财，第五为了升官，第六为了报复仇敌等；事实上，很多人供护法神一辈子，都没有达到一个目的。
       “为什么？
       “就是因为行者既不知护法神的体性、护法神的证量、护法神发誓保护的对象及不保护的对象、护法神的兴趣爱好及品性，也不知供修护法神的暂时利益及究竟利益，怎么可能感召护法神前来听令及赐诸悉地？
       “因为许多护法神，原本就是天神、阿修罗、妖、魔、鬼、怪、山神、土地神、城隍、家神、龙神等世间大力鬼神，有的因在释迦牟尼佛面前发誓护持佛法的；有的是被莲花生大师降伏后，献出命根咒，而被迫或主动发毒誓护持佛法的；还有的是被其他大成就者降伏后，发誓护持佛法的。
       “他们的习性禀异、誓言不一、境界不同、福报悬殊，你供赞的护法神，首先要品性端正、守誓严谨、诚实有信、福报齐天等，尤其是你与该护法的习性相近，宿世有缘；否则，供奉终生，也极难相应！
       “所以，佛教并不反对鬼神，而是以鬼神为外护；只是三宝弟子，永不依止世间鬼神、永不向世间鬼神磕头而已！
       “我以后教你训练‘天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通’世间五神通。
       “你若开了天眼（即天眼通），则解脱了肉眼的限制、障碍及束缚，可以看到佛法界、菩萨法界、独觉辟支佛法界、声闻阿罗汉法界、天法界、阿修罗、人、畜生、饿鬼，及地狱等十法界。可以看见远在千里之外的亲人等形象。
       “你若开了天耳（即天耳通），则解脱了肉耳的限制、障碍及束缚，可以听到十法界的一切声音，包括远在千里之外的亲人讲话声。
       “你若开了心眼（他心通），你想知道谁在想什么，立刻就听到了她的心音，她哪怕在万里之外，你也清清楚楚地知道她在想什么。
       “你如今已贯通三世所学（宿命通），完全可以知道你自己及其他任何人的过去世一切。
       “你如果证得身通（即神境通，或神足通，或如意通，或身如意通等），就可以空中飞行、点石成金、变火成水等变现自在。
       “我会教你一步一步证得这五神通的，你有了这通于凡圣的世间五神通，度人弘法随手拈来，皆成妙趣；证得此五通后，我再教你证得漏尽通——你只要以五种菩提心为基础，证得漏尽通的当下，就是大乘八地菩萨；而不是小乘阿罗汉。
       “今天不早了，你们先回房休息；我以后教你们与神对话！”

狮子吼1

（一）悭贪习气对财富的障碍，破除悭贪得“财物自在，福德自在”
悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命。   
------《宝箧印陀罗尼经》

悭贪者受所用缺绝报。   
------《地藏菩萨本愿经》

《十善业道经》远离贪欲（悭贪）得成就五种自在（包括财物自在） 　
1、三业自在，诸根具足故；
2、财物自在，一切怨贼，不能夺故；
3、福德自在，随心所欲，物皆备故；
4、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；
5、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。
----《十善业道经》  
（二）、偷盗恶业（尤其盗三宝财物）障碍财富，戒偷盗者“资财盈积不失”
若遇窃盗者说贫穷困苦报。
-------《地藏菩萨本愿经》

《华严经》云：偷盗之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在；
-------《华严经》

《优婆塞戒经》云：善男子，若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减、眷属分离、他人失物，于己生疑、虽亲附人，人不见信、常为圣贤之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已，堕于地狱受得恶色、恶力、饥渴苦恼寿命长远，是名后世恶业之果；若得人生，贫于财物，虽得随失，不为父母、兄弟妻子之所爱念，身常受苦，心怀愁恼；是一恶人因缘力故，一切人民凡所食啖，不得色力，是人恶果，殃流万姓。

若有众生，偷窃常住，财物谷米，乃至一物，不予取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期；
--------《地藏菩萨本愿经》

华聚菩萨亦说：五逆四重，我也能救；盗僧物者，我所不救。
--------《方等经》

盗僧物者，罪同五逆，随损一毫，则望与十方凡圣，一一结罪。
--------《大集经》

若诸众生侵损常住饮食财物。千佛出世不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法破斋破戒。破塔坏寺偷僧祇物污净梵行。如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。唯除一事于咒生疑者。乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。”
----出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》

《十善业道经》离偷盗者得十种可保信法

1、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭；
2、多人爱念；
3、人不欺负；
4、十方赞美；
5、不忧损害；
6、善名流布；
7、处众无畏；
8、财命色力安乐，辩才具足无缺；
9、常怀施意；
10、命终生天。


杜顺和尚的道履（请看不偷盗的善业报)

有一次，杜顺和尚將一双道履放在市门，三日不失。有人问他原因，杜顺和尚说：“我从无量劫來，未曾偷过别人一文钱，自然没有东西被偷的因缘，报应如是。"
很多盗匪听说了这件事，都心生悔意，从此改过自新。

（相传华严宗初祖——唐代高僧杜顺和尚是文殊菩萨的化身。）
      

——编译自《清凉山志》、《法界宗五祖略记》等

（三）、其他恶业、不良行为，对财富的障碍！
《解深密经》世间贫穷的原因（恶业障碍，必须消除恶业，才可得菩萨所赐财富）
观自在菩萨白佛言：“世尊！若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得？
佛告观自在菩萨曰：“善男子！是诸众生自业过失，若不尔者，菩萨常怀饶益他心，又常具足无尽财宝，若诸众生无自恶业能为障碍，何有世间贫穷可得？譬如饿鬼为大热渴逼迫其身，见大海水悉皆涸竭，非大海过是诸饿鬼自业过耳；如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失，是诸众生自业过耳，犹如饿鬼自恶业力令无有果！”
--------《解深密经》
若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。
------《业报差别经》

《佛说善生子经》有六患，消财入恶道！
又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六？
一为嗜酒游逸。
二为不时入他房。（不合适的时机去他人寓所）
三为博戏游逸。（赌博、游玩）
四为大好伎乐。（过份偏好歌舞伎乐等娱乐行为）
五为恶友。
六为怠惰。（懈怠懒惰）
颂其义曰。
饮酒入他房　　博戏好伎倡
恶友与怠惰　　圣哲所不称
--------《善生子经》


（四）、不持戒者，财物损耗，持戒者财，增益无损!
《长阿含经》：不持戒者，财物损耗，持戒者财，增益无损!
尔时。世尊告诸清信士曰。凡人犯戒。有五衰耗。何谓为五？
一者求财。所愿不遂。
二者设有所得。日当衰耗。
三者在所至处。众所不敬。
四者丑名恶声。流闻天下。
五者身坏命终。当入地狱。
又告诸清信士。凡人持戒。有五功德。何谓为五？
一者诸有所求。辄得如愿。
二者所有财产。增益无损。
三者所往之处。众人敬爱。
四者好名善誉。周闻天下。
五者身坏命终。必生天上。
时。夜已半。告诸信士。宜各还归。诸清信士即承佛教。遶佛三匝。礼足而归。
——《长阿含经》卷第二

若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。
------《业报差别经》

《优婆塞戒经》想发财需要持戒，因为“人有五事现在不能增长财命”
人有五事现在不能增长财命。何等为五？
一者乐杀。
二者乐盗。
三者邪淫。
四者妄语。
五者饮酒。
------《优婆塞戒经》受戒品--第十四
编者注：换句话说呢，就是说，如果不持五戒的话，现世不能增长财命。

狮子吼1

（五）、财富果报大小，取决于布施供养时的心态是否殊胜、福田是否殊胜！
《佛说菩萨本行经》为何施多而果少,施少而果大? （财布施得财富的诀窍）
何谓施多而获报小？
虽多布施而无至心无恭敬心。不大欢喜贡高自大。
所施之人信邪倒见。非是正见不得快士。所施虽多而获报小。
犹如耕田薄地之中下种虽多收实甚小。
何谓施小而获大福？
所施虽小欢喜与。净洁心与。恭敬与。不望报与。
所施之人复得快士。佛及辟支佛沙门四道应正见者。
所施虽小获报弘大。犹如良田所种虽小收实甚多。
----------《佛说菩萨本行经》

《佛为首迦长者说业报差别经》十种行为导致贫穷、十种行为导致富足
复有十业。能令众生得少资生报。（贫穷报）
一者自行偷盗。
二者劝他偷盗。
三者赞叹偷盗。
四者见盗欢喜。
五者于父母所。减撤生业。
六者于贤圣所。侵夺资财。
七者见他得利。心不欢喜。
八者障他得利。为作留难。
九者见他行施。无随喜心。
十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。
以是十业。得少资生报。

复有十业。能令众生得多资生报。（富足报）
一者自离偷盗。
二者劝他不盗。
三者赞叹不盗。
四者见他不盗。心生欢喜。
五者于父母所。供奉生业。
六者于诸贤圣给施所须。
七者见他得利。心生欢喜。
八者见求利者。方便佐助。
九者见乐施者。心生忻悦。
十者见世饥馑。心生怜愍。
以是十业。得多资生报。

漫步周天

很精彩，还有吗？

qgq741125

理可顿悟；事需渐修

读读书旅旅游

漫步周天 发表于 2015-1-9 13:12
很精彩，还有吗？

精彩待续！

读读书旅旅游

qgq741125 发表于 2015-1-9 21:07
理可顿悟；事需渐修

索南多杰

满篇胡言！这样的贴居然不剐了！

一次心

没有福报，再求魔王也没用。
再说了，魔王也是天主，地位很高的。未必会正眼瞧我们这些无功德无福报的凡人。

qilin123

旺秋札巴是个邪魔，说自己是西藏最大的佛爷，说自己是大威德成就者，传个法收几千，这样的人居然有人相信，东拼西凑大德的佛法蒙骗别人

稽首无量光

qilin123 发表于 2015-11-24 00:38
旺秋札巴是个邪魔，说自己是西藏最大的佛爷，说自己是大威德成就者，传个法收几千，这样的人居然有人相信， ...

真的是邪魔吗？就事论事他说的这个故事确实对我有启发，感恩

qilin123

稽首无量光 发表于 2016-4-9 17:46
真的是邪魔吗？就事论事他说的这个故事确实对我有启发，感恩

他真的是骗子，他东拼西凑的佛法拿出来卖钱，他根本就不是藏密上师，早都有人揭发他了，藏密的传承一代一代很清楚的，你去西藏青藏川藏的寺院去查查，看有没有这个人，谁认识他，他传一次法收8000，真正的上师哪有明码标价卖法的，都是弟子随缘供养，这样的骗子居然还有人信

stephenl9

人我先不管，故事是真的嗎？

stephenl9

稽首无量光 发表于 2016-4-9 17:46
真的是邪魔吗？就事论事他说的这个故事确实对我有启发，感恩

我也是，如果故事是真的。

此岸即是彼岸

踏破铁鞋无觅处 得来全不费工夫！

此岸即是彼岸

本篇符合《大乘离文字普光明藏》宗旨。

liyi26218

写这篇文章的人别有用心，希望大家擦亮眼睛，切勿被“神通”所迷惑。
古往今来，多少高僧大德，对自己的身份是秘而不宣，尤其是自己所证的境界更是讳忌莫深。为何？世间人愚痴无智，见有詃卖无识之说便趋之若鹜。佛陀在世，不以神通度人，是为魔王亦有神通。在楞严经当中，佛陀将此等人的真面目讲得透彻。不会说我真阿罗汉，真菩萨。一旦泄密了就立刻圆寂。观此文中“【但基本上证得菩萨地的语自在】即意为证得菩萨境界？仅此一句，倘若没有立刻圆寂便坐实了楞严经中大妄语之罪。文末更有教神通等之类，更是无稽之谈。末法时代的附佛外道邪师，善于利用佛法，十句里九句真的，一句假的，夹杂自己的知见和观点，无非追求名利二字，说得越是玄乎，越是有人信。原本的五戒十善反而不谈，四摄六度弃之不用，反倒追求起神通来，可不荒唐哉。印光大师为近代高僧，大势至菩萨再来，缘由一居士之梦，然而印光大师知道之后立刻斥止不得乱说。古永明延寿大师为弥陀再来，长耳和尚为定光佛再来，可一旦说穿身份就立刻圆寂，不晓得这位证得了菩萨位的高僧，打算于何时圆寂呢？
佛法的伟大之处，是世出世间法圆融无碍。只要顺应因果，持戒修善，念佛持咒，于所求果，随其因缘福德皆能求得。切莫自堕自欺。

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这篇文章，整一个邪说，值班版主竟然识别不出来，不删除掉，是打算同流合污，害更多人的法身慧命吗？愿深思之！

nolanwu1112

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