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《僧伽吒经》:一切勇菩萨向佛请法

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    [LV.1]胜妙罗施食村新进同修

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    妙戒同修

    以戒为师证悟为本

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    发表于 2014-4-16 13:33:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    这时,一切勇菩萨起座施礼向佛请法说,今日道场中有无量亿菩萨、声闻、天子、天女、龙王等大众,皆已汇集欲闻正法;唯愿世尊演说正法,以法利戒益化度众生,以妙义法理破无明长夜、断诸业障、令得安稳。

    无明暗遮覆身心慧日光明为长夜,于出世间菩萨尚有上报佛恩、下济众生一念无明未破;于世间菩萨示现众生,有生诸取蕴、恒杂染烦恼、能障碍业、起高慢心、舍生处死、自骄纵天、恒执取善根、久耽味三昧、起著心善知识、不愿舍离菩提法、智魔十种魔事。
    还有十种魔业;一是忘失菩提心,不能修诸菩萨善根;二是恶心布施,嗔心持戒,舍恶性人,远懈怠者,轻慢乱意,讥贤恶慧;三是于甚深法心生悭吝,有堪化者而不为说,若得财利恭敬供养,虽非法器而强为说;四是不乐听闻诸度彼岸,假使闻说而不修行,虽修行多生懈怠,志意狭劣不求无上大菩提法;五是远善知识近恶知识,乐求二乘不乐受生,志尚涅槃离欲寂净;六是于菩萨所起嗔恚心,恶眼视之求其罪衅,说其过恶断他财利供养;七是诽谤正法不乐听闻,假使得闻便生毁耻,见人说法不生尊重,言自说是余说皆非;八是乐学世论巧术文词,开阐二乘隐覆深法,或以妙义授非其人,远离菩提住于邪道;九是已得解脱安隐者常乐亲近供养,未得解脱安隐者不肯亲近教化;十是增长我慢无有恭敬,于诸众生多行恼害,不求正法真实智慧,其心弊恶难可开悟。
    还有十种慢业;一是于师僧父母沙门婆罗门,住于正道向正道者,尊重福田所而不恭敬;二是或有法师获最胜法,乘于大乘知出要道,得总持演说契经广大~法无休息,而于其所起高慢心及于所说法不生恭敬;三是于众会中闻说妙法,不肯叹美使人信受;五是好起过慢自高凌物,不见己失,不知自短;六是好起过过慢,见有德人应赞不赞,见他赞叹不生欢喜;七是见有法师为人说法,知是法是律是真实是佛语,为嫌其人也嫌其法,自起诽谤也教他谤;八是自求高座自称法师,应受供给不应执事,见有耆旧久修行人不起逢迎承事;九是见有德人颦蹙不喜,言辞粗犷伺其过失;十是见有聪慧知法之人,不肯亲近恭敬供养咨问,
    何等为善、不善、应作、不应作、作业,于长夜中而得种种利益安乐,愚痴顽狠我慢所吞,终不能见出要之道。还有五种法障;即见佛、闻法、供养佛、摄诸众生、净佛国土障,故不得安稳,何况声闻与天众等。无明为身心迷惑,对第一义谛乃至佛性不能明了知见觉。
    --摘自《僧伽吒经》浅释--净慧法师讲
    净慧法师讲法的原则;别人讲法,讲理悟、讲体悟,我还讲证悟;就是证到哪里,说哪里话。
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